Tibetan
་ཅིག །ཚོར་བའི་འབྱུང་བར་མ་གྱུར་ཅིག །འདུ་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་བར་མ་གྱུར་ཅིག །འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་བར་མ་གྱུར་ཅིག །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྒྲ་འབྱུང་བར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲ་འབྱུང་བར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འབྱུང་བར་མ་གྱུར་ཅིག །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འབྱུང་བར་མ་གྱུར་ཅིག །བརྩོན་ འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འབྱུང་བར་མ་གྱུར་ཅིག །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འབྱུང་བར་མ་གྱུར་ཅིག །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲ་འབྱུང་བར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་འབྱུང་བར་མ་གྱུར་ཅིག ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་འབྱུང་བར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་ཡང་འབྱུང་བར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་སྙམ་སྟེ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་བྱ་སྙམ་པ་དང༌། དེ་ནས་ཡང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུའི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཅི་ཞིག་ལ་གནས། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་བ
Chinese
。感觉的生起不要有。认识的生起不要有。行蕴的生起不要有。名识的声音不要生起这样安住。布施波罗蜜多的声音不要生起。同样，戒律波罗蜜多的生起不要有。忍辱波罗蜜多的生起不要有。精进波罗蜜多的生起不要有。禅定波罗蜜多的生起不要有。智慧波罗蜜多的声音不要生起这样安住。正念近住的声音不要生起。正断和，神足和，根和，力和，菩提分和，道和，无量和，禅定和，无色界的等持和，神通和，圣谛和，十力和，无畏和，各个正等觉和，十八不共佛法等的声音不要生起，从那之后，同样，入流的和，一来果的和，不来果的和，阿罗汉的和，独觉的和，菩萨的和，独觉的声音也不要生起这样安住这样广说。那是什么原因呢？这样如来应供正等觉无上正等菩提现证成佛后，因为一切法都不可得的缘故。 कौशिका (梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)， कौशिका (kauśika，拘絺迦) 这样菩萨摩诃萨不应以缘着智慧波罗蜜多的方式安住。之后，具寿舍利子这样想，菩萨摩诃萨应如何安住于智慧波罗蜜多呢？之后，具寿善现又以心知具寿舍利子的心的分别，对具寿舍利子说：具寿舍利子，您怎么想？如来安住于什么？说：具寿善现，那
English
May there be no arising of feeling. May there be no arising of perception. May there be no arising of formations. May there be no arising of the sound of consciousness. One should not abide thus. May there be no arising of the sound of the perfection of generosity. Likewise, may there be no arising of the perfection of ethics. May there be no arising of the perfection of patience. May there be no arising of the perfection of diligence. May there be no arising of the perfection of meditation. May there be no arising of the sound of the perfection of wisdom. One should not abide thus. May there be no arising of the sound of the mindfulnesses. And the right abandonments, and the supports of magical power, and the faculties, and the powers, and the limbs of enlightenment, and the path, and the immeasurables, and the meditations, and the formless absorptions, and the superknowledges, and the noble truths, and the ten powers, and the fearlessnesses, and the individual correct knowledges, and the eighteen unmixed qualities of a buddha, may there be no arising of the sound of these. From there, likewise, of the stream-enterer, and of the once-returner, and of the non-returner, and of the arhat, and of the solitary buddha, and of the bodhisattva, may there be no arising of even the sound of the solitary buddha. One should not abide thus. Thus, it should be expanded. Why is that? Thus, the tathāgata, the arhat, the perfectly complete buddha, having manifestly awakened to the unsurpassed perfectly complete enlightenment, because all dharmas are unobservable. Kauśika, thus a bodhisattva mahāsattva should not abide in a way that focuses on the perfection of wisdom. Then, the venerable Śāriputra thought to himself, "How should a bodhisattva mahāsattva abide in the perfection of wisdom?" Then again, the venerable Subhūti, knowing with his mind the mental discrimination of the venerable Śāriputra, said to the venerable Śāriputra, "Venerable Śāriputra, what do you think? What does the tathāgata abide in?" He said, "Venerable Subhūti, that
Tibetan
ཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཅི་ལ་ཡང་གནས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གཟུགས་ལ་གནས་པ་མ་ཡིན། ཚོར་བ་ལ་གནས་པ་མ་ཡིན། འདུ་ཤེས་ ལ་གནས་པ་མ་ཡིན། འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་གནས་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་གནས་པ་མ་ཡིན། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ལ་གནས་པ་མ་ཡིན། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ལ་གནས་པ་མ་ཡིན། ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་མ་ཡིན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མ་ཡིན། ཚད་མེད་པ་རྣམས་ལ་མ་ཡིན། བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་མ་ཡིན། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་མ་ཡིན། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་མ་ཡིན། བདེན་པ་རྣམས་ལ་མ་ཡིན། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཡིན། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཡིན། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཡིན། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པ་མ་ཡིན། སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་གནས་པ་མ་ཡིན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ།། །།བམ་པོ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པ། དེ་ནས་ཡང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་འདི་ལྟར་གནས་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཟུགས་ལ་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཚོར་བ་ལ་མ་ཡིན། འདུ་ཤེས་ལ་མ་ཡིན། འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། གནས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་གིས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ། དེ་ནས་ཡང་འཁོར་དེ་རྣམས་ལས་ལྷའི་བུ་ཁ་ཅིག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ། གང་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྐད་དང༌། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་དང༌། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྙད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སྨྲས་པ
Chinese
善逝不住于任何事物，即不住于色，不住于受，不住于想，不住于诸行，不住于诸识，不住于有为界，不住于无为界，不住于蕴、界、处及缘起支，不住于波罗蜜多，不住于菩提分法，不住于无量，不住于静虑，不住于无色定，不住于神通，不住于谛，不住于一切空性，不住于一切等持，不住于一切等持，不住于一切陀罗尼门，不住于力、无畏、无碍解及佛不共法，不住于一切智性，如来应供正等觉之心不住故。第二十八品。此后，具寿善现对具寿舍利子如是说：具寿舍利子，菩萨摩诃萨应如是安住般若波罗蜜多，即如来应供正等觉不住于色，亦不住，不不住。于受不住，于想不住，于诸行不住，于识不住，亦不住，不不住。具寿舍利子，如是菩萨摩诃萨应安住般若波罗蜜多，以无住之方式而住，是为法之殊胜。此等已显示声闻之道。 独觉之道。 此后，彼等眷属中之某些天子作如是念：夜叉等以夜叉之语、夜叉之词、夜叉之言说及夜叉之施设为何，彼等乃言说
English
The Sugata does not abide in anything whatsoever. That is, he does not abide in form, he does not abide in feeling, he does not abide in perception, he does not abide in formations, he does not abide in consciousnesses, he does not abide in the conditioned realm, he does not abide in the unconditioned realm, he does not abide in the aggregates, elements, sense sources, and limbs of dependent origination, he does not abide in the perfections, he does not abide in the factors of enlightenment, he does not abide in the immeasurables, he does not abide in the meditations, he does not abide in the formless attainments, he does not abide in the superknowledges, he does not abide in the truths, he does not abide in all emptiness, he does not abide in all samādhis, he does not abide in all samādhis, he does not abide in all dhāraṇī gates, he does not abide in the powers, fearlessnesses, analytical knowledges, and unmixed qualities of the Buddha, he does not abide in omniscience, because the mind of the Tathāgata, Arhat, Perfectly Awakened One does not abide at all. Twenty-eighth fascicle. Then again, the venerable Subhūti said this to the venerable Śāriputra: Venerable Śāriputra, a bodhisattva mahāsattva should abide in the Perfection of Wisdom in this way: just as the Tathāgata, Arhat, Perfectly Awakened One does not abide in form, nor does he not abide. He does not abide in feeling, he does not abide in perception, he does not abide in formations, he does not abide in consciousness, nor does he not abide. Venerable Śāriputra, thus a bodhisattva mahāsattva should abide in the Perfection of Wisdom, he will abide in the manner of non-abiding, which is the supreme of dharmas. These have shown the path of the śrāvakas. The Path of the Solitary Buddha. Then again, some sons of the gods from those assemblies thought thus: Whatever the yakṣas say in the language of yakṣas, the words of yakṣas, the speech of yakṣas, and the designations of yakṣas, those are spoken
Tibetan
ར་གྱུར་ན་ཤེས་པར་རུང་གི །གང་འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཆད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་དང༌། སྟོན་པ་དང༌། ཉེ་བར་སྟོན་པ་དེ་ནི་ཤེས་པར་མི་རུང་ངོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཡང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས། ལྷའི་བུ་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དག་གང་སྨྲས་པ་དེ་ཤེས་པར་མི་རུང་ངམ། ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་ཤེས་པར་མི་རུང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དག་འདི་ལྟར་ཡི་གེ་ཅིག་ཀྱང་མ་བརྗོད་ཀྱིས་གང་མ་བརྗོད་པ་དེ་ནི་ཐོས་པར་མི་རུང་ངོ༌། །གང་ཐོས་པར་མི་རུང་བ་དེ་ནི་ཤེས་པར་མི་རུང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡི་གེ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེས་ན་ཤེས་པ་མེད་དོ། །ཉན་པ་མེད་དོ། །སྟོན་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཡི་གེ་མེད་པའོ། །ལྷའི་བུ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཞིག་སྤྲུལ་ཏེ། དེས་ཀྱང་དགེ་སློང་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་དང༌། དགེ་བསྙེན་མའི་འཁོར་རྣམ་བཞི་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་དེས་འཁོར་བཞི་པོ་དེ་དག་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་གྱུར་ན་ལྷའི་བུ་དག་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེར་སུས་ཀྱང་བསྟན་པར་གྱུར་པའམ། ཐོས་པའམ། ཤེས་པར་གྱུར་པ་ཡོད་དམ། ལྷའི་བུ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དག་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལ་སུས་ཀྱང་བསྟན་པ་མེད་དོ། །སུས་ཀྱང་ཐོས་པ་མེད་དོ། །སུས་ཀྱང་ཤེས་པ་མེད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པའི་རྨི་ལམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ ཞིག་ཆོས་སྟོན་པ་མཐོང་ན། ལྷའི་བུ་དག་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་ལ་སུས་ཀྱང་བསྟན་པའམ། ཐོས་པའམ། ཤེས་པར་གྱུར་པ་ཡོད་དམ། ལྷའི་བུ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དག་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལ་སུས་ཀྱང་བསྟན་པ་མེད་དོ། །སུས་ཀྱང་ཐོས་པ་མེད་དོ། །སུས་ཀྱང་ཤེས་པ་མེད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་གཉིས་ཤིག་རིའི་སུལ་དུ་འཁོད་དེ་ས
Chinese
如果已经发生，那就可以知道。凡是圣者善现讲说、详细叙述、开示、接近开示般若波罗蜜多，我认为那是不可知的。然后，具寿善现以心完全了解那些天子们的心之所想，对那些天子们说：天子们，所说的是不可知的吗？天子们说：圣者善现，是不可知的。善现说：天子们，这样连一个字也不说，凡是不说的，那是不可听闻的。凡是不可听闻的，那是不可知的。那是什么原因呢？般若波罗蜜多不是文字，因此没有知，没有听，没有说。如来、阿罗汉、正等觉者们的菩提也不是文字。天子们，例如，如来、阿罗汉、正等觉者的化身变化出来，他也显现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的四众眷属，然后他对那四众眷属开示佛法，天子们，你对此怎么想？在那里有谁开示过，听闻过，知道过吗？天子们说：尊者善现，那是没有的。善现说：天子们，同样，一切法也如幻化一般，在那里没有谁开示，没有谁听闻，没有谁知道。天子们，例如，一个人在睡梦中看见如来、阿罗汉、正等觉者 正在开示佛法，天子们，你对此怎么想？在那里有谁开示过，听闻过，知道过吗？天子们说：尊者善现，那是没有的。善现说：天子们，同样，一切法也如梦境一般，在那里没有谁开示，没有谁听闻，没有谁知道。天子们，例如，两个人坐在山谷里，
English
If it has happened, then it can be known. Whatever the venerable Subhuti speaks, elaborates, teaches, and closely teaches the Perfection of Wisdom, I think that is unknowable. Then, the venerable Subhuti, knowing the thoughts of those gods' minds with his mind, said to those gods: Gods, is what is said unknowable? The gods said: Venerable Subhuti, it is unknowable. Subhuti said: Gods, in this way, not even a single letter is spoken; whatever is not spoken, that is not audible. Whatever is not audible, that is unknowable. Why is that? The Perfection of Wisdom is not a letter; therefore, there is no knowing, no hearing, no speaking. The enlightenment of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones is also without letters. Gods, it is like this: for example, if an emanation of the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One emanates, and he also manifests the fourfold assembly of monks, nuns, laymen, and laywomen, and then he teaches the Dharma to those four assemblies, gods, what do you think of that? Is there anyone there who has taught, heard, or known? The gods said: Venerable Subhuti, that is not so. Subhuti said: Gods, likewise, all dharmas are like illusions; there, no one teaches, no one hears, no one knows. Gods, it is like this: for example, if a person, having fallen asleep, sees in a dream a Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One teaching the Dharma, gods, what do you think of that? Is there anyone there who has taught, heard, or known? The gods said: Venerable Subhuti, that is not so. Subhuti said: Gods, likewise, all dharmas are like dreams; there, no one teaches, no one hears, no one knows. Gods, it is like this: for example, if two people are sitting in a mountain valley,