Tibetan
ས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གདམས་པར་བགྱིའོ། །རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །ལེན་དུ་གཞུག་པར་བགྱིའོ། །གཟེངས་བསྟོད་པར་བགྱིའོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བགྱིའོ། །ངེས་པར་གཞུག་པར་བགྱིའོ། །རབ་ཏུ་གནས་པར་བགྱིའོ། །བདག་ཅག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གདམས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་དང༌། ལེན་དུ་གཞུག་པ་དང༌། གཟེངས་བསྟོད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱ་བ་དང༌། ངེས་པར་གཞུག་པ་དང༌། རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བ་དག་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང༌། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་མི་གནས་པར་བྱ་བ་དག་བདག་གིས་བཤད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྟོང་ངོ༌། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་ན་གཟུགས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་གནས་པར་བྱའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་མིག་ནི་མིག་གིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྟོང་ངོ༌། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་མིག་གི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་གནས་པར་བྱའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་སའི་ཁམས་ནི་སའི་ཁམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུའི་ཁམས་དང༌། མིའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྟོང་ངོ༌། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་ན་སའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཆུའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མེའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་གནས་པར་བྱའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་མ་རིག་པ་ནི་མ་རིག་པས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སྲེད་པ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། སྲིད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་ཤི་ནི་རྒ་ཤིས་སྟོང་ངོ༌། །མ་རིག་པ་འགག་པ་ནི་མ་རིག་པ་འགགས་པས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སྲེད་པ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། སྲིད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་ཤི་འགག་པ་ནི་རྒ་ཤི་འགགས་པས་སྟོང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ན་མ་རིག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མ་རིག་པ་འགག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནས། རྒ་ཤི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རྒ་ཤི་འགག་པའི་བར་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་གནས་པར་བྱའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སྟོང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཚུལ
Chinese
于此成佛。如是世尊，我等亦当为诸菩萨摩诃萨宣说六波罗蜜多，随顺开示，如实开示，令其受持，赞叹，如实欢喜，决定安住，善安住。我等为诸菩萨摩诃萨宣说六波罗蜜多，随顺开示，如实开示，令其受持，赞叹，如实欢喜，决定安住，善安住，亦将证得无上正等菩提。尔时，具寿善现告帝释天主言： कौशिका (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是故当善听受，谛住于心。云何菩萨摩诃萨应安住般若波罗蜜多，云何不应安住，我今当说。 कौशिका (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），色以色空。 कौशिका (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），受想行及识以识空。菩萨以菩萨空。 कौशिका (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如是色之空性，受想行及识之空性，菩萨之空性，是无二无别。 कौशिका (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），菩萨摩诃萨应如是安住般若波罗蜜多。 कौशिका (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），复次，眼以眼空。如是耳鼻舌身意以意空。菩萨以菩萨空。 कौशिका (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如是眼之空性，耳鼻舌身意之空性，菩萨之空性，是无二无别。 कौशिका (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），菩萨摩诃萨应以般若
English
Here, the Buddha was enlightened. Just as the Blessed One, we also shall instruct the Bodhisattva-Mahasattvas in the six perfections, teach them accordingly, truly teach them, cause them to take them up, praise them, truly rejoice them, firmly establish them, and well establish them. We, having instructed the Bodhisattva-Mahasattvas in the six perfections, having taught them accordingly, having truly taught them, having caused them to take them up, having praised them, having truly rejoiced them, having firmly established them, and having well established them, shall also awaken to unsurpassable, perfectly complete enlightenment. Then, the venerable Subhuti said to Indra, the lord of the gods, " कौशिका (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), therefore, listen very well and hold it in your mind. How should a Bodhisattva-Mahasattva abide in the Perfection of Wisdom, and how should they not abide? I will now explain. कौशिका (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), form is empty of form. कौशिका (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), feeling, perception, formations, and consciousness are empty of consciousness. A Bodhisattva is empty of a Bodhisattva. कौशिका (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), thus, the emptiness of form, the emptiness of feeling, perception, formations, and consciousness, and the emptiness of a Bodhisattva are non-dual and cannot be made dual. कौशिका (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), a Bodhisattva-Mahasattva should abide in the Perfection of Wisdom in this way. कौशिका (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), furthermore, the eye is empty of the eye. Likewise, the ear, nose, tongue, body, and mind are empty of the mind. A Bodhisattva is empty of a Bodhisattva. कौशिका (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), thus, the emptiness of the eye, the emptiness of the ear, nose, tongue, body, and mind, and the emptiness of a Bodhisattva are non-dual and cannot be made dual. कौशिका (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), a Bodhisattva-Mahasattva should with wisdom
Chinese
应如是安住于般若波罗蜜多。 कौशिक हे कौशिक，复次，地界以地界空。如是水界，火界，风界，虚空界，识界以识界空。菩萨以菩萨空。 कौशिक हे कौशिक，如是地界空性，水界空性，火界空性，风界空性，虚空界空性，识界空性，菩萨空性，于此无二，不可作二。 कौशिक हे कौशिक，菩萨摩诃萨应如是安住于般若波罗蜜多。 कौशिक हे कौशिक，复次，无明以无明空。如是行，识，名色，六处，触，受，爱，取，有，生，老死以老死空。无明灭以无明灭空。如是行，识，名色，六处，触，受，爱，取，有，生，老死灭以老死灭空。菩萨以菩萨空。如是无明空性，无明灭空性，乃至老死空性，老死灭之间空性，菩萨空性，于此无二，不可作二。 कौशिक हे कौशिक，菩萨摩诃萨应如是安住于般若波罗蜜多。 कौशिक हे कौशिक，复次，布施波罗蜜多以布施波罗蜜多空。如是持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，静虑波罗蜜多，智慧波罗蜜多以智慧波罗蜜多空。菩萨以菩萨空。如是布施波罗蜜多空性，持
English
One should thus abide in the Perfection of Wisdom. Kausika, furthermore, the earth element is empty of the earth element. Similarly, the water element, the fire element, the wind element, the space element, and the consciousness element are empty of the consciousness element. A Bodhisattva is empty of a Bodhisattva. Kausika, thus, the emptiness of the earth element, the emptiness of the water element, the emptiness of the fire element, the emptiness of the wind element, the emptiness of the space element, the emptiness of the consciousness element, and the emptiness of a Bodhisattva are non-dual and cannot be made dual. Kausika, a Bodhisattva, a great being, should thus abide in the Perfection of Wisdom. Kausika, furthermore, ignorance is empty of ignorance. Similarly, formations, consciousness, name and form, the six sense sources, contact, feeling, craving, grasping, existence, birth, and old age and death are empty of old age and death. The cessation of ignorance is empty of the cessation of ignorance. Similarly, formations, consciousness, name and form, the six sense sources, contact, feeling, craving, grasping, existence, birth, and the cessation of old age and death are empty of the cessation of old age and death. A Bodhisattva is empty of a Bodhisattva. Thus, the emptiness of ignorance, the emptiness of the cessation of ignorance, up to the emptiness of old age and death, the emptiness between the cessation of old age and death, and the emptiness of a Bodhisattva are non-dual and cannot be made dual. Kausika, a Bodhisattva, a great being, should thus abide in the Perfection of Wisdom. Kausika, furthermore, the Perfection of Giving is empty of the Perfection of Giving. Similarly, the Perfection of Morality, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, and the Perfection of Wisdom are empty of the Perfection of Wisdom. A Bodhisattva is empty of a Bodhisattva. Thus, the emptiness of the Perfection of Giving, the
Tibetan
་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་སྟོང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ན་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནས། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བར་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། ལམ་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་བཅུ་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ན་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྟོང་ངོ༌། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོས་སྟོང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པས་སྟོང་ངོ༌། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་
Chinese
持戒波罗蜜多和忍辱波罗蜜多和精进波罗蜜多和禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多空性，菩提萨埵空性，于此无二，不可作二。 कौशिका (憍尸迦)复次，内空性以内空性而空。如是外空性以外空性而空。无法之自性空性乃至无法之自性空性之间，以无法之自性空性乃至无法之自性空性之间而空。菩提萨埵以菩提萨埵而空。如是内空性，外空性，内外空性，乃至无法之自性空性之间空性，菩提萨埵空性，于此无二，不可作二。 कौशिका (憍尸迦)复次，念住乃以念住而空。如是正断，神足，诸根，诸力，菩提分，道，神通，圣谛，无量，静虑，无色定，十力，无畏，别别正智，十八不共佛法乃以十八不共佛法而空。如是念住空性乃至十八不共佛法之间空性，菩提萨埵空性，于此无二，不可作二。 कौशिका (憍尸迦)复次，等持以等持而空。陀罗尼门以陀罗尼门而空。菩提萨埵以菩提萨埵而空。如是等持空性，陀罗尼门空性，菩提萨埵空性，凡是彼等于此无二，不可作二。 कौशिका (憍尸迦)复次，声闻乘以声闻乘而空。独觉乘以独觉乘而
English
The perfection of discipline, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom, emptiness, and the emptiness of the Bodhisattva, are non-dual and cannot be made into two. Furthermore, Kausika, inner emptiness is empty by inner emptiness. Likewise, outer emptiness is empty by outer emptiness. The emptiness of the nature of non-existence up to the emptiness of the nature of non-existence is empty by the emptiness of the nature of non-existence up to the emptiness of the nature of non-existence. The Bodhisattva is empty by the Bodhisattva. Thus, inner emptiness, outer emptiness, inner and outer emptiness, up to the emptiness of the nature of non-existence, and the emptiness of the Bodhisattva, are non-dual and cannot be made into two. Furthermore, Kausika, the mindfulnesses are empty by the mindfulnesses. Likewise, the perfect abandonments, the feet of miracles, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the paths, the superknowledges, the noble truths, the immeasurables, the meditations, the formless absorptions, the ten powers, the fearlessnesses, the separate correct knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha are empty by the eighteen unshared qualities of the Buddha. Thus, the emptiness of the mindfulnesses up to the emptiness of the eighteen unshared qualities of the Buddha, and the emptiness of the Bodhisattva, are non-dual and cannot be made into two. Furthermore, Kausika, samadhi is empty by samadhi. The door of dharani is empty by the door of dharani. The Bodhisattva is empty by the Bodhisattva. Thus, the emptiness of samadhi, the emptiness of the door of dharani, and the emptiness of the Bodhisattva, whatever they are, are non-dual and cannot be made into two. Furthermore, Kausika, the Hearer Vehicle is empty by the Hearer Vehicle. The Solitary Buddha Vehicle is empty by the Solitary Buddha