Tibetan
ས་ཏེ་འདིར་མཆིས་པ་ལགས། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེས་ཡུན་རིང་པོ་ཇི་སྲིད་ཅིག་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ལགས། དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ཇི་སྲིད་ཅིག་ནས་བསྙེན་བཀུར་བ་ལགས། གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་དོན་དང་ཚུལ་གྱིས་མོས་པར་འགྱུར་བ་དེས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ཇི་སྲིད་ཅིག་ནས་སྤྱད་པ་ལགས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡུན་རིང་པོ་ཇི་སྲིད་ཅིག་ནས་སྤྱད་པ་ལགས། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡུན་རིང་པོ་ཇི་སྲིད་ཅིག་ནས་སྤྱད་པ་ལགས། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡུན་རིང་པོ་ཇི་སྲིད་ཅིག་ནས་སྤྱད་པ་ལགས། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡུན་རིང་པོ་ཇི་སྲིད་ཅིག་ནས་སྤྱད་པ་ལགས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡུན་རིང་པོ་ཇི་སྲིད་ཅིག་ནས་སྤྱད་པ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་བསྙེན་བཀུར་ནས་འདིར་འོངས་ཤིང་འདིར་སྐྱེས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་ཅིང་འདིར་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཐོང་ངམ། ཐོས་ན་བདག་གིས་སྟོན་པ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། མི་གཉིས་པ་དང༌། མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དོན་དང་རིགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འ
Chinese
是，就在這裡。種姓之子或種姓之女，從多久以來進入無上正等覺？他從多久以來侍奉如來、應供、正等覺？凡是對這甚深般若波羅蜜多以意義和方式信解者，他從多久以來修持布施波羅蜜多？從多久以來修持持戒波羅蜜多？從多久以來修持忍辱波羅蜜多？從多久以來修持精進波羅蜜多？從多久以來修持靜慮波羅蜜多？從多久以來修持般若波羅蜜多？ 如此稟告之後，薄伽梵對具壽舍利子說：舍利子，這位菩薩摩訶薩，是從十方世界的如來、應供、正等覺無量無數處承事供養後，才來到這裡，生於此地，這應依於佛陀。舍利子，這位菩薩摩訶薩，從無量無數劫以來，將與無上正等覺相應，從初發心起，就修持布施波羅蜜多，修持持戒波羅蜜多，修持忍辱波羅蜜多，修持精進波羅蜜多，修持靜慮波羅蜜多，修持般若波羅蜜多，才來到這裡。舍利子，這位菩薩摩訶薩，見到或聽到般若波羅蜜多，就會生起『我見到了導師』的想法。舍利子，這位菩薩摩訶薩，對於這般若波羅蜜多，以無相、不二、不執著的方式，隨順意義和道理而行。
English
Yes, it is here. How long has a son or daughter of good family entered into unsurpassed, perfect and complete enlightenment? How long has he or she attended upon the Tathagata, the Arhat, the perfectly and completely awakened Buddha? Whoever believes in this profound Perfection of Wisdom with meaning and method, how long has he or she practiced the Perfection of Giving? How long has he or she practiced the Perfection of Morality? How long has he or she practiced the Perfection of Patience? How long has he or she practiced the Perfection of Diligence? How long has he or she practiced the Perfection of Meditation? How long has he or she practiced the Perfection of Wisdom? After this was requested, the Blessed One spoke to the venerable Shariputra, saying: Shariputra, this Bodhisattva Mahasattva, having attended upon immeasurable and countless Tathagatas, Arhats, perfectly and completely awakened Buddhas in the ten directions of the world, comes here and is born here, which is dependent on the Buddha. Shariputra, this Bodhisattva Mahasattva, from immeasurable and countless billions of kalpas, will be in perfect accord with unsurpassed, perfect and complete enlightenment. From the first arising of the mind, he or she has practiced the Perfection of Giving, practiced the Perfection of Morality, practiced the Perfection of Patience, practiced the Perfection of Diligence, practiced the Perfection of Meditation, and practiced the Perfection of Wisdom, and will come here. Shariputra, when this Bodhisattva Mahasattva sees or hears the Perfection of Wisdom, he or she will generate the thought, 'I have seen the teacher.' Shariputra, this Bodhisattva Mahasattva, in this Perfection of Wisdom, follows after meaning and reason in a way that is without characteristics, non-dual, and without focus.
Tibetan
གྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མཉན་པའམ་བལྟ་བར་ནུས་པ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མཉན་དུ་མེད་ཅིང་བལྟར་མེད་དོ། །ཆོས་རྣམས་བེམས་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་གིས་མི་མཐོང་མི་ཐོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་གིས་མི་མཐོང་མི་ཐོས་སོ། །ཆོས་རྣམས་བེམས་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་ མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི་དེ་དག་གིས་མི་མཐོང་མི་ཐོས་སོ། །ཆོས་རྣམས་བེམས་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་དེ་དག་གིས་མི་མཐོང་མི་ཐོས་སོ། །ཆོས་རྣམས་བེམས་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། ལམ་རྣམས་དེ་དག་གིས་མི་མཐོང་མི་ཐོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་རྣམས་བེམས་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་པོ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་པོ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་དེ་དག་གིས་མི་མཐོང་མི་ཐོས་སོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་ནི་དེ་དག་གིས་མི་མཐོང་མི་ཐོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་བསགས་པ་ཡིན་ནོ།། །། བམ་པོ་སུམ་ཅུ་བདུན་པ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིད་པ་དེ་ཡུན་རིང་པོ་ཇི་སྲིད་ཅིག་ནས་སྤྱོད་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་ལུང་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་ཅིང་འཕེལ་བ་དང༌། འགྲིབ་པར་མཐོང་བ་མེད་པ་དེ་ལྟར་ ཐབས་མཁས་པས་ཆོས་གང་ཡང་མི་སྤོང་སྟེ། ནམ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་གང་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་རིམ་གྲོ་དང༌། བླ་མ་དང༌། བསྟི་སྟང་དང༌། མཆོད་པར་བྱ་བར་འདོད་པའི་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་དེ་དག་ཀྱང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་ཞིང་ནམ་ཡང་མའི་མང་ལ་དུ་མི་སྐྱེ་ལ། ནམ་ཡང་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་མི་འགྲོགས་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་གྲངས་ཡོད་དེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་དང༌། བཟོད་པ་བསྒོམ་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པ་དང༌། བསམ་གཏན་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་བསྒོམ་པ་ལ་སློབ་པར་འགྱུར་བ་ཡོད་དེ། དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་སྟོན་པར་འགྱུར་བའི་ཚེ་འཁོར་དེ་ནས་གུད་དུ་འདོང་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི
Chinese
变成那样了。此后，具寿善现向薄伽梵这样禀告道：世尊，对于般若波罗蜜多，能够听闻或者观看吗？薄伽梵开示说：善现，不是那样的。善现，般若波罗蜜多是不可听闻且不可观看的。因为诸法是无情物的缘故，那些般若波罗蜜多不能见也不能听。同样，禅定波罗蜜多和精进波罗蜜多和安忍波罗蜜多和戒律波罗蜜多和布施波罗蜜多，那些都不能见也不能听。因为诸法是无情物的缘故，内空性以及无事物自性空性之间，那些都不能见也不能听。因为诸法是无情物的缘故，正念近住那些都不能见也不能听。因为诸法是无情物的缘故，正断和神足和根和力以及菩提分和道，那些都不能见也不能听。同样，因为诸法是无情物的缘故，圣谛和无量和禅定和无色定以及空性，无相和无愿和神通以及一切等持和陀罗尼门一切和如来十力和四无畏以及四无碍解和十八不共佛法，那些都不能见也不能听。佛和菩提，那些都不能见也不能听，这被称为是圆满积聚布施等波罗蜜多。第三十七品。这样开示之后，具寿善现向薄伽梵这样禀告道：世尊，菩萨摩诃萨修持这个甚深般若波罗蜜多，要经过多久才能行持呢？薄伽梵开示说：
English
It became like that. Then, the venerable Subhuti addressed the Blessed One as follows: "Blessed One, is it possible to listen to or see the Perfection of Wisdom?" The Blessed One replied: "Subhuti, it is not so. Subhuti, the Perfection of Wisdom is neither to be listened to nor to be seen. Because all dharmas are inanimate, those Perfections of Wisdom cannot see or hear. Similarly, the Perfection of Dhyana, the Perfection of Virya, the Perfection of Kshanti, the Perfection of Shila, and the Perfection of Dana, those cannot see or hear. Because all dharmas are inanimate, the inner emptiness and the emptiness of the nature of non-things, those cannot see or hear. Because all dharmas are inanimate, the mindfulnesses cannot see or hear. Because all dharmas are inanimate, the right abandonments, the feet of miracles, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the paths, those cannot see or hear. Similarly, because all dharmas are inanimate, the noble truths, the immeasurables, the dhyanas, the formless absorptions, emptiness, signlessness, wishlessness, the superknowledges, all samadhis, all dharani gates, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha, those cannot see or hear. Buddhas and enlightenment, those cannot see or hear, this is called the complete accumulation of the perfections such as generosity." Thirty-seventh fascicle. After he had spoken thus, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, for how long does a Bodhisattva Mahasattva practice this profound Perfection of Wisdom?" The Blessed One said:
Chinese
策巴（梵文：Cala）。 善现，这应当分别开示授记。善现，菩萨摩诃萨从最初发心开始，就应专注于甚深般若波罗蜜多，以不执著的方式精进修持，同样地，也应专注于禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、持戒波罗蜜多和布施波罗蜜多，并且没有见到增长和减少。像这样，以善巧方便不舍弃任何法，永远不与六波罗蜜多分离，并且以供养诸佛世尊的殊胜方式，对于那些想要侍奉、尊重、敬重和供养诸佛世尊的供养，仅仅通过发心就能成就。从佛刹到佛刹，永远不会在不清净的胎藏中出生，永远不与神通分离，不与烦恼为伴，不与声闻心和独觉心同住，能够成熟有情，清净佛刹，从佛刹到佛刹。像这样的类别是存在的。善现，像这样的菩萨摩诃萨，从最初发心开始，就应精进修持这甚深般若波罗蜜多，这就是善巧方便。善现，大乘种姓的男子或女子，如果能够见到成百上千的佛陀，成千上万的佛陀，以及成百上千俱胝那由他的佛陀，并且在他们面前以执著的方式行布施，持戒，修忍辱，精进，生起禅定，学习修慧，那么，当他们宣讲这甚深般若波罗蜜多时，就会从那个眷属中离开。种姓之子或种姓之女啊！
English
Tsalpa (Sanskrit: Cala). Subhuti, this should be separately explained and prophesied. Subhuti, Bodhisattva-Mahasattvas, from the moment they first generate the mind of enlightenment, should diligently practice this profound Prajnaparamita in a non-attached manner. Similarly, they should also focus on the Dhyana Paramita, Virya Paramita, Kshanti Paramita, Shila Paramita, and Dana Paramita, without seeing increase or decrease. In this way, through skillful means, they do not abandon any Dharma, never separate from the six Paramitas, and with the excellent method of offering to all Buddhas, those offerings that desire to serve, respect, revere, and worship those Buddhas, can be accomplished merely through generating the mind of enlightenment. From Buddha-field to Buddha-field, they will never be born in an impure womb, never separate from the Abhijna, never associate with afflictions, never dwell with the mind of Shravakas and Pratyekabuddhas, able to ripen sentient beings, purify Buddha-fields, and go from Buddha-field to Buddha-field. Such categories exist. Subhuti, such Bodhisattva-Mahasattvas, from the moment they first generate the mind of enlightenment, should diligently practice this profound Prajnaparamita, which is skillful means. Subhuti, any son or daughter of a Mahayana lineage who sees hundreds of Buddhas, thousands of Buddhas, and hundreds of thousands of kotis of nayutas of Buddhas, and in their presence, practices giving with attachment, upholds morality, cultivates patience, exerts effort, generates meditation, and studies wisdom, then, when they expound this profound Prajnaparamita, they will depart from that assembly. Son or daughter of a lineage!