Tibetan
རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ། དེ་ནས་ཡང་འཁོར་དེ་རྣམས་ལས་ལྷའི་བུ་ཁ་ཅིག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ། གང་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྐད་དང༌། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་དང༌། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྙད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སྨྲས་པར་གྱུར་ན་ཤེས་པར་རུང་གི །གང་འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཆད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་དང༌། སྟོན་པ་དང༌། ཉེ་བར་སྟོན་པ་དེ་ནི་ཤེས་པར་མི་རུང་ངོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཡང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས། ལྷའི་བུ་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དག་གང་སྨྲས་པ་དེ་ཤེས་པར་མི་རུང་ངམ། ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་ཤེས་པར་མི་རུང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དག་འདི་ལྟར་ཡི་གེ་ཅིག་ཀྱང་མ་བརྗོད་ཀྱིས་གང་མ་བརྗོད་པ་དེ་ནི་ཐོས་པར་མི་རུང་ངོ༌། །གང་ཐོས་པར་མི་རུང་བ་དེ་ནི་ཤེས་པར་མི་རུང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡི་གེ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེས་ན་ཤེས་པ་མེད་དོ། །ཉན་པ་མེད་དོ། །སྟོན་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཡི་གེ་མེད་པའོ། །ལྷའི་བུ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཞིག་སྤྲུལ་ཏེ། དེས་ཀྱང་དགེ་སློང་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་དང༌། དགེ་བསྙེན་མའི་འཁོར་རྣམ་བཞི་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་དེས་འཁོར་བཞི་པོ་དེ་དག་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་གྱུར་ན་ལྷའི་བུ་དག་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེར་སུས་ཀྱང་བསྟན་པར་གྱུར་པའམ། ཐོས་པའམ། ཤེས་པར་གྱུར་པ་ཡོད་དམ། ལྷའི་བུ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དག་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལ་སུས་ཀྱང་བསྟན་པ་མེད་དོ། །སུས་ཀྱང་ཐོས་པ་མེད་དོ། །སུས་ཀྱང་ཤེས་པ་མེད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པའི་རྨི་ལམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ ཞིག་ཆོས་སྟོན་པ་མཐོང་ན། ལྷའི་བུ་དག་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་ལ་སུས་ཀྱང་བསྟན་པའམ། ཐོས་པའམ། ཤེས་པར་གྱུར་པ་ཡོད་དམ།
Chinese
独觉之道。 独觉之道。 此后，那些眷属中的一些天子心想：那些夜叉们所说的夜叉语、夜叉的词语、夜叉们所说的话、夜叉们所详细叙述的，如果说出来，或许还能理解。而圣者善现所讲的、详细叙述的、开示的、接近开示的般若波罗蜜多，是无法理解的啊。然后，具寿善现以心完全了解那些天子的心之所想，对那些天子说：天子们，所说的是无法理解的吗？天子们说：圣者善现，是无法理解的。善现说：天子们，这样连一个字也不说，凡是不说的，是无法听到的。凡是无法听到的，是无法理解的。那是什么原因呢？般若波罗蜜多不是文字，因此没有知，没有听，没有说。如来、阿罗汉、正等觉诸佛的菩提也不是文字。天子们，例如，如来、阿罗汉、正等觉的佛陀化现一个化身，他也化现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众眷属，然后他对那四众眷属说法，天子们，你们对此怎么想？在那里有谁开示过吗？听到过吗？理解过吗？天子们说：尊者善现，没有。善现说：天子们，同样，一切法也如幻化一般，在那里没有人开示，没有人听到，没有人理解。天子们，例如，一个男子在睡梦中看到如来、阿罗汉、正等觉的佛陀 在说法，天子们，你们对此怎么想？在那里有谁开示过吗？听到过吗？理解过吗？
English
The Path of the Solitary Buddha. The Path of the Solitary Buddha. Then, some of the gods from those assemblies thought to themselves: "Whatever the yakshas say—the language of the yakshas, the words of the yakshas, the speech of the yakshas, and the detailed descriptions of the yakshas—if spoken, it might be possible to understand. But what the venerable Subhuti explains, elaborates, teaches, and closely teaches about the Perfection of Wisdom is impossible to understand." Then, the venerable Subhuti, fully knowing the thoughts of those gods with his mind, said to those gods: "Gods, is what is said impossible to understand?" The gods said: "Venerable Subhuti, it is impossible to understand." Subhuti said: "Gods, in this way, not even a single letter is uttered. Whatever is not uttered is impossible to hear. Whatever is impossible to hear is impossible to understand. Why is that? The Perfection of Wisdom is not a letter; therefore, there is no knowing, no hearing, no teaching. The enlightenment of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas is also without letters. Gods, for example, if a Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha were to emanate an emanation, and he also emanated the fourfold assembly of monks, nuns, laymen, and laywomen, and then he taught the Dharma to those fourfold assemblies, gods, what do you think of that? Is there anyone there who has taught, heard, or understood?" The gods said: "Venerable Subhuti, there is not." Subhuti said: "Gods, likewise, all dharmas are like illusions. There, no one teaches, no one hears, no one understands. Gods, for example, if a man, asleep in a dream, sees a Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha teaching the Dharma, gods, what do you think of that? Is there anyone there who has taught, heard, or understood?"
Tibetan
ལྷའི་བུ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དག་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལ་སུས་ཀྱང་བསྟན་པ་མེད་དོ། །སུས་ཀྱང་ཐོས་པ་མེད་དོ། །སུས་ཀྱང་ཤེས་པ་མེད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་གཉིས་ཤིག་རིའི་སུལ་དུ་འཁོད་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལེགས་པ་ཡང་བརྗོད། ཆོས་ཀྱི་ལེགས་པ་ཡང་བརྗོད། དགེ་འདུན་གྱི་ལེགས་པ་ཡང་བརྗོད་ལ་དེ་གཉིས་ལས་ཀྱང་སྒྲ་བརྙན་གྱི་དབྱངས་བྱུང་ན། ལྷའི་བུ་དག་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྲ་བརྙན་གཅིག་བུ་དེས་ཀྱང་སྒྲ་བརྙན་གཉིས་པའི་སྒྲ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ཡོད་དམ། ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དག་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལ་སུས་ཀྱང་བསྟན་པ་མེད་དོ། །ཐོས་པ་མེད་དོ། །ཤེས་པ་མེད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞིག་མངོན་པར་སྤྲུལ། འཁོར་བཞི་ཡང་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས། དེས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་བཞི་ལ་ཆོས་བསྟན་ན། ལྷའི་བུ་དག་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་ལ་སུས་ཀྱང་བསྟན་པ་འམ། ཐོས་པའམ། ཤེས་པར་གྱུར་པ་ཡོད་དམ། ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དག་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལ་སུས་ཀྱང་བསྟན་པ་མེད་དོ། །ཐོས་པ་མེད་དོ། །ཤེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིས་བསྟན་མི་དགོས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ། ཀྱེ་མ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་འཕགས་པ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ཟབ་པ་བས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ། ཕྲ་བ་བས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྟོན་པའོ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷའི་བུ་དག་གཟུགས་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་མ་ཡིན། འདུ་ཤེས་མ་ཡིན། འདུ་བྱེད་རྣམས་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བའི་མ་ཡིན། འདུ་ཤེ
Chinese
天子们说道：尊者善现是不存在的。善现说：天子们，同样，一切法也如梦一般，其中没有任何人指示，没有任何人听闻，没有任何人知晓。天子们，例如，有两个人坐在山谷中，谈论佛陀的功德，也谈论法的功德，也谈论僧伽的功德，并且从他们两个那里发出回声，天子们，你们对此怎么想？仅仅一个回声，它能知晓第二个回声的声音吗？天子们说：尊者善现是不存在的。善现说：天子们，同样，一切法也如回声一般，其中没有任何人指示，没有听闻，没有知晓。天子们，例如，一个幻术师，或者一个精通幻术师的弟子，在大道的十字路口显现一个如来（梵文，tathāgata，梵文天城体，तथागत，梵文罗马拟音，tathāgata，如此者）、阿罗汉（梵文，arhat，梵文天城体，अर्हत्，梵文罗马拟音，arhat，应供）、正等觉佛陀，也显现四众眷属，然后他向所显现的四众眷属说法，天子们，你们对此怎么想？其中有任何人指示，或者听闻，或者知晓吗？天子们说：尊者善现是不存在的。善现说：天子们，同样，一切法也如幻术一般，其中没有任何人指示，没有听闻，没有知晓，这被称为无需他人指示的指示。然后，那些天子们心中这样想：啊呀，这位尊者善现圣者，是阐明般若波罗蜜多者，他所显示的，比深奥更深奥，比微细更微细。
English
The sons of the gods said: Venerable Subhuti does not exist. Subhuti said: Sons of the gods, likewise, all dharmas are like a dream, in which no one indicates, no one hears, and no one knows. Sons of the gods, for example, if two men sit in a mountain valley and speak of the virtues of the Buddha, also speak of the virtues of the Dharma, also speak of the virtues of the Sangha, and from those two there arises an echo, sons of the gods, what do you think of that? Can that single echo know the sound of the second echo? The sons of the gods said: Venerable Subhuti does not exist. Subhuti said: Sons of the gods, likewise, all dharmas are like an echo, in which no one indicates, there is no hearing, and there is no knowing. Sons of the gods, for example, a magician, or a skilled disciple of a magician, manifests at a crossroads on a great road a Tathagata, an Arhat, a perfectly complete Buddha, and also manifests a retinue of four assemblies, and then he teaches the Dharma to the manifested four assemblies, sons of the gods, what do you think of that? Is there anyone who indicates, or hears, or knows? The sons of the gods said: Venerable Subhuti does not exist. Subhuti said: Sons of the gods, likewise, all dharmas are like an illusion, in which no one indicates, there is no hearing, and there is no knowing, this is called an indication that does not require indication by others. Then, those sons of the gods thought to themselves: Alas, this venerable Subhuti, the noble one, is one who elucidates the Prajnaparamita, he shows what is deeper than the deep, and more subtle than the subtle.
Tibetan
ས་ཀྱི་མ་ཡིན། འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །མིག་གི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣ་བའི་མ་ཡིན། སྣའི་མ་ཡིན། ལྕེའི་མ་ཡིན། ལུས་ཀྱི་མ་ཡིན། ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་མ་ཡིན། མེའི་ཁམས་ཀྱི་མ་ཡིན། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་མ་ཡིན། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བའི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མ་ཡིན། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མ་ཡིན། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མ་ཡིན། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མ་ཡིན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མ་ཡིན། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མ་ཡིན། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་ དང། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ། ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ལ་ནི་གཟུགས་སུ་བཏགས་པ་མེད་དོ། །ཚོར་བ་མེད་དོ། །འདུ་ཤེས་སུ་མེད་དོ། །འདུ་བྱེད་རྣམ
Chinese
不是地。不是诸行。识的自性不是深奥，不是微细。眼的自性不是深奥，不是微细。不是耳。不是鼻。不是舌。不是身。意的自性不是深奥，不是微细。地的界的自性不是深奥，不是微细。不是水的界。不是火的界。不是风的界。不是虚空的界。识的界的自性不是深奥，不是微细。布施波罗蜜多的自性不是深奥，不是微细。不是持戒波罗蜜多。不是安忍波罗蜜多。不是精进波罗蜜多。不是静虑波罗蜜多。智慧波罗蜜多的自性不是深奥，不是微细。内空性的自性不是深奥，不是微细。不是外空性。不是内外空性。无事物的自性空性之间的自性不是深奥，不是微细。念住的自性不是深奥，不是微细。同样，正断、神足、根、力、菩提分、八正道、圣谛、神通、四无量、四禅定、四无色定、如来十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法的自性不是深奥，不是微细。等持和一切陀罗尼门的自性不是深奥，不是微细。乃至一切种智不是深奥，不是微细。那是什么原因呢？如此，一切种智的自性不是深奥，不是微细。之后，那些天子们这样想：这个法的开示中没有色。没有受。没有想。诸行
English
It is not earth. It is not formations. The nature of consciousness is neither profound nor subtle. The nature of the eye is neither profound nor subtle. It is not the ear. It is not the nose. It is not the tongue. It is not the body. The nature of the mind is neither profound nor subtle. The nature of the earth element is neither profound nor subtle. It is not the water element. It is not the fire element. It is not the wind element. It is not the space element. The nature of the consciousness element is neither profound nor subtle. The nature of generosity, the perfection of giving, is neither profound nor subtle. It is not the perfection of moral discipline. It is not the perfection of patience. It is not the perfection of diligence. It is not the perfection of meditation. The nature of the perfection of wisdom is neither profound nor subtle. The nature of inner emptiness is neither profound nor subtle. It is not outer emptiness. It is not inner and outer emptiness. The nature between the emptiness of the nature of non-things is neither profound nor subtle. The nature of the mindfulnesses is neither profound nor subtle. Similarly, the right abandonments, the feet of miraculous power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the noble eightfold path, the noble truths, the superknowledges, the four immeasurables, the four concentrations, the four formless absorptions, the ten powers of the Thus-Gone One, the four fearlessnesses, the four individual perfect knowledges, the nature of the eighteen unshared qualities of the Buddha is neither profound nor subtle. The nature of all samādhis and dhāraṇī gates is neither profound nor subtle. Up to all-knowingness is neither profound nor subtle. Why is that? Thus, the nature of all-knowingness is neither profound nor subtle. Then, those sons of the gods thought thus: In this teaching of the Dharma, there is no form. There is no feeling. There is no perception. Formations