Tibetan
པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། ཆོས་རྣམས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང༌། སའི་ཁམས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཆུའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་པ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང༌། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཅིའི་ཕྱིར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན། ཅིའི་ཕྱིར་ན་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་བསྟན། ཅིའི་ཕྱིར་ན་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་འཕགས་ཤིང་ཁྱད་ཞུགས་པའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པའི་བར་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཕྱིར། མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་བསྟན་ཏོ། །མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་འཕགས་ཤིང་ཁྱད་ཞུགས་པའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང༌། འོག་མིན་གྱི་བར་གྱི་ལྷ་དེ་རྣམས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་ཆར་འདི་ལྟར་ཕབ་ཅིང་བསྟན་ན། དེ་ལ་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་མེད་ཏོག་དག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་དང༌། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་མངོན་པར་གཏོར་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་ནས་བརྩམས་ཏེ། འོག་མིན་གྱི་བར་གྱི་ལྷ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་མན་ད་ར་བ་མང་པོ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། མེ་ཏོག་དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་དང༌། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་མངོན་པར་གཏོར་བར་གྱུར་ཏོ། །མངོན་པར་རབ་ཏུ་གཏོར་བར་གྱུར་ཏོ། །ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འཐོར་བར་གྱུར་ཏོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནས། འོག་མིན་གྱི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་གཞི་མེ་ཏོག་གི་ཁེངས་པར་གྱུར་ནས་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་ཡང་མེ་ཏོག་གི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་མདངས་དགའ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཀུན་ནས་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་གཏོར་བའི་མེ་ཏོག་འདི་དག་ནི་བ
Chinese
以及，由意的聚集而生之触所生的感受不缘的行相，同样地，色、声、香、味、触、法等不缘的行相，地的界不缘的行相，同样地，水的界、火的界、风的界、虚空的界、识的界不缘的行相，布施的波罗蜜多不缘的行相，同样地，戒律的波罗蜜多、忍辱的波罗蜜多、精进的波罗蜜多、禅定的波罗蜜多、智慧的波罗蜜多不缘的行相，内空性不缘的行相，无事物之自性空性 直至空性不缘的行相，诸念住不缘的行相，同样地，正断、神足、根、力、菩提分、八支圣道不缘的行相，无量、禅定、无色定、神通、圣谛不缘的行相，如来十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法不缘的行相，一切等持、一切陀罗尼门、直至一切相智不缘的行相。之后，具寿舍利子对具寿善现如是说：具寿善现，为何此般若波罗蜜多以不缘的行相广为开示三乘？为何以不缘的行相开示菩萨摩诃萨被完全摄持？为何以不缘的行相转变为超胜一切世间且具足殊胜的无畏？善现说：具寿舍利子，以内空性之故，以不缘的行相广为开示三乘。外
English
And, the feeling arising from the contact of the mind's gathering, the aspect of not focusing, and similarly, the aspect of not focusing on forms, sounds, smells, tastes, tactile objects, and dharmas, the aspect of not focusing on the earth element, and similarly, the aspect of not focusing on the water element, the fire element, the wind element, the space element, and the consciousness element, the aspect of not focusing on the perfection of generosity, and similarly, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, the perfection of wisdom, the aspect of not focusing on inner emptiness, the emptiness of the nature of non-things Up to the aspect of not focusing on emptiness, the aspects of not focusing on the mindfulnesses, and similarly, the aspects of not focusing on the right abandonments, the feet of miracles, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the eightfold noble path, the immeasurables, the meditations, the formless absorptions, the superknowledges, the noble truths, the aspect of not focusing on the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the eighteen unshared qualities of the Buddha, all samadhis, all dharani gates, up to the aspect of not focusing on all-knowingness. Then, the venerable Shariputra said to the venerable Subhuti: Venerable Subhuti, why does this Prajnaparamita extensively teach the three vehicles through the aspect of non-focusing? Why does it teach that Bodhisattva Mahasattvas are completely embraced through the aspect of non-focusing? Why does it transform into being superior to all the world and possessing excellent fearlessness through the aspect of non-focusing? Subhuti said: Venerable Shariputra, because of inner emptiness, the three vehicles are extensively taught through the aspect of non-focusing. Outer
Chinese
因为空性之故，因为内外空性之故，因为无事物自性空性之间的缘故，以不可得之方式广泛地开示了三乘。因为无事物自性空性之间的缘故，以不可得之方式开示了摄持诸菩萨摩诃萨。以不可得之方式，菩萨摩诃萨们将变得超越一切世间，并具备殊胜的勇气。此后，诸天之主帝释天，以及此三千大千世界中四大天王部的诸天，乃至色究竟天之间的诸天，心中都这样想：如果尊者善现如此降下并开示法雨，那么我们也应该显现天花，用鲜花供养诸佛薄伽梵、诸菩萨摩诃萨、比丘僧团、尊者善现，以及这部般若波罗蜜多。此后，诸天之主帝释天，以及从三千大千世界四大天王部的诸天开始，乃至色究竟天之间的诸天，也显现了许多天界之花曼陀罗花，用这些鲜花供养诸佛薄伽梵、诸菩萨摩诃萨、比丘僧团、尊者善现，以及这部般若波罗蜜多。完全地供养，极度地散布，到处都散满了。从诸天之主帝释天开始，乃至色究竟天之间的诸天所散布的那些鲜花，使得这三千大千世界的地面都充满了鲜花，甚至上方的虚空中也堆满了鲜花的宫殿，光彩夺目，令人心旷神怡，到处都是。然后，尊者善现心中这样想：像这样诸天所散布的这些鲜花是
English
Because of emptiness, because of inner and outer emptiness, because of the emptiness of the nature of non-things, the three vehicles are extensively taught in the manner of non-apprehension. Because of the emptiness of the nature of non-things, it is taught that the Bodhisattva-Mahasattvas are completely embraced in the manner of non-apprehension. In the manner of non-apprehension, the Bodhisattva-Mahasattvas will become superior to all the worlds and possess excellent courage. Then, Indra, the lord of the gods, and as many gods as there are in the realm of the four great kings in this three-thousand great thousand world, and the gods up to Akanistha, thought to themselves: 'If the venerable Subhuti pours down and teaches the rain of Dharma in this way, then we too should manifest divine flowers, and with these flowers we should scatter offerings to the Buddhas, the Bhagavat, the Bodhisattva-Mahasattvas, the Sangha of monks, the venerable Subhuti, and this Perfection of Wisdom.' Then, Indra, the lord of the gods, and the gods from the realm of the four great kings of the three-thousand great thousand world up to Akanistha, also manifested many divine Mandarava flowers, and with these flowers they scattered offerings to the Buddhas, the Bhagavat, the Bodhisattva-Mahasattvas, the Sangha of monks, the venerable Subhuti, and this Perfection of Wisdom. They were completely scattered, utterly scattered, and scattered everywhere. From Indra, the lord of the gods, up to the gods of Akanistha, the flowers scattered by those gods filled the ground of this three-thousand great thousand world with flowers, and even in the sky above, palaces of flowers were piled up, radiant, delightful, and present everywhere. Then, the venerable Subhuti thought to himself: 'These flowers that have been scattered by the gods in this way are'
Tibetan
དག་གིས་སྔོན་ཆད་ལྷའི་གནས་ཐམས་ཅད་ན་ཡང་ཡོད་པར་མ་མཐོང་སྟེ། མེ་ཏོག་འདི་དག་ནི་སྤྲུལ་པའོ། །འདི་ལྟར་ལྷའི་བུ་དག་གིས་མངོན་པར་གཏོར་བའི་མེ་ཏོག་འདི་དག་ནི་ཤིང་དང༌། དུམ་བུ་དང༌། འཁྲི་ཤིང་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ལྟར་ལྷའི་བུ་དག་གིས་ མངོན་པར་གཏོར་བའི་མེ་ཏོག་འདི་དག་ནི་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་མེ་ཏོག་འདི་དག་ནི་ཤིང་དང༌། ལྡུམ་བུ་དང༌། འཁྲི་ཤིང་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་མེ་ཏོག་འདི་དག་ནི་མ་བྱུང་སྟེ་མེ་ཏོག་འདི་དག་ནི་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤིང་དང༌། ལྡུམ་བུ་དང༌། འཁྲི་ཤིང་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་སྐད་དུ་མེ་ཏོག་འདི་དག་ནི་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། མེ་ཏོག་འདི་དག་ནི་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན། ཤིང་དང༌། ལྡུམ་བུ་དང༌། འཁྲི་ཤིང་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་མེ་ཏོག་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་མེ་ཏོག་འདི་དག་ཁོ་ན་མ་བྱུང་བ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་གཟུགས་ཀྱང་མ་བྱུང། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་མ་བྱུང་བ་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་མེ་ཏོག་འདི་དག་ཁོ་ན་མ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་གྱི། ཀཽ་ཤི་ཀ་གཟུགས་ཀྱང་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་གཟུགས་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་མིག་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་མིག་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ་གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་ཡིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སའི་ཁམས་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་སའི་ཁམས་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་ཆུའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌།
Chinese
他们以前在所有的天界都没有见过，这些花是化现的。像这样，天子们所散布的花朵不是从树木、灌木和藤蔓中产生的，像这样，天子们所散布的花朵是从心中产生的，这些花不是从树木、灌木和藤蔓中产生的，他们这样认为。然后，诸天之主帝释天对具寿善现这样说道：尊者善现，这些花没有产生，这些花不是从心中产生的，不是从树木、灌木和藤蔓中产生的。善现说： कौशिका (Kauśika，憍尸迦，猫头鹰) 如果这样说，这些花没有产生，这些花不是从心中产生的，不是从树木、灌木和藤蔓中产生的， कौशिका (Kauśika，憍尸迦，猫头鹰) 凡是没有产生的，那也不是花。诸天之主帝释天说：尊者善现，只有这些花没有产生吗？还是色也没有产生？受、想、行和识也没有产生？善现说： कौशिका (Kauśika，憍尸迦，猫头鹰) 不仅仅是这些花没有产生， कौशिका (Kauśika，憍尸迦，猫头鹰) 色也没有产生，凡是没有产生的，那也不是色。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦，猫头鹰) 受、想、行和识也没有产生，凡是没有产生的，那也不是识。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦，猫头鹰) 眼没有产生，凡是没有产生的，那也不是眼。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦，猫头鹰) 同样地，耳、鼻、舌、身、意没有产生，凡是没有产生的，那也不是意。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦，猫头鹰) 地界没有产生，凡是没有产生的，那也不是地界。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦，猫头鹰) 同样地，水界、火界、风界、空界和识界没有产生，凡是没有产生的，那也不是识界。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦，猫头鹰) 布施波罗蜜多没有产生，凡是没有产生的，那也不是布施波罗蜜多。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦，猫头鹰) 同样地，持戒波罗蜜多等。
English
They had never seen them before in all the realms of the gods, these flowers are emanations. Like this, these flowers scattered by the sons of the gods are not produced from trees, shrubs, and vines, like this, these flowers scattered by the sons of the gods are produced from the mind, these flowers are not produced from trees, shrubs, and vines, they thought. Then, the lord of the gods, Indra, said this to the venerable Subhuti: Venerable Subhuti, these flowers have not arisen, these flowers are not produced from the mind, they are not produced from trees, shrubs, and vines. Subhuti said: Kauśika, if you say that these flowers have not arisen, these flowers are not produced from the mind, they are not produced from trees, shrubs, and vines, Kauśika, whatever has not arisen, that is not a flower either. The lord of the gods, Indra, said: Venerable Subhuti, is it only these flowers that have not arisen? Or has form also not arisen? Feeling, perception, formations, and consciousness have also not arisen? Subhuti said: Kauśika, it is not only these flowers that have not arisen, Kauśika, form has also not arisen, whatever has not arisen, that is not form. Kauśika, feeling, perception, formations, and consciousness have also not arisen, whatever has not arisen, that is not consciousness. Kauśika, the eye has not arisen, whatever has not arisen, that is not the eye. Kauśika, similarly, the ear, nose, tongue, body, and mind have not arisen, whatever has not arisen, that is not the mind. Kauśika, the earth element has not arisen, whatever has not arisen, that is not the earth element. Kauśika, similarly, the water element, fire element, wind element, space element, and consciousness element have not arisen, whatever has not arisen, that is not the consciousness element. Kauśika, the perfection of generosity has not arisen, whatever has not arisen, that is not the perfection of generosity. Kauśika, similarly, the perfection of discipline, etc.