Tibetan
། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མཐའ་ཡས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐའ་དང་དབུས་མི་དམིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་གཟུགས་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དགག་པ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་དམིགས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་དམིགས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དམིགས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་འབྱུང་བ་དགག་པ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་ཆོས་དམིགས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། འདི་ ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཅིའི་ཕྱིར་ཆོས་དམིགས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་དགག་པ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་དམིགས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར
Chinese
又，由于各个如实知，以及佛的不共之法等，和一切种智之间的无边，故菩萨摩诃萨们的波罗蜜多是无边的。那是什么缘故呢？ कौशिका (Kausika，憍尸迦)！是这样的，一切种智的边和中间是不可得的。 कौशिका (Kausika，憍尸迦)！因此，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多，由于色无边和一切种智之间的无边，所以是无边的，这叫做破斥因。 कौशिका (Kausika，憍尸迦)！再者，由于所缘无边，故菩萨摩诃萨们的波罗蜜多是无边的，即是这样般若波罗蜜多。诸天之王说：尊者善现！如何由于所缘无边，故菩萨摩诃萨们的波罗蜜多是无边的，即是这样般若波罗蜜多？善现说： कौशिका (Kausika，憍尸迦)！由于一切种智的所缘无边，故菩萨摩诃萨们的波罗蜜多是无边的，即是这样般若波罗蜜多，这叫做破斥生起。 कौशिका (Kausika，憍尸迦)！再者，由于法所缘无边，故菩萨摩诃萨们的波罗蜜多是无边的，即是这样般若波罗蜜多。诸天之王帝释说：尊者善现！为什么由于法所缘无边，故菩萨摩诃萨们的波罗蜜多是无边的，即是这样般若波罗蜜多？善现说：由于法界无边，故菩萨摩诃萨们的波罗蜜多是无边的，即是这样般若波罗蜜多，这叫做破斥生。 कौशिका (Kausika，憍尸迦)！再者，由于真如所缘无边，故菩萨摩诃萨们的波罗蜜多是无边的，即是这样
English
Furthermore, because of the individual correct knowledge, and the Buddha's unshared dharmas, etc., and the endlessness between all-knowingness, therefore the perfections of the bodhisattva mahasattvas are endless. What is the reason for that? Kausika, it is like this, the edge and middle of all-knowingness are not perceived. Kausika, therefore, the perfections of the bodhisattva mahasattvas, because of the endlessness of form and the endlessness between all-knowingness, are endless, this is called refuting the cause. Kausika, furthermore, because of the endlessness of the object, therefore the perfections of the bodhisattva mahasattvas are endless, that is, like this, the Prajnaparamita. The king of the gods said: Venerable Subhuti, how is it that because of the endlessness of the object, therefore the perfections of the bodhisattva mahasattvas are endless, that is, like this, the Prajnaparamita? Subhuti said: Kausika, because of the endlessness of the object of all-knowingness, therefore the perfections of the bodhisattva mahasattvas are endless, that is, like this, the Prajnaparamita, this is called refuting arising. Kausika, furthermore, because of the endlessness of the dharma object, therefore the perfections of the bodhisattva mahasattvas are endless, that is, like this, the Prajnaparamita. The king of the gods, Indra, said: Venerable Subhuti, why is it that because of the endlessness of the dharma object, therefore the perfections of the bodhisattva mahasattvas are endless, that is, like this, the Prajnaparamita? Subhuti said: Because of the endlessness of the dharma realm, therefore the perfections of the bodhisattva mahasattvas are endless, that is, like this, the Prajnaparamita, this is called refuting birth. Kausika, furthermore, because of the endlessness of the object of suchness, therefore the perfections of the bodhisattva mahasattvas are endless, that is, like this
Tibetan
་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཅིའི་ཕྱིར་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་དམིགས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་དམིགས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐྱེན་དགག་པ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཆོས་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ནི་གློ་བུར་དུ་མིང་དུ་བཏགས་པའོ། །འདི་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་མིང་དུ་བཏགས་པའོ། །འདི་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་མིང་དུ་བཏགས་པའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་སེམས་ཅན་དུ་བཤད་པ་གང་ཡང་ཡོད་དམ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་དུ་བཤད་པ་མེད་ན་དེ་ལ་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པ་ཅི་ཡང་མེད་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་བཞུགས་ཏེ། སེམས་ཅན་སེམས་ཅན་ཞེས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་ལ་སེམས་ཅན་གང་ཡང་སྐྱེ་བའམ། འགག་པར་འགྱུར་བ་ཡོད་དམ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན།
Chinese
是般若波罗蜜多。天神之王说：尊者善现，因为如是之性，所缘无边，所以菩萨摩诃萨们的波罗蜜多是无边的。就像这样称为般若波罗蜜多。善现说：乔尸迦，就像这样，因为如是之性无边，所以所缘是无边的。这样，因为如是之性所缘无边。菩萨摩诃萨们的波罗蜜多是无边的。像这样称为般若波罗蜜多，这是遮遣缘起。乔尸迦，此外，因为有情无边，所以菩萨摩诃萨们的波罗蜜多是无边的。像这样称为般若波罗蜜多。天神之王说：尊者善现，因为有情无边，所以菩萨摩诃萨们的波罗蜜多是无边的。像这样称为般若波罗蜜多。善现说：乔尸迦，您怎么想？就像这样，有情有情，这是什么法的施设名言？ 天神之王说：尊者善现，就像这样，有情有情，这不是法的施设名言，这是忽然安立的名。这是无实事安立的名。这是无所缘安立的名。善现说：乔尸迦，您怎么想？从这般若波罗蜜多中，有什么关于有情的解说吗？天神之王说：尊者善现，那没有。善现说：乔尸迦，如果对于有情的解说没有，那么对于有情无边也就什么都没有了。乔尸迦，如果如来阿罗汉正等觉住世恒河沙数劫，说有情有情，乔尸迦，您怎么想？对于此，有什么有情生起或灭尽吗？天神之王说：尊者善现，那没有。那为什么呢？
English
It is the Perfection of Wisdom. The Lord of the Gods said: Venerable Subhuti, why is it that because of the suchness of the limitlessness of the object, the perfections of the Bodhisattva Mahasattvas are limitless? Thus it is called the Perfection of Wisdom. Subhuti said: Kausika, just as the suchness is limitless, so the object is limitless. Thus, because the suchness is the limitlessness of the object. The perfections of the Bodhisattva Mahasattvas are limitless. Thus it is called the Perfection of Wisdom, which is the negation of conditions. Kausika, furthermore, because sentient beings are limitless, the perfections of the Bodhisattva Mahasattvas are limitless. Thus it is called the Perfection of Wisdom. The Lord of the Gods said: Venerable Subhuti, why is it that because sentient beings are limitless, the perfections of the Bodhisattva Mahasattvas are limitless? Thus it is called the Perfection of Wisdom. Subhuti said: Kausika, what do you think? Just like this, sentient being, sentient being, what dharma is this designation of expression? The Lord of the Gods said: Venerable Subhuti, just like this, sentient being, sentient being, this is not a designation of expression of dharma, but this is a name that is suddenly established. This is a name established without substance. This is a name established without an object. Subhuti said: Kausika, what do you think? Is there any explanation of sentient beings from this Perfection of Wisdom? The Lord of the Gods said: Venerable Subhuti, there is not. Subhuti said: Kausika, if there is no explanation of sentient beings, then there is nothing to the limitlessness of sentient beings. Kausika, if the Tathagata Arhat Perfectly Awakened One dwells for as many kalpas as there are grains of sand in the Ganges River, and speaks of sentient beings, sentient beings, Kausika, what do you think? Is there any sentient being born or ceased in this? The Lord of the Gods said: Venerable Subhuti, there is not. Why is that?
Tibetan
སེམས་ཅན་ཐོག་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་འཇུག་པ་གསལ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་གིས་ནི་ཀུན་འབྱུང་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དབང་པོ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། ཚངས་པ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་དུ་བཅས་པ་དག་གིས་ལན་གསུམ་དུ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨེ་མའོ་ཆོས། ཨེ་མའོ་ཆོས། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་བསྟན་ཏེ་བཤད་ཅིང་བརྗོད་ལ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་ པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དང་མ་བྲལ་བར་གྱུར་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱིའོ། །གཟུགས་སམ། ཚོར་བའམ། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡང་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ཀྱང་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་མཆིས་ཏེ། གང་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་བུ་དེ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་བུ་དག་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། གཟུགས་སམ། ཚོར་བའམ། འདུ་ཤེས་སམ། འདུ་བྱེད་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་ཀྱང་ཐེག་པ་གསུམ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡོད་དེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །ལྷའི་བུ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དང་མ་བྲལ་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་ཐེག་པ་གསུམ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་གཞན་ན་ཡང་དེ་བཞིན་
Chinese
因为众生从最初就是完全清净的缘故。 善现说： कौशिका (梵文天城体，kauśika，梵文罗马拟音， कौशिका，汉语字面意思：憍尸迦)！因此，因为众生是无边无际的，所以应了知般若波罗蜜多是无边无际的。这表明是为了众生的界而进入的。这些是显示对生起法的知法忍。 之后，包括帝释在内的诸天，包括梵天在内的诸天，包括生主在内的诸天，以及包括男子和女子在内的诸天，三次特别赞颂，特别赞颂是这样的： 唉玛！法！唉玛！法！诸法的法性，这是如来的威力，如来的加持，由具寿善现显示、讲述、宣说并极为了知。 世尊，我们也将视不离此般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨为如来。 色，或受，或想，或行，或识，乃至一切种智之间的法，虽然没有任何可观察的，但却有三种乘的安立。哪三种呢？ 声闻乘，或独觉乘，或大乘。 之后，世尊对那些天子们说： 天子们，是的，是的，就是这样。如你所说的那样，色，或受，或想，或行，或识，乃至一切种智之间的法，虽然没有任何可观察的，但却有三种乘的安立： 声闻乘，或独觉乘，或大乘。 天子们，不以可观察的方式不离此般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，应当视其为如来。 为什么呢？因为这样，从这般若波罗蜜多中广为显示了三种乘： 声闻乘，或独觉乘，或大乘。 布施波罗蜜多之外，也是如此。
English
Because sentient beings are completely pure from the very beginning. Subhuti said: Kauśika! Therefore, because sentient beings are infinite, it should be known that the Prajñāpāramitā is infinite. This shows that it is entering for the sake of the realm of sentient beings. These are showing the forbearance of knowing the Dharma for arising. Then, the gods including Indra, the gods including Brahma, the gods including the Lord of Beings, and those including men and women, praised three times especially, the special praise is like this: Ema! Dharma! Ema! Dharma! The Dharmata of all Dharmas, this is the power of the Tathagata, the blessing of the Tathagata, shown, spoken, proclaimed, and made very clear by the Venerable Subhuti. World-Honored One, we will also regard the Bodhisattva Mahasattva who is inseparable from this Prajñāpāramitā as the Tathagata. Form, or feeling, or perception, or formations, or consciousness, or even the Dharma between all-knowingness, although there is nothing to be observed, there are three vehicles established. Which three? The Hearer Vehicle, or the Solitary Buddha Vehicle, or the Great Vehicle. Then, the World-Honored One said to those sons of the gods: Sons of the gods, yes, yes, it is so. Just as you said, form, or feeling, or perception, or formations, or consciousness, or even the Dharma between all-knowingness, although there is nothing to be observed, there are three vehicles established: The Hearer Vehicle, or the Solitary Buddha Vehicle, or the Great Vehicle. Sons of the gods, the Bodhisattva Mahasattva who is inseparable from this Prajñāpāramitā in a way that is not observable, should be regarded as the Tathagata. Why is that? Because in this way, three vehicles are widely shown from this Prajñāpāramitā: The Hearer Vehicle, or the Solitary Buddha Vehicle, or the Great Vehicle. Even other than the Dana Paramita, it is the same.