Tibetan
བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། བདེན་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་བ་ཉིད་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིགས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་
Chinese
忍辱波罗蜜多和，精进波罗蜜多和，禅定波罗蜜多和，智慧波罗蜜多是没有生起的。凡是没有生起的，那就不是智慧波罗蜜多。 कौशिका（ कौशिका，kauśika，憍尸迦， कौशिका）内部空性是没有生起的。凡是没有生起的，那就不是内部空性。 कौशिका（ कौशिका，kauśika，憍尸迦， कौशिका）无事物自性空性之间是没有生起的。凡是没有生起的，那就不是无事物自性空性。 कौशिका（ कौशिका，kauśika，憍尸迦， कौशिका）念住是没有生起的。凡是没有生起的，那就不是念住。 कौशिका（ कौशिका，kauśika，憍尸迦， कौशिका）同样，正断和，神足和，根和，力道和，菩提分和，八正道是没有生起的。凡是没有生起的，那就不是八正道。 कौशिका（ कौशिका，kauśika，憍尸迦， कौशिका）同样，神通和，谛和，无量和，禅定和，无色定和，如来力道和，四无畏和，四无碍解和，十八不共佛法是没有生起的。凡是没有生起的，那就不是不共佛法。 कौशिका（ कौशिका，kauśika，憍尸迦， कौशिका）入流果是没有生起的。凡是没有生起的，那就不是入流果。 कौशिका（ कौशिका，kauśika，憍尸迦， कौशिका）同样，一来果和，不来果和，阿罗汉和，独觉和，一切种智是没有生起的。凡是没有生起的，那就不是一切种智。 कौशिका（ कौशिका，kauśika，kauśika，憍尸迦）入流是没有生起的。凡是没有生起的，那就不是入流。 कौशिका（ कौशिका，kauśika，憍尸迦， कौशिका）同样，一来和，不来和，阿罗汉和，独觉和，如来阿罗汉正等觉是没有生起的。凡是没有生起的，那就不是如来。这样说就是显示了现观的种类。之后天王帝释对薄伽梵这样说道
English
The perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom have not arisen. Whatever has not arisen is not the perfection of wisdom. Kauśika, emptiness of the interior has not arisen. Whatever has not arisen is not emptiness of the interior. Kauśika, the emptiness of the nature of non-things has not arisen. Whatever has not arisen is not the emptiness of the nature of non-things. Kauśika, the mindfulnesses have not arisen. Whatever has not arisen is not the mindfulnesses. Kauśika, similarly, the correct abandonments, the legs of magical power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the noble eightfold path have not arisen. Whatever has not arisen is not the noble eightfold path. Kauśika, similarly, the superknowledges, the truths, the immeasurables, the meditations, the formless absorptions, the powers of the Thus-Gone One, the four fearlessnesses, the four individual correct knowledges, and the eighteen unmixed qualities of the Buddhas have not arisen. Whatever has not arisen is not the unmixed qualities of the Buddhas. Kauśika, the fruit of stream-entry has not arisen. Whatever has not arisen is not the fruit of stream-entry. Kauśika, similarly, the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, the state of Arhat, the solitary Buddha, and the all-knowingness have not arisen. Whatever has not arisen is not all-knowingness. Kauśika, the stream-enterer has not arisen. Whatever has not arisen is not the stream-enterer. Kauśika, similarly, the once-returner, the non-returner, the state of Arhat, the solitary Buddha, and the Thus-Gone One, the Arhat, the perfectly complete Buddha have not arisen. Whatever has not arisen is not the Thus-Gone One. This is how the types of realization are shown. Then the lord of the gods, Indra, said this to the Bhagavan.
Tibetan
ཏོ། །ཀྱེ་མ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་བཏགས་པ་དང་ཡང་མི་འགལ་ལ། ཆོས་ཉིད་ཀྱང་སྟོན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཟབ་མོ་དང་ལྡན་ནོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཟབ་མོ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བཏགས་པ་དང་ཡང་མི་འགལ་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བཏགས་པ་དང་ཡང་མི་འགལ་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་སྟོན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་གཟུགས་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། །དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་འགལ་རྣམ་པར་མི་འགལ་ལོ། །གང་མི་འགལ་རྣམ་པར་མི་འགལ་བ་དེ་ནི། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་བསྟན་ཏེ་འགལ་བ་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སོ་སོ་བ་དང༌། བསྡུས་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་དང། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། ། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། བདེན་པ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞི
Chinese
ཏོ། 唉呀，这位名叫具寿善现的比丘，与安立名言并不相违背，而且他所开示的法性也具有甚深智慧。之后，世尊对诸天之主帝释天说道：正是这样， कौशिका (梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦)，正是这样。这位具寿善现具有甚深智慧，因此与安立名言并不相违背，而且他也开示法性。之后，诸天之主帝释天对世尊说道：世尊，具寿善现如何与安立名言不相违背，而且也开示法性呢？世尊说道： कौशिका (梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦)，色蕴只是安立名言而已。凡是安立名言，那就是法性。而具寿善现对此没有违背地开示了。 कौशिका (梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦)，受蕴、想蕴、行蕴以及识蕴也只是安立名言而已。凡是安立名言，那就是法性。而具寿善现对此没有违背地开示了。 कौशिका (梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦)，那是因为什么缘故呢？因为诸法的法性是不违背、完全不违背的。凡是不违背、完全不违背的，具寿善现已经开示了，没有违背。 कौशिका (梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦)，个别的以及总合的蕴、界、处、缘起支、布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多，同样地，内空性，以及无事物自性空性之间，同样地，四念住、四正断、四神足、 五根、五力、七菩提分、八圣道分、四无量、四禅、四无色定、五神通、四谛、如来十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法，以及那四
English
To. Alas, is it not contradictory that the Venerable Subhūti is named in this way, and that he also teaches the nature of reality, possessing profound wisdom? Then, the Blessed One said to Śakra, the lord of the gods: "It is just so, Kauśika. It is just so. This Venerable Subhūti possesses profound wisdom, so it is not contradictory that he is named in this way, and he also teaches the nature of reality." Then, Śakra, the lord of the gods, said to the Blessed One: "Blessed One, how is it that this Venerable Subhūti is not contradictory to being named in this way, and also teaches the nature of reality?" The Blessed One said: "Kauśika, form is merely a designation. Whatever is merely a designation, that is the nature of reality. And that is what the Venerable Subhūti has shown without contradiction. Kauśika, feeling, perception, formations, and consciousness are merely designations. Whatever is merely a designation, that is the nature of reality. And that is what the Venerable Subhūti has shown without contradiction. Kauśika, why is that? Because the nature of reality of all phenomena is non-contradictory, completely non-contradictory. Whatever is non-contradictory, completely non-contradictory, that has been shown by the Venerable Subhūti, without contradiction. Kauśika, the individual and the aggregate of the skandhas, the dhātus, the āyatanas, the limbs of dependent origination, the perfection of giving, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, the perfection of wisdom, similarly, the emptiness of the internal, and up to the emptiness of the nature of non-things, similarly, the mindfulnesses, the perfect abandonments, the feet of miraculous power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the eightfold noble path, the immeasurables, the meditations, the formless absorptions, the superknowledges, the truths, the ten powers of the Tathāgata, the fearlessnesses, the perfect knowledges, the eighteen unshared qualities of the Buddha, and those four