Tibetan
ཐེག་པས་སྟོང་ངོ༌། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་སྟོང་ངོ༌། །ཉན་ཐོས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །རང་སངས་རྒྱས་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྟོང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་ ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང༌། ཉན་ཐོས་སྟོང་པ་ཉིད་ནས། སངས་རྒྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲོད་དུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་བ་རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་མི་བྱ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཟུགས་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མིག་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །གཟུགས་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཆོས་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སའི་ཁམས་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཆུའི་ཁམས་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །མེའི་ཁམས་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །རླུང་གི་ཁམས་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་
Chinese
法以空性。大乘以大乘空性。声闻以声闻空性。独觉以独觉空性。菩萨以菩萨空性。佛以佛空性。如是则从声闻之乘空性，至大乘空性之间，从声闻空性，至佛空性之间，是无二且不可分的。 कौशिका (Kauśika) 菩萨摩诃萨应如是安住于般若波罗蜜多，此属于暖位。此后，诸天之主帝释对住于尊者善现说道：尊者善现，云何菩萨摩诃萨不住于般若波罗蜜多？善现答道： कौशिका (Kauśika)，于此，菩萨摩诃萨不应以能取之相安住于色。不应安住于受、想、行诸蕴及识。不应以能取之相安住于眼。不应安住于色。不应安住于眼识。不应安住于眼触。不应安住于眼触。不应安住于眼触所生之受。如是，不应安住于耳、鼻、舌、身、意。不应安住于法。不应安住于意识。不应安住于意触。不应安住于意触所生之受。不应以能取之相安住于地界。不应安住于水界。不应安住于火界。不应安住于风界。不应安住于空界。不应安住于识界。不应以能取之相安住于诸念住。如是，不应安住于正断、神足、根、力、菩提分、道、神通、圣谛、静虑、无量。
English
The Dharma is empty. The Great Vehicle is empty of the Great Vehicle. The Hearer is empty of the Hearer. The Solitary Buddha is empty of the Solitary Buddha. The Bodhisattva is empty of the Bodhisattva. The Buddha is empty of the Buddha. Thus, from the emptiness of the Hearer's Vehicle to the emptiness of the Great Vehicle, and from the emptiness of the Hearer to the emptiness of the Buddha, there is neither duality nor divisibility. Kauśika, a Bodhisattva-Mahāsattva should thus abide in the Perfection of Wisdom, which belongs to the stage of warmth. Then, the Lord of the Gods, Indra, said to the Venerable Subhūti: Venerable Subhūti, how should a Bodhisattva-Mahāsattva not abide in the Perfection of Wisdom? Subhūti replied: Kauśika, here, a Bodhisattva-Mahāsattva should not abide in form with the aspect of grasping. He should not abide in feeling, perception, formations, and consciousness. He should not abide in the eye with the aspect of grasping. He should not abide in form. He should not abide in eye-consciousness. He should not abide in eye-contact. He should not abide in eye-contact. He should not abide in the feeling born from eye-contact. Likewise, he should not abide in the ear, nose, tongue, body, and mind. He should not abide in phenomena. He should not abide in mind-consciousness. He should not abide in mind-contact. He should not abide in the feeling born from mind-contact. He should not abide in the earth element with the aspect of grasping. He should not abide in the water element. He should not abide in the fire element. He should not abide in the wind element. He should not abide in the space element. He should not abide in the consciousness element. He should not abide in the mindfulnesses with the aspect of grasping. Likewise, he should not abide in the right abandonments, the feet of miraculous power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the path, the superknowledges, the noble truths, the meditations, the immeasurables.
Tibetan
པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་རྩེ་མོར་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཟུགས་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །གཟུགས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ་སོ་བ་དང༌། བསྡུས་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྣམས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་ པ་རྣམས་དང༌། བདེན་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་
Chinese
以及无色定的等至，十力，无畏，各别正智，和不共佛法等，不应安住。不应以作意的方式安住在入流果中。同样，不应安住在一来果，不还果，阿罗汉果，从独觉到佛的果位中，这被称为属于顶位。不应以作意的方式安住在色是常的观点中。同样，不应安住在无常，乐，苦，我，无我，寂静，不寂静，空闲，不空闲的观点中。不应安住在色是空，非空，有相，无相，有愿，无愿的观点中。不应以作意的方式安住在受，想，行，识是常的观点中。同样，不应安住在无常，乐，苦，我，无我，寂静，不寂静，空闲，不空闲，空，非空，有相，无相，有愿，无愿的观点中。同样，不应以作意的方式安住在各别的，总摄的蕴，界，处，缘起，以及波罗蜜多，菩提分法，四无量，禅定，无色定的等至，谛，神通，三摩地，陀罗尼门，力，无畏，各别正智，十八不共佛法，乃至一切种智之间的一切法是常的观点中。同样地，
English
and the attainment of formless absorptions, the ten powers, fearlessnesses, individual correct knowledges, and the unmixed qualities of a Buddha, one should not abide. One should not abide in the fruit of stream-entry by way of focusing on it. Similarly, one should not abide in the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, the fruit of an arhat, from a solitary buddha up to a buddha; this is said to belong to the peak. One should not abide in the view that form is permanent by way of focusing on it. Similarly, one should not abide in the views of impermanence, happiness, suffering, self, non-self, peace, non-peace, solitude, and non-solitude. One should not abide in the views that form is empty, non-empty, having signs, without signs, having aspirations, and without aspirations. One should not abide in the view that feeling, perception, formations, and consciousness are permanent by way of focusing on them. Similarly, one should not abide in the views of impermanence, happiness, suffering, self, non-self, peace, non-peace, solitude, non-solitude, emptiness, non-emptiness, having signs, without signs, having aspirations, and without aspirations. Similarly, one should not abide in the view that individual and collective aggregates, elements, sources, dependent origination, as well as the perfections, the qualities of the path to enlightenment, the immeasurables, the meditations, the attainments of formless absorptions, the truths, the superknowledges, the samadhis, the gateways of dharani, the powers, the fearlessnesses, the individual correct knowledges, the eighteen unmixed qualities of a Buddha, and all those things from the eighteen unmixed qualities of a Buddha up to omniscience are permanent. Similarly,
Tibetan
མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་འདུས་མ་བྱས་ལས་གདགས་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་འདུས་མ་བྱས་ལས་གདགས་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཉིད་འདུས་མ་བྱས་ལས་གདགས་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་སྦྱིན་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྦྱིན་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟོད་པར་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ས་དང་པོ་ལ་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ས་གཉིས་པ་དང༌། ས་གསུམ་པ་དང༌། ས་བཞི་པ་དང༌། ས་ལྔ་པ་དང༌། ས་དྲུག་པ་དང༌། ས་བདུན་པ་དང༌། ས་བརྒྱད་པ་དང༌། ས་དགུ་པ་དང༌། ས་བཅུ་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ལ་གནས་ཏེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། ལམ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་
Chinese
所谓无常，所谓乐，所谓苦，所谓我，所谓无我，所谓寂静，所谓不寂静，所谓空闲，所谓不空闲，所谓空，所谓不空，所谓有相，所谓无相，所谓有愿，所谓无愿，不应安住于此。 कौशिका (kaucika， कौशिका，憍尸迦)！此外，不应以缘于预流果由非造作所立之方式而安住。同样，不应以缘于一来果，不还果，阿罗汉本身，独觉菩提由非造作所立之方式而安住。不应以缘于独觉佛本身由非造作所立之方式而安住。不应安住于预流是布施处之所。同样，不应安住于一来，不还，阿罗汉本身，独觉菩提，如来是布施处之所，此属于忍。 कौशिका (kaucika， कौशिका，憍尸迦)！此外，菩萨摩诃萨不应以缘于初地之方式而安住。不应以缘于二地，三地，四地，五地，六地，七地，八地，九地，十地之方式而安住。不应以缘于安住于发起初发心而圆满布施波罗蜜多之方式而安住。同样，不应以缘于圆满戒波罗蜜多，忍波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，智慧波罗蜜多之方式而安住。同样，不应以缘于圆满念住，正断，神足，根，力，菩提分，道之方式而安住。菩萨摩诃萨应无菩萨之过失
English
One should not abide in what is called impermanence, what is called happiness, what is called suffering, what is called self, what is called non-self, what is called peace, what is called non-peace, what is called solitude, what is called non-solitude, what is called emptiness, what is called non-emptiness, what is called sign-bearing, what is called signless, what is called aspiration-bearing, what is called aspirationless. Kausika! Furthermore, one should not abide in the manner of focusing on what is called the fruit of stream-entry as established by the unconditioned. Likewise, one should not abide in the manner of focusing on what is called the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, the state of Arhat itself, the Pratyekabuddha enlightenment as established by the unconditioned. One should not abide in what is called the Pratyekabuddha itself as established by the unconditioned. One should not abide in what is called the stream-enterer as a field of giving. Likewise, one should not abide in what is called the once-returner, the non-returner, the state of Arhat itself, the Pratyekabuddha enlightenment, the Tathagata as a field of giving, this belongs to patience. Kausika! Furthermore, a Bodhisattva Mahasattva should not abide in the manner of focusing on the first ground. One should not abide in the manner of focusing on the second ground, the third ground, the fourth ground, the fifth ground, the sixth ground, the seventh ground, the eighth ground, the ninth ground, the tenth ground. One should not abide in the manner of focusing on abiding in the generation of the first mind and perfecting the perfection of giving. Likewise, one should not abide in the manner of focusing on perfecting the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, the perfection of wisdom. Likewise, one should not abide in the manner of focusing on perfecting the mindfulnesses, the correct abandonments, the legs of miraculous power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the paths. A Bodhisattva Mahasattva should be without the faults of a Bodhisattva.