Tibetan
ས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དོ། །བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་སྒོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདི་ལྟར་གལ་ཏེ་བདག་གིས་སྦྱིན་པ་ མ་བཏང་ན་ངན་སོང་གི་རྒྱུད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་ཡང་མི་འགྱུར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་གྱུར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་ཡང་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བདག་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་བསྲུངས་ན་ལོག་པའི་སྒོ་ནས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། བདག་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེ་བར་ཡང་མི་འགྱུར། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་ཡང་མི་འགྱུར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་གྱུར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་ཡང་ག་ལ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བདག་གིས་བཟོད་པ་བསྒོམས་པར་མ་གྱུར་ན། བདག་གི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཉམས་པར་འགྱུར། བདག་གི་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་གཟི་བརྗིད་མེད་པར་འགྱུར། གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བདག་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་ཡང་མི་འགྱུར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་མི་འགྱུར། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་ག་ལ་འགྱུར། གལ་ཏེ་བདག་ལེ་ལོ་ཅན་དུ་གྱུར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་སྒོམ་པར་ཡང་མི་འགྱུར། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་ཡང་མི་འགྱུར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་མི་འགྱུར། བརྩོན་འགྲུས་མ་བརྩམས་ན་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་གྱུར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་ཡང་ག་
Chinese
都与一切有情共同，以无所缘的方式，回向于无上正等觉。什么是禅定，那也与一切有情共同，以无所缘的方式，回向于无上正等觉。什么是修习智慧，那也与一切有情共同，以无所缘的方式，回向于无上正等觉。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦) 种姓之子或种姓之女，如此行持六波罗蜜多之时，这样，如果我没有布施，就会生于恶趣之流。我也不会使有情成熟，也不会使佛土完全清净。如果那样，又怎么能获得一切相智呢？如果我没有守护戒律，就会从邪道进入三恶趣。我也不会生为天和人，我也不会使有情成熟，也不会使佛土完全清净。那样，又怎么能获得一切相智呢？如果我没有修习安忍，我的诸根也会衰损，我的面容也将会失去光彩，也不会获得圆满之身。以圆满之身，当菩萨行持菩萨行时，有情们一见到我，也不会立即必定趋向于无上正等觉。以圆满之身，也不会使有情成熟，也不会使佛土完全清净。那样，又怎么能获得一切相智呢？如果我变得懈怠，也不会修习菩萨道，也不会使有情成熟，也不会使佛土完全清净。如果不发起精进，这样，也不会圆满佛法。如果那样，又怎么能获得一切相智呢？
English
Everything is shared with all sentient beings, and in a non-objective manner, it is dedicated to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Whatever is meditative absorption, that is also shared with all sentient beings, and in a non-objective manner, it is dedicated to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Whatever is the cultivation of wisdom, that is also shared with all sentient beings, and in a non-objective manner, it is dedicated to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. When a son or daughter of the कौशिका (Kauśika) lineage thus engages in the six perfections, like this, if I do not give, I will be born in the stream of bad migrations. I also will not mature sentient beings, nor will I completely purify the Buddha-field. If that is the case, how can I possibly attain omniscience? If I do not keep the precepts, I will enter the three bad migrations through the wrong path. I also will not be born as gods and humans, I also will not mature sentient beings, nor will I completely purify the Buddha-field. If that is the case, how can I possibly attain omniscience? If I do not cultivate patience, my faculties will also deteriorate, and the circle of my face will also be without splendor, and I will not attain a perfect form. With a perfect form, when a Bodhisattva engages in the conduct of a Bodhisattva, sentient beings, as soon as they see me, will certainly not turn to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. With a perfect form, I will also not mature sentient beings, nor will I completely purify the Buddha-field. In that case, how can I possibly attain omniscience? If I become lazy, I will also not cultivate the path of a Bodhisattva, I will also not mature sentient beings, nor will I completely purify the Buddha-field. If I do not exert effort, like this, I will also not perfect the Buddhadharma. If that is the case, how can I possibly attain omniscience?
Tibetan
ལ་འགྱུར། གལ་ཏེ་བདག་གི་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་པར་གྱུར་ན་རྣམ་པར་གཡེངས་པས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་ཡང་མི་འགྱུར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་གྱུར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་ག་ལ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བདག་ཐབས་མི་མཁས་པ་དང་ཤེས་རབ་འཆལ་པར་གྱུར་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདས་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བས་མི་སློབ་སྟེ། དེ་ལ་བདག་འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་སློབ་སྟེ། བདག་གིས་སེར་སྣའི་དབང་གིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་དབང་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། གནོད་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ལེ་ལོའི་དབང་གིས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་གཡེངས་པའི་དབང་གིས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་དབང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་བྱ་བ་འདི་ནི་མི་རིགས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བྱས། དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བྱས་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་དྲན་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་དང༌། ཀློག་ཅིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། འདྲི་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་ཡང་མ་བྲལ་བ་དེ་དག་གིས་ཚེ་འདི་དང༌། ཚེ་རབས་གཞན་གྱི་ཕན་ཡོན་རབ་ཏུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་གིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐོང་བའི་ལམ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ། མཐོང་བའི་ལམ།
Chinese
将会转变。如果我的心散乱，因为散乱的缘故，所有的等持都不会圆满。众生也不会完全成熟。佛土也不会完全清净。如果这样，又怎么能获得一切种智呢？如果我不善巧方便和智慧邪僻，超越声闻和独觉的境界，使众生完全成熟，清净佛土，不现证一切种智，就不应该学习。因此，我应该这样如实地学习：我不应该因为悭吝的缘故而不圆满布施波罗蜜，不应该因为恶戒的缘故而不圆满持戒波罗蜜，不应该因为害心的缘故而不圆满忍辱波罗蜜，不应该因为懈怠的缘故而不圆满精进波罗蜜，不应该因为散乱的缘故而不圆满禅定波罗蜜，不应该因为智慧邪僻的缘故而不圆满智慧波罗蜜，这不合理。没有圆满布施波罗蜜，同样地，没有圆满持戒、忍辱、精进、禅定和智慧波罗蜜，就不会 निश्चित 地生起一切种智，应该生起这样的忆念。 कौशिका (Kauśika)，像那样，善男子或善女子，凡是受持、读诵、通达、询问和如理作意般若波罗蜜多，并且不与一切种智之心分离的那些人，将会获得今生和来世的殊胜利益。这被称为随顺于道的智慧，这些是菩萨的见道所宣说的。 见道。
English
Will change. If my mind becomes distracted, then because of distraction, all samādhis will not be perfected. Sentient beings will also not be fully matured. The Buddha-field will also not be completely purified. If that is the case, how can one attain omniscience? If I am unskilled in means and my wisdom is perverse, surpassing the level of śrāvakas and pratyekabuddhas, having fully matured sentient beings, purified the Buddha-field, and not manifestly and completely awakened to omniscience, then I should not learn. Therefore, I should learn in this way correctly: I should not fail to perfect the perfection of generosity because of stinginess, I should not fail to perfect the perfection of discipline because of bad morality, I should not fail to perfect the perfection of patience because of harmful thoughts, I should not fail to perfect the perfection of diligence because of laziness, I should not fail to perfect the perfection of meditation because of distraction, and I should not fail to perfect the perfection of wisdom because of perverse wisdom. This is unreasonable. Without perfecting the perfection of generosity, similarly, without perfecting the perfections of discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom, one will not definitely arise into omniscience, one should generate such mindfulness. Kauśika, in that way, any son or daughter of good family who holds, recites, reads, understands, inquires, and properly attends to the Prajñāpāramitā, and who is also not separated from the mind of omniscience, those ones will obtain excellent benefits in this life and in future lives. This is known as following the path, these are what are taught as the path of seeing of the Bodhisattva. Path of Seeing.