Tibetan
འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡང་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་གནས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བལྟ་བ་དང༌། ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བ་དང༌། ཆོས་ཉན་པ་དང༌། ཐོས་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གྲངས་མེད་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། ཚད་མེད་པར་འགྲོའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མ་འདྲེས་པ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དམིགས་པའི་ ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པར་སོང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ཆོས་གོས་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་མང་པོས་རིམ་གྲོར་བྱའོ། །བཀུར་སྟིར་བྱའོ། །བསྟི་སྟད་དུ་བྱའོ། །མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ལ་ན་བཟའ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དག་གིས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །མིག་ལྔ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཤའི་མིག་དང༌། ལྷའི་མིག་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་དང༌། ཆོས་ཀྱི་མིག་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མིག་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དང་གང་གིས་རྣམ་པར་རྩེ
Chinese
不应以“应当进入”为目标而安住。不应以“菩萨无过失地进入，安住于不退转地”为目标而安住。不应以“菩萨摩诃萨圆满五神通”为目标而安住。菩萨安住于五神通，为了瞻仰、礼拜、供养、恭敬、听闻正法，听闻后也同样为了向他人宣说，而前往无量、无数、无边的佛刹，也不应如此以菩萨摩诃萨以目标的方式安住。不应以“应当成办如彼诸佛世尊的清净佛刹”为目标，菩萨摩诃萨不应以目标的方式安住。不应以“应当使一切有情于无上正等菩提成熟”为目标，菩萨摩诃萨不应以目标的方式安住。 前往无量无数的世界，以鲜花、熏香、香水、花鬘、涂香、粉末、法衣、伞盖、胜幢、幡旗等众多物品，对如来、应供、正等觉佛陀们进行供养，恭敬，尊重，供奉。也不应以“也应当以无数百千万俱胝的衣物供养彼等如来”为目标的方式安住。不应以“应当使无量无数的有情安立于无上正等菩提”为目标的方式安住。不应以“应当修成五眼”而安住，即不应以修成肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼而安住。不应以“应当圆满一切三摩地”而安住。不应以任何三摩地而戏
English
One should not abide with the aim of 'I shall enter.' One should not abide with the aim of 'The Bodhisattva, having entered without fault, shall abide in the irreversible stage.' One should not abide with the aim of 'The Bodhisattva Mahasattva shall perfect the five superknowledges.' The Bodhisattva, abiding in the five superknowledges, in order to behold, pay homage, make offerings, revere, listen to the Dharma, and having heard it, likewise, in order to show it to others, goes to countless, immeasurable, and limitless Buddha-fields, but even so, the Bodhisattva Mahasattva should not abide with the aim. The Bodhisattva Mahasattva should not abide with the aim of 'I shall accomplish the Buddha-fields of those Buddhas, the Bhagavat, just as they are unmixed.' The Bodhisattva Mahasattva should not abide with the aim of 'I shall fully ripen all sentient beings in unsurpassed, perfect, complete enlightenment.' Having gone to countless and immeasurable world realms, one should serve, honor, esteem, and worship the Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas with many flowers, incense, perfumes, garlands, unguents, powders, Dharma robes, umbrellas, banners, and flags. One should not abide with the aim of 'I shall also offer countless billions of clothes to those Tathagatas.' One should not abide with the aim of 'I shall establish countless and immeasurable sentient beings in unsurpassed, perfect, complete enlightenment.' One should not abide with the aim of 'I shall accomplish the five eyes,' that is, one should not abide with the aim of accomplishing the flesh eye, the divine eye, the wisdom eye, the Dharma eye, and the Buddha eye. One should not abide with the aim of 'I shall perfect all samadhis.' One should not play with any samadhi.
Tibetan
་བར་འདོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དང་དེས་རྣམ་པར་རྩེ་བར་བྱའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ལུས་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དཔེ་བྱད་བཟད་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ དེ་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །བརྒྱད་པའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའོ། །པོ་ཟོས་ན་སྲིད་པ་ལན་བདུན་པའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །རིགས་ནས་རིགས་སུ་འགྲོ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གཅིག་གིས་མཆོད་པའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །གང་ཟག་མགོ་མཉམ་པའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཆེ་ཟད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཆོས་ལ་ཉམས་པ་མེད་པའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་འདིར་ལན་ཅིག་འོངས་ནས་སྡུག་བསྔལ་མཐར་འབྱིན་ཏོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཕྱིར་མི་འོང་སྟེ་དེ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་སྟེ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །རང་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ལམ་ཤེས་པ་ཉིད
Chinese
不要安住于以那个和那个所喜爱的等持来嬉戏。不要安住于要圆满一切陀罗尼之门。不要安住于要圆满无量、静虑和无色定的等至。不要安住于要圆满如来的十力。不要安住于要圆满四无畏。不要安住于要圆满四无碍解。不要以缘念的方式安住于要圆满十八不共佛法。不要安住于要圆满大慈和大悲。不要安住于要在身上圆满三十二大丈夫相。不要安住于要圆满八十随形好。 如是菩萨摩诃萨也不要以缘念的方式安住。随信行者，随法行者，第八者，预流者，如果死后转生七次，不要安住于此。不要安住于所谓的从一族到另一族，以及以一供养。不要安住于人头平等。不要安住于大尽者，烦恼尽者。不要安住于预流者的法不退转。一来者，即在此世来一次，就能断尽痛苦，不要安住于此。不要安住于为了现证不还果而入道者。不要安住于不还者，即于彼处般涅槃。不要安住于为了现证阿罗汉果而入道者。不要安住于阿罗汉，即于此生，在无余涅槃界中完全般涅槃。不要安住于独觉。不要安住于菩萨超越声闻地和独觉地，而安住于菩萨地。即道智。
English
Do not abide in playing with the samadhi that is desired by that and that. Do not abide in accomplishing all the doors of dharani. Do not abide in accomplishing immeasurable, meditative absorption, and formless attainments. Do not abide in accomplishing the ten powers of the Tathagata. Do not abide in accomplishing the four fearlessnesses. Do not abide in accomplishing the four analytical knowledges. Do not abide in the eighteen unshared qualities of the Buddha in the manner of focusing. Do not abide in accomplishing great love and great compassion. Do not abide in accomplishing the thirty-two major marks of a great being on the body. Do not abide in accomplishing the eighty minor marks. Thus, a Bodhisattva Mahasattva should not abide in the manner of focusing. A follower of faith, a follower of dharma, an eighth one, a stream-enterer, if he dies and is reborn seven times, do not abide in this. Do not abide in what is called going from one family to another, and offering with one. Do not abide in a person with equal heads. Do not abide in the great exhaustion, the exhaustion of afflictions. Do not abide in the non-regression of the dharma of a stream-enterer. A once-returner, that is, coming to this world once, can exhaust suffering, do not abide in this. Do not abide in one who has entered for the sake of manifesting the fruit of non-return. Do not abide in a non-returner, that is, completely passing into nirvana in that very place. Do not abide in one who has entered for the sake of manifesting the fruit of an Arhat. Do not abide in an Arhat, that is, in this very life, completely passing into nirvana in the realm of nirvana without remainder of aggregates. Do not abide in a Pratyekabuddha. Do not abide in a Bodhisattva surpassing the ground of a Hearer and the ground of a Pratyekabuddha, and abiding in the ground of a Bodhisattva. That is, knowledge of the path.
Tibetan
་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །བག་ཆགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱའོ་ཞེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་ མྱ་ངན་ལས་འདའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་གནས་པར་མི་བྱའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ་གནས་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་གོ་ཞེས་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །བདག་གི་ཚེའི་ཚད་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །བདག་གི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས་མཚན་རེ་རེ་ཞིང་བསོད་ནམས་བརྒྱས་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་དེ་ཙམ་བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །བདག་གི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །བདག་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དེ་ལས་དྲི་བྱུང་སྟེ། དྲི་དེ་གང་གིས་ཚོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་མི་འབྱུང་ཞིང༌། ཞེ་སྡང་གི་སེམས་མི་འབྱུང་བ་དང༌། གཏི་མུག་གི་སེམས་མི་འབྱུང་བ་དང༌། རེས་འགའ་ཙམ་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་མི་འབྱུང་བར་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གང་གིས་དེའི་དྲི་ཚོར་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ནད་གང་ཡང་མེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་གནས་པར་མི་བྱའོ། །བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་གཟུགས་ཀྱི་སྒྲ་འབྱུང་བར་མ་གྱུར
Chinese
应当安住于此，却不安住于此。应当安住于一切种智之智慧，却不以缘想之方式安住于此。一切习气所连接之烦恼皆已穷尽，一切法以一切方式现证菩提，现证无上正等菩提而证悟。现证无上正等菩提而成佛后，转法轮，却不安住于此。行佛之事业，令无量无数世界之众生完全 寂灭，如是亦不安住于此。安住于四神足，以等持于任何禅定，能于恒河沙数劫安住，如是亦不以缘想之方式安住于此禅定。愿我之寿命成为无量，亦不以缘想之方式安住于此。愿我之三十二大丈夫相，一一相皆以百福圆满成就，亦不安住于此。东方之世界如恒河沙数，以及南方、西方、北方之世界如恒河沙数，所有之数量，愿彼等皆成为我之一佛土，亦不安住于此。愿我之三千大千世界成为金刚之自性，亦不安住于此。愿我之菩提树散发出香味，凡闻到此香味之所有众生，不起贪欲之心，不起嗔恨之心，不起愚痴之心，甚至刹那亦不起声闻之心或缘觉之心，愿彼等一切众生皆必定证得无上正等菩提，并且，凡是闻到此香味之众生，愿彼等皆无任何疾病，如是亦不安住于此。愿我之佛土中不出现形色之音声。
English
One should abide in this, but one should not abide in this. One should abide in the wisdom of all-knowingness, but one should not abide in this in the manner of focusing. All defilements connected by habitual tendencies are exhausted, and all dharmas are manifestly and completely awakened in every way, and one should manifestly and completely awaken to unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Having manifestly and completely awakened to unsurpassed, perfectly complete enlightenment and become a Buddha, one should turn the wheel of Dharma, but one should not abide in this. Having performed the deeds of a Buddha, completely liberating sentient beings in immeasurable and countless world realms, one should not abide in this way either. Abiding in the four legs of miraculous power, having entered into meditative equipoise in whatever samadhi, one will abide for as many eons as there are grains of sand in the Ganges River, but one should not abide in such a samadhi in the manner of focusing. May the measure of my life become immeasurable, but one should not abide in this in the manner of focusing. May each of my thirty-two major marks of a great being be completely accomplished by a hundred merits, but one should not abide in this. May the world realms of the eastern direction be as many as the grains of sand in the Ganges River, and likewise, may the world realms of the southern, western, and northern directions be as many as the grains of sand in the Ganges River, and may all those quantities become one Buddha-field of mine, but one should not abide in this. May my three-thousandfold great thousand world realm become the nature of a vajra, but one should not abide in this. May fragrance arise from my Bodhi tree, and may all sentient beings who perceive that fragrance not generate a mind of desire, not generate a mind of hatred, and not generate a mind of delusion, and may they not generate even for a moment a mind of a Hearer or a Solitary Buddha, and may all those sentient beings definitely attain unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and may all sentient beings who perceive that fragrance be free from any disease, but one should not abide in this way either. May the sound of form not arise in my Buddha-field.