Tibetan
་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དམུས་ལོང་བརྒྱའམ། སྟོང་ངམ། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ཡང་རུང་སྟེ། ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་མེད་པས་ ལམ་དུ་འཇུག་པ་ཡང་སྐལ་བ་མེད་ན། གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོར་བར་ལྟ་ག་ལ་ནུས། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་དམུས་ལོང་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མེད་ན་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་མེད་པས། ལམ་དུ་འཇུག་པའི་སྐལ་བ་ཡང་མེད་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་འཇུག་པར་ལྟ་ག་ལ་ནུས། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ནམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་མིག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་རབ་ཏུ་འཐོབ་པོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་འཐོབ་པོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟར། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་མི་འཐོབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་མི་འཐོབ་པོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་སྦྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁོ་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་གི་རབ་ཅེས་བྱའོ། །དམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱའོ། རབ་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ
Chinese
度以及，忍辱度以及，精进度以及，禅定度都压倒了。 कौशिका（憍尸迦），比如，一百个瞎子，或者一千个，或者百千个，因为没有引导者，连进入道路的机会都没有，又怎么能指望进入城市呢？ कौशिका（憍尸迦），同样地，这五个度就像瞎子一样，如果没有般若波罗蜜多，因为没有引导者，连进入道路的机会都没有，又怎么能指望进入一切相智的伟大城市呢？ कौशिका（憍尸迦），当五个度被般若波罗蜜多完全掌握时，那时就会变得有眼睛，也就能得到称为“度”的名字。 帝释天说：尊者舍利子，如果任何五个度被般若波罗蜜多掌握，也能得到称为“度”的名字，就像这样。尊者舍利子，五个度即使被布施度掌握，也不能得到称为“度”的名字。同样地，五个度即使被戒律、忍辱、精进、禅定度掌握，也不能得到称为“度”的名字。舍利子说： कौशिका（憍尸迦），就是这样，就是这样。 कौशिका（憍尸迦），五个度即使被布施掌握，也不能得到称为“度”的名字。 कौशिका（憍尸迦），同样地，五个度即使被戒律、忍辱、精进、禅定度掌握，也不能得到称为“度”的名字。 कौशिका（憍尸迦），因此，般若波罗蜜多才是这五个度中最殊胜的，是高尚的，是主要的，是至上的，是最殊胜的，是卓越的，是非常卓越的，是无与伦比的，无与伦比且相等，这才是最殊胜的。
English
and the perfection of patience, and the perfection of diligence, and the perfection of meditation are overwhelmed. Kausika, for example, if there are a hundred blind people, or a thousand, or a hundred thousand, because there is no guide, there is no chance to enter the path, how can one expect to enter the city? Kausika, similarly, these five perfections are like blind people, if there is no perfection of wisdom, because there is no guide, there is no chance to enter the path, how can one expect to enter the great city of all-knowingness? Kausika, when the five perfections are completely grasped by the perfection of wisdom, then they will become endowed with eyes, and they will also obtain the name called "perfection." Indra said: Venerable Sariputra, if any five perfections are grasped by the perfection of wisdom, they will also obtain the name called "perfection," just like that. Venerable Sariputra, even if the five perfections are grasped by the perfection of generosity, they will not obtain the name called "perfection." Similarly, even if the five perfections are grasped by the perfection of discipline, patience, diligence, and meditation, they will not obtain the name called "perfection." Sariputra said: Kausika, it is so, it is so. Kausika, even if the five perfections are grasped by generosity, they will not obtain the name called "perfection." Kausika, similarly, even if the five perfections are grasped by the perfection of discipline, patience, diligence, and meditation, they will not obtain the name called "perfection." Kausika, therefore, the perfection of wisdom alone is said to be the most excellent of these five perfections, it is noble, it is the main one, it is supreme, it is the most excellent, it is outstanding, it is very outstanding, it is incomparable, it is incomparable and equal, this is the ultimate excellence.
Tibetan
་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་གཟུགས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་ པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྟོབས་བཅུ་པོ་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་གཟུགས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་
Chinese
此后，具寿舍利子对薄伽梵如是禀告道：世尊，如何现前修证般若波罗蜜多？世尊开示道：舍利子，因为色无现前修证，所以应当现前修证般若波罗蜜多。受、想、行、识也无现前修证，所以应当现前修证般若波罗蜜多。同样，十二处、十八界、十二缘起支，以及布施波罗蜜多也无现前修证，所以应当现前修证般若波罗蜜多。同样，戒律、忍辱、精进、禅定的波罗蜜多也无现前修证，所以应当现前修证般若波罗蜜多。内空性无现前修证，所以应当现前修证般若波罗蜜多。无事物自性空性之间也无现前修证，所以应当现前修证般若波罗蜜多。三十七菩提分法无现前修证，所以应当现前修证般若波罗蜜多。十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法无现前修证，所以应当现前修证般若波罗蜜多。一切法无现前修证，所以应当现前修证般若波罗蜜多。同样，乃至一切相智也无现前修证，所以应当现前修证般若波罗蜜多。舍利子禀告道：世尊，如何色无现前修证之故，而现前修证般若波罗蜜多？如何乃至一切相智无现前修证之故，而现前修证般若波罗蜜多？世尊开示
English
Then, the venerable Shariputra said to the Blessed One: "Blessed One, how should the Perfection of Wisdom be manifestly cultivated?" The Blessed One said: "Shariputra, because form has no manifest cultivation, the Perfection of Wisdom should be manifestly cultivated. Feeling, perception, formations, and consciousness also have no manifest cultivation, so the Perfection of Wisdom should be manifestly cultivated. Similarly, the sense bases, the realms, the limbs of dependent origination, and the Perfection of Generosity also have no manifest cultivation, so the Perfection of Wisdom should be manifestly cultivated. Similarly, the Perfections of Morality, Patience, Diligence, and Meditation also have no manifest cultivation, so the Perfection of Wisdom should be manifestly cultivated. Inner emptiness has no manifest cultivation, so the Perfection of Wisdom should be manifestly cultivated. Up to the emptiness of the nature of non-things, there is no manifest cultivation, so the Perfection of Wisdom should be manifestly cultivated. The thirty-seven factors of enlightenment have no manifest cultivation, so the Perfection of Wisdom should be manifestly cultivated. The ten powers, the fearlessnesses, the individual perfect knowledges, and the unmixed qualities of the Buddhas have no manifest cultivation, so the Perfection of Wisdom should be manifestly cultivated. All dharmas have no manifest cultivation, so the Perfection of Wisdom should be manifestly cultivated. Similarly, up to all-knowingness, there is no manifest cultivation, so the Perfection of Wisdom should be manifestly cultivated." Shariputra asked: "Blessed One, how is it that because form has no manifest cultivation, the Perfection of Wisdom should be manifestly cultivated? How is it that because even all-knowingness has no manifest cultivation, the Perfection of Wisdom should be manifestly cultivated?" The Blessed One said:
Tibetan
པ། གཟུགས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་དང༌། འབྱུང་བ་མེད་པ་དང༌། དམིགས་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་ པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་དང༌། འབྱུང་བ་མེད་པ་དང༌། དམིགས་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་པ་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆོས་གང་ཞིག་གཏོད་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཆོས་གང་ཡང་གཏོང་པར་མི་བྱེད་དེ། ནམ་ཆོས་གང་ཡང་གཏོད་པར་མི་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་བའོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། ཆོས་གང་ཞིག་གཏོད་པར་མི་བགྱིད་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་གཏོད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་གཏོད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པའི་མ་ཡིན། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་མ་ཡིན། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་མ་ཡིན། ཟག་པ་མེད་པའི་མ་ཡིན། འདུས་བྱས་ཀྱི་མ་ཡིན། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་མ་ཡིན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་མ་ཡིན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་མ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་པའི་མ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མ་ཡིན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་མ་ཡིན། རྣམ་པར་བྱང་བའི་མ་ཡིན། འཁོར་བའི་མ་ཡིན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་གཏོད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉེ་བར་མི་གནས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་གང་ཡང་གཏོད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་གཏོད་པར་མི་བགྱིད་དམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་དེ་སྐད་དུ་ཅི་ལགས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་གཏོད་པར་མི་བགྱིད་དམ། ཞེས་ཟེར་བ་ནི་ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་ བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་
Chinese
复次，色显现不执著，生不执著，事物不执著，生起不执著，所缘不执著，坏灭不执著，乃至一切种智之间显现不执著，生不执著，事物不执著，生起不执著，所缘不执著，坏灭不执著，以智慧波罗蜜多显现而修习，名为对一切法不显现执著。舍利子请问：世尊，如是显现修习之智慧波罗蜜多，应舍弃何法？世尊告曰：舍利子，如是显现修习之智慧波罗蜜多，任何法皆不应舍弃，何时任何法皆不舍弃之时，即入智慧波罗蜜多之数。舍利子请问：何法不应舍弃？世尊告曰：不善法不应舍弃，善法不应舍弃，如是，有罪者不应舍弃，无罪者不应舍弃，有漏者不应舍弃，无漏者不应舍弃，有为者不应舍弃，无为者不应舍弃，具烦恼者不应舍弃，无烦恼者不应舍弃，世间者不应舍弃，出世间者不应舍弃，具烦恼者不应舍弃，清净者不应舍弃，轮回者不应舍弃，寂灭之法不应舍弃。何以故？智慧波罗蜜多对任何法皆不以所缘之方式安住，是故任何法皆不应舍弃。其后，诸天之主帝释对世尊如是请问：世尊，是否此智慧波罗蜜多，一切种智亦不应舍弃？世尊告曰： कौशिका (kauśika，憍尸迦， कौशिका)，何故如是说？是否此智慧波罗蜜多，一切种智亦不应舍弃？ कौशिका (kauśika，憍尸迦， कौशिका)，是如是。是如是， कौशिका (kauśika，憍尸迦， कौशिका)，智慧之
English
Furthermore, form is manifested without attachment, birth without attachment, things without attachment, arising without attachment, objects without attachment, destruction without attachment, and up to the state of omniscience, manifestation without attachment, birth without attachment, things without attachment, arising without attachment, objects without attachment, destruction without attachment. By thus manifestly cultivating the Perfection of Wisdom, one does not manifestly cling to all phenomena. Shariputra asked: "Lord, what phenomena should be abandoned by the Perfection of Wisdom that is thus manifestly cultivated?" The Lord replied: "Shariputra, in the Perfection of Wisdom that is thus manifestly cultivated, no phenomenon should be abandoned. When no phenomenon is abandoned, then it is included in the Perfection of Wisdom." Shariputra asked: "What phenomena should not be abandoned?" The Lord replied: "Unwholesome phenomena should not be abandoned, wholesome phenomena should not be abandoned. Likewise, that which is blameworthy should not be abandoned, that which is blameless should not be abandoned, that which is tainted should not be abandoned, that which is untainted should not be abandoned, that which is conditioned should not be abandoned, that which is unconditioned should not be abandoned, that which is afflicted should not be abandoned, that which is unafflicted should not be abandoned, that which is worldly should not be abandoned, that which is beyond the world should not be abandoned, that which is defiled should not be abandoned, that which is purified should not be abandoned, that which is cyclic existence should not be abandoned, the phenomena of nirvana should not be abandoned. Why is that? The Perfection of Wisdom does not abide closely to any phenomenon in the manner of an object of focus. Therefore, no phenomenon should be abandoned." Then, the lord of the gods, Indra, asked the Lord: "Lord, is it the case that this Perfection of Wisdom should not even abandon omniscience?" The Lord replied: " कौशिका (kauśika, Kausika, कौशिका), why do you say such a thing? Is it the case that this Perfection of Wisdom should not even abandon omniscience?" कौशिका (kauśika, Kausika, कौशिका), it is so. It is so, कौशिका (kauśika, Kausika, कौशिका), the Perfection of