Tibetan
་རང་བར་བྱའོ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་འགྱུར་བ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་གོང་ན་མེད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་འདི་ལ་ནི་དེ་མ་ཡིན་པའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ། རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་ཉེ་བར་མི་བཟོད་དེ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་འདི་ནི་དེ་མ་ཡིན་པའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་གཞན་ཡང་དག་པས་རབ་ཅེས་བྱའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་སུ་བཅས་པ་དེ་དག་གིས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་བར་དང༌། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་གནས་པའི་བར་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གཞལ་དུ་མེད་པའི་བར་དང་ལྡན་པ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་འདོད་ན་འདི་ལྟར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་གཟུགས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །རྣམ་པ
Chinese
应当随喜，随喜之后，将之回向于无上正等觉。如是回向的菩萨摩诃萨的随喜，是极为殊胜的，随喜是无与伦比的。 善现，对于此随喜，所有其他的随喜，连百分之一也不及，乃至因的程度也不可比拟，此随喜胜过其他的随喜，是极殊胜的，是主要的。 善现，此外，新入大乘的善男子或善女子，对于过去、未来、现在的一切如来、应供、正等觉，以及声闻僧众和独觉，从初发心乃至现证无上正等觉之间，乃至进入无余涅槃界之间，乃至正法住世之间的所有善根，即布施波罗蜜多，以及持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多，以及无量无边的佛法，以及其他一切有情的善根，即布施所生、持戒所生、修习所生的一切善根，若欲随喜，应如是随喜： 解脱如何，布施波罗蜜多亦如是。 解脱如何，持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多亦如是。 解脱如何，色亦如是。 解脱如何，受、想、行、识亦如是。 解脱
English
One should rejoice, and after rejoicing, dedicate it to unsurpassed perfect enlightenment. Such rejoicing of the Bodhisattva Mahasattva who dedicates in this way is extremely excellent, and the rejoicing is unparalleled. Subhuti, for this rejoicing, all other rejoicings are not even close to one percent, and even the extent of the cause is incomparable. This rejoicing surpasses other rejoicings, is extremely excellent, and is the main one. Furthermore, Subhuti, a son or daughter of good family who has newly entered the Great Vehicle, regarding all the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones of the past, future, and present, as well as the Sangha of Hearers and the Solitary Buddhas, from the initial generation of the mind until the manifestation of unsurpassed perfect enlightenment, and until entering the realm of Nirvana without remainder, and until the duration of the Holy Dharma, all the roots of virtue, endowed with the perfection of generosity, and likewise the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, the perfection of wisdom, and endowed with immeasurable Buddha-dharmas, and other than that, all the roots of virtue of all sentient beings, whether arising from generosity, arising from ethics, or arising from meditation, as many as there are, if one wishes to rejoice, one should rejoice in this way: Just as liberation is, so is the perfection of generosity. Just as liberation is, so are the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom. Just as liberation is, so is form. Just as liberation is, so are feeling, perception, formation, and consciousness. Liberation
Tibetan
ར་གྲོལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དང༌། ཁམས་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་རེ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་པོའོ། །རྣམ་པར་ གྲོལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དག་གོ །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དེ་དག་གི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་ཉན་ཐོས་རྣམས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་ཆོས་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དེ་དག
Chinese
如是解脱者，即是诸处与诸界。如是解脱者，即是缘起。如是解脱者，即是内空性、外空性、内外空性，乃至无物自性空性。如是解脱者，即是菩提分法。如是解脱者，即是诸无量、诸禅定与诸无色定。如是解脱者，即是诸圣谛。如是解脱者，即是八解脱与次第止住之九等至。如是 解脱者，即是解脱门空性、无相与无愿，以及六神通。如是解脱者，即是诸三摩地与诸陀罗尼门。如是解脱者，即是如来十力、四无畏、四无碍解与十八不共佛法。如是解脱者，即是见解脱之智慧。如是解脱者，即是随喜。如是解脱者，即是过去、未来与现在诸佛之法。如是解脱者，即是诸佛薄伽梵。如是解脱者，即是诸佛薄伽梵现证圆满菩提。如是解脱者，即是诸佛薄伽梵彼等之般涅槃。如是解脱者，即是诸佛薄伽梵彼等之声闻与独觉。如是解脱者，即是声闻与独觉彼等之般涅槃。如是解脱者，即是诸佛薄伽梵彼等之法性。如是解脱者，即是声闻与独觉彼等。
English
Such is liberation, namely, the sense bases and the elements. Such is liberation, namely, dependent origination. Such is liberation, namely, emptiness of the internal, emptiness of the external, emptiness of the internal and external, up to emptiness of the nature of non-things. Such is liberation, namely, the dharmas of the aspects of enlightenment. Such is liberation, namely, the immeasurables, the meditations, and the formless attainments. Such is liberation, namely, the noble truths. Such is liberation, namely, the eight liberations and the nine successive abidings. Such is liberation, namely, the doors of liberation: emptiness, signlessness, wishlessness, and the six superknowledges. Such is liberation, namely, the samādhis and the dhāraṇī doors. Such is liberation, namely, the ten powers of the Tathāgata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared dharmas of a Buddha. Such is liberation, namely, seeing the wisdom of liberation. Such is liberation, namely, rejoicing. Such is liberation, namely, the dharmas of the Buddhas of the past, future, and present. Such is liberation, namely, the Buddhas, the Bhagavat. Such is liberation, namely, the complete perfect enlightenment of the Buddhas, the Bhagavat. Such is liberation, namely, the complete nirvāṇa of those Buddhas, the Bhagavat. Such is liberation, namely, the śrāvakas and pratyekabuddhas of those Buddhas, the Bhagavat. Such is liberation, namely, the complete nirvāṇa of those śrāvakas and pratyekabuddhas. Such is liberation, namely, the dharmatā of those Buddhas, the Bhagavat. Such is liberation, namely, those śrāvakas and pratyekabuddhas.
Tibetan
་གི་ཆོས་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཆོས་རྣམས་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་དང༌། མ་གྲོལ་བ་དང༌། མ་ཞི་བ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་མ་དག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང༌། མ་སྐྱེས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མ་སྐྱེས་པ་དང༌། མ་བྱུང་བ་དང༌། མ་འགགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཕོ་བ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་པ་མེད་པར་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་བར་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་བར་རོ། །རབ་འབྱོར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དེ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་ པོ་ནི་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་པ་དང༌། འཚོ་སྐྱོང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དེ་དག་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ནམ་འཚོའི་བར་དུ་ཆོས་གོས་དང༌། བསོད་སྙོམས་དང༌། གཟིམས་ཆ་དང༌། སྙུན་གྱི་རྐྱེན་རྩི་དང༌། ཡོ་བྱད་མང་པོ་དང༌། བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱས། བླ་མར་བྱས། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཀྱང་ཉིན་མཚན་དུ་སོ་སོར་མེ་ཏོག་དང། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་མང་པོས་རིམ་གྲོར་བྱེད་པ་དང༌། བླ་མར་བྱེད་པ་དང༌། བསྟི་སྟང་དུ་བྱེད་པ་དང༌། མཆོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་དང༌། བཟོད་པ་སྒོམ་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་རབ་སྒོམ་པ་བས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་གང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ས་སྤྱོད་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་
Chinese
之法性也。如是解脱者，乃诸法、有情、未解脱、未寂静、非一切烦恼者、不净法之法性也。未生、未全生、未起、未灭之诸法，如其法性，无变异、无坏灭而执持，回向于无上正等菩提。 善现，此乃菩萨摩诃萨随喜之边际，无上之边际也。 善现，具足此随喜之菩萨摩诃萨，速证无上正等菩提。 善现，复次，于十方每一方，如恒河沙数之世界中，所有如来薄伽梵与声闻僧众俱胝安住、存活，如是如来应供正等觉与声闻僧众俱胝，若有善男子或善女子，已入大乘，于其在世期间，以法衣、乞食、卧具、医药、众多资具及一切安乐资具承事、恭敬、尊重、供养；彼等如来薄伽梵般涅槃后，亦日夜以花、香、涂香、鬘、香粉、衣服、伞、幢、幡等众多供品承事、恭敬、尊重、供养；并以有相之方式守护戒律、修忍辱、发精进、入禅定、以有相之方式修习智慧。 善现，较之彼善男子或善女子，若已入无上正等菩提者，以不缘之方式行布施波罗蜜多，安住于戒律波罗蜜多。
English
Such is the nature of things. Just as liberation is, so is the nature of things, beings, the unliberated, the unpacified, the non-afflicted, and the impure. The unborn, the unproduced, the unarisen, and the unceased are held to be immutable and indestructible according to their nature. They are dedicated to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, this is the limit of the rejoicing of the Bodhisattva Mahasattvas, the unsurpassed limit. Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva who possesses this rejoicing will quickly awaken to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Furthermore, Subhuti, in each of the ten directions, in worlds as numerous as the sands of the Ganges, there are Buddhas, Bhagavat, residing with the Sangha of Shravakas. To those Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, together with the Sangha of Shravakas, if any son or daughter of good family who has entered the Great Vehicle, serves, honors, respects, and makes offerings with Dharma robes, alms food, bedding, medicine, many provisions, and all means of comfort for as long as they live; and even after those Buddhas, Bhagavat, have passed into complete Nirvana, day and night, with various offerings of flowers, incense, perfumes, garlands, unguents, powders, garments, umbrellas, banners, and flags, they serve, honor, respect, and make offerings; and in a focused manner, they uphold morality, cultivate patience, exert effort, enter into meditative concentration, and in a focused manner, cultivate wisdom. Subhuti, compared to that son or daughter of good family, whoever has entered the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, practices the perfection of generosity in a non-objective manner, and abides in the perfection of morality.