Tibetan
གཉིས་པ། ལམ་ཤེས་པའི་དབང་དུ་མཛད་པ་མཐའ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུ། གཉིས་པ། ལམ་ཤེས་པའི་དབང་དུ་མཛད་པ་མཐའ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུ། ལས་ཤེས་ཀྱི་ཡན་ལག དེའི་ཚེ་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷའི་བུ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་པར་གྱུར། དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་རྣམས་དང༌། འཐབ་བྲལ་རྣམས་དང༌། དགའ་ལྡན་རྣམས་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་རྣམས་དང༌། ཚངས་འཁོར་རྣམས་ནས་ཚངས་པ་ཆེན་ པོ་རྣམས་ཀྱི་བར་དང༌། གང་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་འོད་ཆུང་རྣམས་ནས་གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བར་གྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལུས་ཀྱི་འོད་གང་ཡིན་པ་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་དང༌། འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་དང༌། དགའ་ལྡན་པ་རྣམས་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་བ་རྣམས་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པ་རྣམས་ནས། གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་བར་གྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལུས་ཀྱི་འོད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཀྱི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ། །སྟོང་གི་ཆར་ཡང༌། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང༌། བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང༌། གྲངས་སུ་ཡང༌། ཆར་ཡང༌། བགྲང་བར་ཡང༌། དཔེར་ཡང༌། རྒྱུར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་མི་བཟོད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཀྱི་དྲུང་ན་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་འབའ་ཞིག་རབ་ཅེས་བྱའོ། །དམ་པ་དང༌། གཙོ་བོ་དང༌། མཆོག་དང༌། རབ་མཆོག་དང༌། ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་དང༌། གོང་ན་མེད་པ་དང༌། གོང་མའི་ཡང་གོང་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་འཛམ་བུའི་ཆུ་ཀླུང་གི་གསེར་གྱི་དྲུང་ན་ལྕགས་ནག་པོ་ལྷམ་མེ་མ་ཡིན། ལྷན་ནེ་མ་ཡིན། ལྷང་ངེ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཀྱི་དྲུང་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་འོད་ནི་ལྷམ་མེ་མ་ཡིན། ལྷན་ནེ་མ་ཡིན། ལྷང་ངེ་མ་ཡིན་གྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་འབའ་ཞིག་རབ་ཅེས་བྱའོ། །དམ་པ་དང༌། གཙོ་བོ་དང༌། མཆོག་ད
Chinese
第二，通达道之自在，二边清净之品。 第二，通达道之自在，二边清净之品。 业知的支分。 彼时，三千大千世界之此界中，所有四大天王，皆与无数天子眷属一同聚集于彼处。如是，诸天之主帝释天等，以及离诤天等，兜率天等，他化自在天等，从梵众天至大梵天等，凡于三千大千世界之此界中，从少光天至净居天众之间的诸天子，皆与净居天众之天子百千万亿无数眷属一同聚集于彼处。四大天王眷属之诸天，由业之异熟所生之身光，与三十三天等，离诤天等，兜率天等，乐变化天等，他化自在天等，乃至净居天众之间的诸天子，由业之异熟所生之身光，彼等连如来之自性光之百分之一亦不能及。千分之一亦不能及。百千分之一亦不能及。百千万亿分之一亦不能及。于数亦不能及。于分亦不能及。于算亦不能及。于譬喻亦不能及。于因亦不能及，不能忍受。于如来之光前，诸天之光，唯如来之光最为殊胜。是神圣的，是主要的，是至上的，是最殊胜的，是卓越的，是无上的，是无与伦比的，是至高无上的。譬如赡部洲河之金前，黑铁黯然失色，不显眼，不发亮。如是，于如来之自性光前，诸天由业之异熟所生之光，黯然失色，不显眼，不发亮，唯如来之光最为殊胜。是神圣的，是主要的，是至上的。
English
Second, the chapter on the freedom of knowing the path, the purity of the two extremes. Second, the chapter on the freedom of knowing the path, the purity of the two extremes. The branch of knowledge of karma. At that time, in this realm of the three thousand great thousand worlds, all the four great kings, as many as there were, gathered together with many thousands of gods and retinues. Likewise, the lords of the gods, such as Indra, and the strife-free ones, the Joyful ones, the ones who control others' emanations, from the Brahma hosts to the great Brahmas, and all the sons of the gods from the Lesser Light to the Pure Abode realms in this realm of the three thousand great thousand worlds, gathered together with hundreds of thousands of billions of sons of the gods of the Pure Abode realms. The light of the bodies of the gods of the four great kingly realms, born from the ripening of karma, and the Thirty-three, the Strife-free, the Joyful, the Delightful Emanations, the Ones Who Control Others' Emanations, up to the sons of the gods of the Pure Abode realms, the light of the bodies born from the ripening of karma, do not even approach one hundredth of the light of the Tathagata's nature. Not even one thousandth. Not even one hundred thousandth. Not even one hundred millionth. Not even in number. Not even in part. Not even in counting. Not even in example. Not even in cause, it is unbearable. In the presence of the light of the Tathagata, the light of those gods is said to be only the light of the Tathagata that is most excellent. It is sacred, it is chief, it is supreme, it is most excellent, it is outstanding, it is unsurpassed, it is incomparable, it is the highest of the high. For example, in the presence of the gold of the Jambu River, black iron is not bright, not shiny, not radiant. Likewise, in the presence of the light of the Tathagata's nature, the light of the gods born from the ripening of karma is not bright, not shiny, not radiant, but only the light of the Tathagata is most excellent. It is sacred, it is chief, it is supreme.
Tibetan
ང༌། རབ་མཆོག་དང༌། ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་དང༌། གོང་ན་མེད་པ་དང༌། གོང་མའི་ཡང་གོང་མ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འོད་མོག་མོག་པོར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་དང༌། འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་དང༌། དགའ་ལྡན་པ་རྣམས་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་བ་རྣམས་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བར་གྱི་ལྷའི་བུ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཐོས་པར་འདོད་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་མཉན་པའི་ཕྱིར་ལྷགས་ནས། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་གནས་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ།། །།བམ་པོ་ཉི་ཤུ་བདུན་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་གནས་པར་བྱ་བ་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ལྷའི་བུ་གང་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་མ་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་དག་པར་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་བ་དེ་དག་ལ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་མཐུ་མེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་གིས་འཁོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱིས་མཚམས་བཅད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་སོ་སོར་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ཡང་གལ་ཏེ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཁོ་བོ་
Chinese
我。是极殊胜的，是极出色的，是无上的，是无与伦比的，是至高无上的上者，这被称为使诸神的辉光黯淡。然后，诸神之主帝释天对具寿善现说道：尊者善现，在三千大千世界中，四大天王众的天神们，三十三天众，离诤天众，兜率天众，乐变化天众，他化自在天众，以及净居天众之间的所有天子们，都为了听闻具寿善现广说般若波罗蜜多，为了听闻般若波罗蜜多的教导而聚集于此。尊者善现，菩萨摩诃萨应如何安住于般若波罗蜜多？菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多是什么？这是应该成为堪能之器的。说完这些，具寿善现对诸神之主帝释天说道。第二十七品。 कौशिका (kauśika，拘翼迦：意为帝释天)，因此，凭借佛陀的威力，凭借佛陀的加持，应当为菩萨摩诃萨们宣说般若波罗蜜多，以及菩萨摩诃萨们应如何安住于般若波罗蜜多。那些尚未发起无上正等觉心的天子们，也应当发起无上正等觉心。那些已经正确无误地进入的人，则没有能力发起无上正等觉心。这是为什么呢？因为他们已经被轮回的相续所阻断，这是对不同境域的确定。然而，如果他们发起无上正等觉心，也应当随喜他们，这是普遍的。我。
English
I. It is supremely excellent, it is exceedingly outstanding, it is unsurpassed, it is incomparable, it is the highest of the highest, which is said to dim the radiance of the gods. Then, the lord of the gods, Indra, said to the venerable Subhūti: Venerable Subhūti, in the three-thousand great-thousand world realms, the gods of the retinue of the Four Great Kings, the Thirty-three, the Strife-free, the Joyful, the Contented, the gods who control the creations of others, and all the sons of the gods among the retinue of the Pure Abodes, have gathered here desiring to hear the venerable Subhūti extensively expound the Perfection of Wisdom, to listen to the teaching of the Perfection of Wisdom. Venerable Subhūti, how should a Bodhisattva-Mahāsattva abide in the Perfection of Wisdom? What is the Perfection of Wisdom of a Bodhisattva-Mahāsattva? This should become a vessel of capacity. Having said this, the venerable Subhūti said to the lord of the gods, Indra. Chapter Twenty-seven. Kauśika, therefore, by the power of the Buddha, by the blessing of the Buddha, the Perfection of Wisdom should be taught to the Bodhisattva-Mahāsattvas, and how the Bodhisattva-Mahāsattvas should abide in the Perfection of Wisdom. Those sons of the gods who have not generated the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment should also generate the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Those who have already entered correctly and without error do not have the power to generate the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Why is that? Because they have been cut off by the continuum of samsara, which is a determination of separate realms. However, if they generate the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, they should also be rejoiced over, which is universal. I.
Tibetan
ནི་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་བར་ཆད་མི་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལས་མཆོག་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ པའི་ཆོས་རྣམས་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་གིས་ནི་མོག་མོག་པོར་མཛད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། ། ཉོན་ཐོས་ཀྱི་ལམ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཟུགས་ནི་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་དང༌། བདག་མེད་པ་ཉིད་དང༌། ཞི་བ་ཉིད་དང༌། ནད་ཉིད་དང༌། འབྲས་ཉིད་དང༌། ཟུག་རྔུ་ཉིད་དང༌། སྡིག་པ་ཉིད་དང༌། ཕ་རོལ་ཉིད་དང༌། འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་དང༌། གཡོ་བ་ཉིད་དང༌། རབ་ཏུ་འཇིགས་པ་ཉིད་དང༌། འཇིགས་པ་ཉིད་དང༌། འགོ་བའི་ནད་ཉིད་དང༌། ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཉིད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་དང༌། གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་དང༌།དེ་བཞིན་དུ་སའི་ཁམས་དང༌། ཆུའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་དང༌། བདག་མེད་པ་ཉིད་དང༌། ཞི་བ་ཉིད་དང༌། ནད་ཉིད་དང༌། འབྲས་ཉིད་དང༌། ཟུག་རྔུ་ཉིད་དང༌། སྡིག་པ་ཉིད་དང༌། ཕ་རོལ་ཉིད་དང༌། འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་དང། གཡོ་བ་ཉིད་དང༌། རབ་ཏུ་འཇིགས་པ་ཉིད་དང༌། འཇིགས་པ་ཉིད་དང༌། འགོ་བའི་ནད་ཉིད་དང༌། ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཉིད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་ནི་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་དང༌། བདག་མེད་པ་ཉིད་དང༌། ཞི་བ་ཉིད་དང༌། ནད་ཉིད་དང༌། འབྲས་ཉིད་དང༌། ཟུག་རྔུ་ཉིད་དང༌། སྡིག་པ་ཉིད་དང༌། ཕ་རོལ་ཉིད་དང༌། འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་དང༌། གཡོ་བ་ཉིད་དང༌། རབ་ཏུ་འཇིགས་པ་ཉིད་དང༌། འཇིགས་པ་ཉིད་དང༌། འགོ་བའི་ནད་ཉིད་དང༌། ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཉིད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉི
Chinese
所谓“不对它们的善行制造障碍”，这是自性。所谓“从殊胜的法中获得最殊胜的法”，这是作用。这些显示了做成团状食物等等。 声闻之道。 कौशिका (kauśika， कौशिका，憍尸迦)：那么， कौशिका (kauśika， कौशिका，憍尸迦)，菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多是什么呢？在此，菩萨摩诃萨以具足一切相智之心发起，以不作意的方式，观色为无常。观为痛苦、无我、寂静、疾病、痈、箭、罪恶、他者、坏灭之法、动摇、极可怖畏、恐怖、传染病、损害。以具足一切相智之心发起，以不作意的方式，观受、想、行、识，以及眼、耳、鼻、舌、身、意，以及色、声、香、味、触、法，同样地，观地界、水界、火界、风界、空界、识界为无常。观为痛苦、无我、寂静、疾病、痈、箭、罪恶、他者、坏灭之法、动摇、极可怖畏、恐怖、传染病、损害。以具足一切相智之心发起，以不作意的方式，观无明缘行亦为无常。观为痛苦、无我、寂静、疾病、痈、箭、罪恶、他者、坏灭之法、动摇、极可怖畏、恐怖、传染病、损害。以具足一切相智之心发起，
English
That which is called "not obstructing the virtuous aspects of those" is the nature. That which is called "obtaining the most excellent of the excellent dharmas" is the function. These show making into dumpling-like things and so forth. The Path of the Hearers. Kauśika: What is the Prajñāpāramitā of a Bodhisattva Mahāsattva, Kauśika? Here, a Bodhisattva Mahāsattva, having generated the mind endowed with all-knowingness, contemplates form as impermanent in a non-objective manner. He contemplates it as suffering, selfless, peaceful, a disease, a boil, an arrow, sinful, other, of the nature of destruction, moving, utterly terrifying, fearful, contagious, and harmful. Having generated the mind endowed with all-knowingness, he contemplates feeling, perception, formations, and consciousness, as well as the eye, ear, nose, tongue, body, and mind, as well as form, sound, smell, taste, touch, and dharmas, similarly, he contemplates the earth element, water element, fire element, wind element, space element, and consciousness element as impermanent in a non-objective manner. He contemplates them as suffering, selfless, peaceful, a disease, a boil, an arrow, sinful, other, of the nature of destruction, moving, utterly terrifying, fearful, contagious, and harmful. Having generated the mind endowed with all-knowingness, he contemplates formations conditioned by ignorance as impermanent in a non-objective manner. He contemplates them as suffering, selfless, peaceful, a disease, a boil, an arrow, sinful, other, of the nature of destruction, moving, utterly terrifying, fearful, contagious, and harmful. Having generated the mind endowed with all-knowingness,