Tibetan
ན་པའོ། །གང་ལ་བསླབས་ཤིང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རང་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་ཐོབ་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཆེན་པོ་ཉིད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམིགས། དབུས་མི་དམིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཆེན་པོ་ཉིད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམིགས། དབུས་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོ་བ་དང༌། བསྡུས་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། བདེན་པ་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཆེན་པོ་ཉིད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམིགས། དབུས་མི་དམིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་
Chinese
获得。（藏文）凡是受过训练并入流者，他们会获得入流果。同样，一来果者、不来果者、阿罗汉们以及独觉佛们会获得自菩提。菩萨摩诃萨们在证得一切种智之后，会于无上正等觉中现证成佛。 现证成佛。将现证成佛。那是什么缘故呢？因为是形色大之故。菩萨摩诃萨们的此般若波罗蜜是大，那是什么缘故呢？ कौशिका ( कौशिका，kauśika，憍尸迦) 就像这样，不观察形色的前际，不观察后际，不观察中间。 कौशिका ( कौशिका，kauśika，憍尸迦)，因为感受、想、行以及识是大之故。菩萨摩诃萨们的此般若波罗蜜是大，那是什么缘故呢？ कौशिका ( कौशिका，kauśika，憍尸迦) 就像这样，不观察识的前际，不观察后际，不观察中间。同样，个别的和集合的蕴、界、处、缘起、波罗蜜多们、三十七菩提分法、无量、禅定们、无色定、谛、神通们、一切空性、一切三摩地、一切陀罗尼门、如来十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法，乃至一切种智都是大，因此菩萨摩诃萨们的此般若波罗蜜是大，那是什么缘故呢？ कौशिका ( कौशिका，kauśika，憍尸迦) 就像这样，不观察一切种智的前际，不观察后际，不观察中间。 कौशिका ( कौशिका，kauśika，憍尸迦)，因此，菩萨摩诃萨们的般若波罗蜜
English
attains. Those who have been trained and have entered the stream attain the fruit of entering the stream. Similarly, those who return once, those who do not return, the Arhats, and the solitary Buddhas attain self-enlightenment. Bodhisattva-Mahasattvas, having attained all-knowingness, manifestly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. They manifestly awaken to enlightenment. They will manifestly awaken to enlightenment. Why is that? Because it is of great form. This perfection of wisdom of the Bodhisattva-Mahasattvas is great. Why is that? Kauśika, in this way, does not perceive the prior limit of form, does not perceive the later limit, and does not perceive the middle. Kauśika, because feeling, perception, formations, and consciousness are great. This perfection of wisdom of the Bodhisattva-Mahasattvas is great. Why is that? Kauśika, in this way, does not perceive the prior limit of consciousness, does not perceive the later limit, and does not perceive the middle. Similarly, the individual and aggregate skandhas, elements, sources, dependent origination, the perfections, the thirty-seven factors of enlightenment, the immeasurables, the meditations, the formless absorptions, the truths, the superknowledges, all emptiness, all samadhis, all dharani gates, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the eighteen unshared qualities of the Buddha, and up to all-knowingness are great. Therefore, this perfection of wisdom of the Bodhisattva-Mahasattvas is great. Why is that? Kauśika, in this way, does not perceive the prior limit of all-knowingness, does not perceive the later limit, and does not perceive the middle. Kauśika, therefore, the perfection of wisdom of the Bodhisattva-Mahasattvas
Tibetan
ཕྱིན་པ་འདི་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཟུགས་ལ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཚད་མེད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུགས་ཚད་མེད་པ་ནི་དམིགས་སུ་མེད་པས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་ཚད་ནི་དམིགས་སུ་མེད་དེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་ཚད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་དེ། ནམ་མཁའ་ལ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་ཚད་མེད་དེ། གཟུགས་ལ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཚད་མེད་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཚད་མེད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚད་ནི་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་ཚད་ནི་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚད་ནི་དམིགས་སུ་མེད་དེ། ནམ་མཁའ་ལ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཚད་མེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཚད་མེད་པས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། བདེན་པ་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཚད་མེད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚད་ནི་དམིགས་སུ་མེད་པས་སོ། ། ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་ཚད་ནི་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་
Chinese
所謂“此度乃大”者，即是於苦知法。喬尸迦！以色無量故，菩薩摩訶薩之此波羅蜜多乃無量。何以故？喬尸迦！謂色無量者，以無所緣故。喬尸迦！譬如虛空之量乃無所緣，喬尸迦！如是色之量亦無所緣。以虛空無量故，色乃無量。以色無量故，菩薩摩訶薩之般若波羅蜜多為無量。喬尸迦！以受、想、行、識無量故，菩薩摩訶薩之此波羅蜜多乃無量。何以故？喬尸迦！謂識之量乃無所緣故。喬尸迦！譬如虛空之量乃無所緣。喬尸迦！如是識之量乃無所緣。以虛空無量故，識乃無量。以識無量故，菩薩摩訶薩之般若波羅蜜多為無量。喬尸迦！如是蘊、界、處、緣起支與波羅蜜多等、菩提分法三十七、諦、神通、無量、靜慮、無色等至、一切空性、定、陀羅尼門、十力、無畏、別別正智、佛不共法等，乃至一切種智無量故，菩薩摩訶薩之此波羅蜜多乃無量。何以故？喬尸迦！謂一切種智之量乃無所緣故。 喬尸迦！譬如虛空之量乃無所緣。喬尸迦！如是一切種
English
That which is called "this perfection is great" is knowing the Dharma in suffering. Kausika, because form is immeasurable, this Paramita of Bodhisattva-Mahasattvas is immeasurable. Why is that? Kausika, because form is immeasurable, it is without object. Kausika, for example, the measure of space is without object. Kausika, likewise, the measure of form is also without object. Because space is immeasurable, form is immeasurable. Because form is immeasurable, the Prajnaparamita of Bodhisattva-Mahasattvas is immeasurable. Kausika, because feeling, perception, formations, and consciousness are immeasurable, this Paramita of Bodhisattva-Mahasattvas is immeasurable. Why is that? Kausika, because the measure of consciousness is without object. Kausika, for example, the measure of space is without object. Kausika, likewise, the measure of consciousness is without object. Because space is immeasurable, consciousness is immeasurable. Because consciousness is immeasurable, the Prajnaparamita of Bodhisattva-Mahasattvas is immeasurable. Kausika, likewise, the aggregates, elements, sense bases, the limbs of dependent origination and the Paramitas, the thirty-seven factors of enlightenment, the truths, the superknowledges, the immeasurables, the dhyanas, the formless attainments, all emptinesses, samadhi, the gateways of dharani, the ten powers, the fearlessnesses, the separate correct knowledges, the unshared qualities of the Buddha, up to all-knowingness, are immeasurable, therefore this Paramita of Bodhisattva-Mahasattvas is immeasurable. Why is that? Kausika, because the measure of all-knowingness is without object. Kausika, for example, the measure of space is without object. Kausika, likewise, all-
Tibetan
ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་དེ། ནམ་མཁའ་ལ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཚད་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚད་མེད་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཚད་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཟུགས་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཚད་མེད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་ཚད་ནི་དམིགས་སུ་མེད་པས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་ཚད་ནི་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་ཚད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་ཚད་མེད་དོ། །གཟུགས་ལ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཚད་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཟུགས་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མཐའ་ཡས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་མཐའ་དང་དབུས་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མཐའ་ཡས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཐའ་དང་དབུས་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོ་བ་དང༌། བསྡུས་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། དྲན་བ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ དང། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། བདེན་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌
Chinese
遍知之量的确不可测，因为虚空无量，故遍知无量。因为遍知无量，故菩萨摩诃萨的波罗蜜多无量。 कौशिका（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！因此，菩萨摩诃萨的这个波罗蜜多是无量的，这被称为对苦的随顺知忍。 कौशिका（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！因为色无量，故菩萨摩诃萨的这个波罗蜜多是无量的。为什么呢？ कौशिका（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！因为色的量是不可测的。 कौशिका（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！例如，虚空的量是不可测的。 कौशिका（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！同样，色的量也是不可测的。因为虚空无量，故色无量。因为色无量，故菩萨摩诃萨的波罗蜜多是无量的。同样，乃至遍知也应如此说，这被称为对苦的随顺知。 कौशिका（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！因为色是无边的，故菩萨摩诃萨的这个波罗蜜多是无边的。为什么呢？ कौशिका（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！因为色的边和中心是不可见的。因为受、想、行、识是无边的，故菩萨摩诃萨的这个波罗蜜多是无边的。为什么呢？ कौशिका（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！因为识的边和中心是不可见的。同样，个别的和集合的蕴、界、处、缘起、波罗蜜多、念住、正断、神足、根、力、菩提分、无量、禅定、无色定、谛、一切空性、神通、一切三摩地、陀罗尼门、十力、无畏等。
English
The measure of omniscience itself is indeed immeasurable. Because space is immeasurable, omniscience is immeasurable. Because omniscience is immeasurable, the perfections of the Bodhisattva Mahasattvas are immeasurable. Kausika! Therefore, this perfection of the Bodhisattva Mahasattvas is immeasurable, which is called the forbearance of subsequent knowledge of suffering. Kausika! Because form is immeasurable, this perfection of the Bodhisattva Mahasattvas is immeasurable. Why is that? Kausika! Because the measure of form is immeasurable. Kausika! For example, the measure of space is immeasurable. Kausika! Similarly, the measure of form is also immeasurable. Because space is immeasurable, form is immeasurable. Because form is immeasurable, the perfections of the Bodhisattva Mahasattvas are immeasurable. Similarly, it should be said up to omniscience, which is called subsequent knowledge of suffering. Kausika! Because form is infinite, this perfection of the Bodhisattva Mahasattvas is infinite. Why is that? Kausika! Because the edge and center of form are invisible. Because feeling, perception, formation, and consciousness are infinite, this perfection of the Bodhisattva Mahasattva is infinite. Why is that? Kausika! Because the edge and center of consciousness are invisible. Similarly, the individual and collective aggregates, elements, sources, dependent origination, perfections, mindfulness, right abandonment, miraculous feet, faculties, powers, limbs of enlightenment, immeasurables, meditations, formless absorptions, truths, all emptiness, supernormal knowledge, all samadhis, dharani gates, ten powers, fearlessness, etc.