Tibetan
གཤེགས་པ་མི་དམིགས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་གཞན་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལས་གཞན་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་དམིགས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལས་གཞན་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་དམིགས་སོ། ། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ལས་གཞན་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། བདེན་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལས་གཞན་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་དམིགས་སོ། །སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལས་གཞན་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་དམིགས་སོ། །ལྷའི་བུ་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སློབ་པ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་པོར་བྱས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་སློབ་པོ། །ལྷའི་བུ་དག་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དང་མ་བྲལ་བར་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྷའི་བུ་དག་གང་གི་ཚེ་ང་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་ནང་མར་མེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚོང་འདུས་ཀྱི་དབུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་དྲུང་ན་འདུག་པའི་ཚེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བར་མ་གྱུར། དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བར་མ་གྱུར། དེ་བཞིན་དུ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་བྲལ་བར་
Chinese
逝者不可得。于戒律波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，智慧波罗蜜多之外，亦不可得如来。于内空性之外，外空性之外，内外空性之外，无事物自性空性之间之外，亦不可得如来。于念住之外，亦不可得如来。 如是于正断之外，神足，根，力，菩提分，道，神通，谛，无量，禅定，无色定，等持，陀罗尼门之外，亦不可得如来。于十力，无畏，各别正智，佛不共法之外，亦不可得如来。于一切种智之外，亦不可得如来。天子，菩萨摩诃萨乃于一切法而修学，以布施波罗蜜多为首而至于一切种智之间修学。 天子们，因此菩萨摩诃萨凡是不离此般若波罗蜜多而行者，当说彼即是如来。天子们，当我在王宫之内，名为明灯的集市之中，于如来阿罗汉正等觉燃灯佛前安坐之时，未曾远离布施波罗蜜多。如是未曾远离戒律波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，智慧波罗蜜多。如是未曾远离内空性，外空性，内外空性，无事物自性空性之间。
English
The departed one is not to be found. The Tathagata is not to be found apart from the perfection of discipline, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom. The Tathagata is not to be found apart from inner emptiness, outer emptiness, inner-outer emptiness, and up to the emptiness of the essence of non-things. The Tathagata is not to be found apart from the mindfulness. Likewise, the Tathagata is not to be found apart from the right abandonments, the feet of miracles, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the path, the superknowledges, the truths, the immeasurables, the meditations, the formless absorptions, the samadhis, and the doors of dharani. The Tathagata is not to be found apart from the ten powers, the fearlessnesses, the separate correct knowledges, and the unmixed qualities of the Buddhas. The Tathagata is not to be found apart from the all-knowingness. Sons of the gods, the Bodhisattva-Mahasattva trains in all dharmas, training from the perfection of generosity up to the all-knowingness. Sons of the gods, therefore, whatever Bodhisattva-Mahasattva practices without separating from this Prajnaparamita, that should be spoken of as the Tathagata himself. Sons of the gods, when I was in the royal palace, in the middle of the market called 'Lamp,' when I was sitting in the presence of the Tathagata Arhat Samyaksambuddha Dipamkara, I was not separated from the perfection of generosity. Likewise, I was not separated from the perfection of discipline, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom. Likewise, I was not separated from inner emptiness, outer emptiness, inner-outer emptiness, and up to the emptiness of the essence of non-things.
Tibetan
མ་གྱུར། དེ་བཞིན་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བར་མ་གྱུར། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། ལམ་རྣམས་དང་བྲལ་བར་མ་གྱུར། དེ་བཞིན་དུ་ཚད་མེད་པ་ བཞི་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚད་མེད་པ་གཞན་དག་དང་ཡང་བྲལ་བར་མ་གྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ལྷའི་བུ་དག་དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེས་ཁྱོད་མ་འོངས་པའི་དུས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ང་ལུང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་འབྱུང་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་གཟུགས་མི་ལེན་མི་འདོར་བའི་ཚུལ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོ་བ་དང༌། བསྡུས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་དང༌། ཁམས་རྣམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རྣམས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། བདེན་པ་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་ བརྒྱད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མི་ལེན་མི་འདོར
Chinese
不要分离。同样地，不要与念住分离。同样地，不要与正断、神足、根、力、菩提分、道分离。同样地，不要与四无量、四禅、无色定、如来十力、四无畏、四无碍解、大慈、大悲、佛不共法，以及其他的佛无量分离，这也是以不执著的方式。诸天子，那时如来、阿罗汉、正等觉的那位，预言我于未来无数劫后，在这个世界中，将成为如来、阿罗汉、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵释迦牟尼，这被称为于生起处知法。然后，那些天子对薄伽梵这样说道：薄伽梵，菩萨摩诃萨的这个波罗蜜多，是不取不舍的方式，同样地，个别的和总合的蕴、界、处、缘起、波罗蜜多、念住、正断、神足、根、力、菩提分、道、无量、禅定、无色定、谛、神通、一切空性、一切三摩地、一切陀罗尼门、十力、无畏、无碍解、十八不共佛法，乃至一切相智，是不取不舍的。
English
May it not be separated. Likewise, may it not be separated from the mindfulnesses. Likewise, may it not be separated from the right abandonments, the feet of miraculous power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the paths. Likewise, the four immeasurables, the four concentrations, the formless absorptions, the powers of the Thus-Gone One, the fearlessnesses, the individual perfect knowledges, the great love, the great compassion, the unmixed qualities of the Buddhas, and other immeasurables of the Buddhas, may they not be separated, and that too in a non-objective manner. Gods, at that time, that Thus-Gone One, the Arhat, the perfectly complete Buddha, prophesied that in the future, after countless eons, in this world realm, I would become the Thus-Gone One, the Arhat, the perfectly complete Buddha, endowed with knowledge and conduct, the Gone to Bliss, the Knower of the World, the unsurpassed tamer of beings, the teacher of gods and humans, the Buddha, the Bhagavan Shakyamuni, and this is known as knowing the Dharma at the origin. Then, those gods said this to the Bhagavan: Bhagavan, this perfection of the bodhisattva mahasattvas is the way of not taking and not abandoning form, and likewise, the individual and combined aggregates, the elements, the sense bases, the dependent origination, the perfections, the mindfulnesses, the right abandonments, the feet of miraculous power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the path, the immeasurables, the concentrations, the formless absorptions, the truths, the superknowledges, all emptinesses, all samadhis, all dharani gates, the ten powers, the fearlessnesses, the individual perfect knowledges, the eighteen unmixed qualities of the Buddhas, and up to all-knowingness, are not taken and not abandoned.
Tibetan
་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མཐུན་པར་འཛིན་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་དང༌། དགེ་བསྙེན་མའི་འཁོར་བཞི་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་དང༌། འོག་མིན་གྱི་བར་གྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་འདུས་ཤིང་ཚོགས་པ་རྣམས་དབང་དུ་བཙུགས་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའམ། དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མའམ། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མའམ། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོའམ། ལྷའི་བུའམ། ལྷའི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འཆད་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཀློག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྒོམ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གཞན་རྣམས་ལ་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གང་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་བདུད་དམ། བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ལེགས་པར་གནས་པར་འགྱུར་བས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ལེགས་པར་གནས་པར་འགྱུར་བས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གླགས་མི་རྙེད། མཚན་མ་མེད་པས་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གླགས་མི་རྙེད། སྨོན་པ་མེད་པས་སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་གླགས་མི་རྙེད་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ལེགས་པར་གནས་པར་འགྱུར། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། བདེན་པ་ རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ལེགས་པར་གནས་པར་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང
Chinese
以如是之理，信解直至一切种智，甚为稀有。其后，世尊摄受比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众眷属，以及诸菩萨摩诃萨，四大天王，四大天王眷属之天子，乃至色究竟天之天子等聚集之众，尔后，对诸天之主帝释天说道： कौशिका (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，乔尸迦，若有菩萨摩诃萨，或比丘，或比丘尼，或优婆塞，或优婆夷，或善男子，或善女人，或天子，或天女等，若有受持此般若波罗蜜多，或讲说，或读诵，或精通，或修习，或为他人广为如实开显，或如理作意，或不离一切种智之心者，则彼等不会被魔或魔众之天所乘虚而入。何以故？因彼等善男子、善女人等，善安住于色之空性之故。如是，受、想、行、识亦善安住于空性之故。何以故？因空性不为空性所乘，无相不为无相所乘，无愿不为无愿所乘之故。如是，彼等善男子或善女人等，亦善安住于蕴、界、处及缘起之空性。诸波罗蜜多，诸谛，诸神通，诸无量，诸禅定，及无色定亦善安住于空性。如是，一切空性，一切三摩地，一切陀罗尼门，以及念住，正断，神足。
English
It is very rare to believe and understand in accordance with all aspects up to the state of omniscience. Then, the Blessed One gathered and controlled the assemblies of the fourfold retinue of monks, nuns, laymen, and laywomen, as well as the great Bodhisattvas, the four great kings, the sons of the gods of the four great kings' retinues, and the sons of the gods up to Akanistha. Then, he spoke to Indra, the lord of the gods: Kausika, if any Bodhisattva-Mahasattva, monk, nun, layman, laywoman, son of good family, daughter of good family, son of the gods, or daughter of the gods holds, explains, recites, masters, meditates on, extensively and truly reveals to others, properly attends to, or does not separate from the mind of omniscience, then they will not be taken advantage of by the demons or the gods of the demonic hosts. Why is that? Because those sons and daughters of good family will be well established in the emptiness of form. Likewise, feeling, perception, formations, and consciousness will also be well established in emptiness. Why is that? Because emptiness does not take advantage of emptiness, signlessness does not take advantage of signlessness, and wishlessness does not take advantage of wishlessness. Likewise, those sons or daughters of good family will also be well established in the emptiness of the aggregates, elements, sources, and dependent origination. The perfections, the truths, the superknowledges, the immeasurables, the meditations, and the formless absorptions will also be well established in emptiness. Likewise, all emptiness, all samadhis, all dharani gates, as well as mindfulness, perfect abandonment, and the feet of miraculous power.