Tibetan
རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་དེའི་རྒྱུས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ༌། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཚད་མ་མཆིས། གྲངས་མ་མཆིས། གཞལ་དུ་མ་མཆིས་ཏེ། བསོད་ནམས་བགྱི་བའི་དངོས་པོ་དེའི་དཔེར་བགྱི་བ་ཡང་དཀའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བསོད་ནམས་བགྱི་བའི་དངོས་པོ་དེ་གཟུགས་ཅན་ཞིག་ལགས་ན་ནི་དེ་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་ཡང་ཤོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དེ་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་དགེ་བའི་བའི་རྩ་པ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ནི་རབ་ཅེས་བྱའོ། །དམ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །རབ་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། རབ་འབྱོར་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི་ལ་བསོད་ནམས་སྔ་མ་ དེས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆ་དང༌། བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆ་དང༌། བྱེ་བའི་ཆ་དང༌། བྱེ་བ་བརྒྱའི་ཆ་དང༌། བྱེ་བ་སྟོང་གི་ཆ་དང༌། བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆ་དང༌། གྲངས་དང༌། ཆ་དང༌། བགྲང་བ་དང༌། དཔེ་དང༌། ཟླ་དང༌། རྒྱུར་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་སེམས་ཅན་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་བ་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་བ་དེ་དག་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་བར་དུ་གྱུར་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པ་ལ་ཆོས་གོས་དང༌། བསོད་སྙོམས་དང༌
Chinese
那些种姓之女的福德，以此因缘增长了吗？ 善现禀告说： 世尊，增长了。 善逝，增长了。 世尊，那是像这样没有尺度，没有数量，不可衡量，对福德之事物做比喻也很困难。 世尊，如果福德之事物是有色之物，那它全部连恒河沙数的世界也容纳不下。 这样禀告之后， 世尊对具寿善现开示说： 善现，好啊好啊！ 善现，你很好！ 如你所说的那样， 善现，不仅如此，种姓之子或种姓之女，凡是像那样以无执著的完全回向，将善根完全回向于无上正等觉，那福德会更加增长。 善现，那样的话，种姓之子或种姓之女的善根回向，这被称为殊胜。 被称为最胜。 被称为主要。 被称为至上。 被称为最殊胜。 被称为极殊胜。 被称为无上。 被称为无与伦比。 善现，对于无执著回向的福德聚，先前的福德连百分之一也无法接近。 千分之一， 百千分之一， 俱胝分之一， 俱胝百分之一， 俱胝千分之一， 俱胝兆百千分之一， 数字， 部分， 计算， 比喻， 譬喻， 因由， 也无法忍受。 那是为什么呢？ 这是因为，种姓之子或种姓之女，凡是众生，如果具有十善业道， 四无量， 四禅定， 四无色定， 五神通， 那些是有所缘的执著之故。 那是为什么呢？ 这是因为，种姓之子或种姓之女，凡是众生，那些全部成为入流者， 乃至成为阿罗汉， 所有众生都成为独觉佛，对于他们供养法衣和钵食。
English
Did the merit of those daughters of good family increase because of that cause? Subhuti replied: Blessed One, it increased. Well-Gone One, it increased. Blessed One, it is like this, there is no measure, no number, it is immeasurable, and it is difficult to make an example of that object of merit. Blessed One, if that object of merit were a material thing, it would not fit even in all the world systems as numerous as the sands of the Ganges River. After he said that, the Blessed One said to the venerable Subhuti: Subhuti, well done, well done! Subhuti, you are good! Just as you said, Subhuti, even more than that, the son or daughter of good family who dedicates those roots of virtue with non-attachment, dedicating them completely to unsurpassed, perfect and complete enlightenment, their merit increases greatly. Subhuti, in that case, the dedication of the roots of virtue of that son or daughter of good family is called excellent. It is called supreme. It is called principal. It is called best. It is called most excellent. It is called most distinguished. It is called unsurpassed. It is called incomparable. Subhuti, the former merit does not even come close to one part in a hundred of this mass of merit of non-attached dedication. One part in a thousand, one part in a hundred thousand, one part in a koti, one part in a hundred kotis, one part in a thousand kotis, one part in a hundred thousand koti krakriks, number, part, counting, example, comparison, or cause, it cannot be tolerated. Why is that? It is because the son or daughter of good family, any sentient being, who is endowed with the ten paths of virtuous action, the four immeasurables, the four concentrations, the four formless absorptions, and the five clairvoyances, those are with the perception of an object. Why is that? It is because the son or daughter of good family, any sentient being, all those who have become stream-enterers, up to becoming arhats, all sentient beings who have become solitary buddhas, offering them robes and alms.
Tibetan
། མལ་ཆ་དང༌། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་རྩི་དང༌། ཡོ་བྱད་མང་པོས་རིམ་གྲོར་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། བསྟི་སྟང་དུ་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་ཅིང་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ཏེ། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རིམ་གྲོར་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། བསྟི་སྟང་དུ་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་དམིགས་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་དག་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ཐབས་མཁས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་དང༌། ཆགས་པ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་དང༌། མཚན་མ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིང་ཅི་ནས་ཀྱང་གཉིས་སུ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། གཉིས་མ་ལགས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་འགྲོགས་ཏེ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། ཕྲེང་བ་ དང། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་མང་པོ་དང༌། ལྷ་རྫས་ཀྱི་རོལ་མོ་རྣམས་བརྡུང་ཞིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ཚིག་བརྗོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ཐབས་མཁས་པ་གང་ཡིན་པ་འདིས་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་བའི་ཚུལ་དང༌། ཆགས་པ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་དང༌། མཚན་མ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིང་ཅི་ནས་ཀྱང་གཉིས་སུ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། གཉིས་མ་ལགས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་རབ་འཐབ་བྲལ་དང༌། རབ་དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་བུ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་འགྲོགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཀྱི་ཚིག་བརྗོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ཐབས་མཁས་པ་གང་ཡིན་པ་འདིས་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་དང
Chinese
床榻等，疾病的药材，以及众多的用具来服侍，视作上师，视为住处，进行供养，并且以一切安乐的用具来恭敬侍奉，这就是具有目标之念者。像这样，对菩萨进行服侍，视作上师，视为住处，进行供养，这些都是因为具有目标之故。这被称为是产生巨大福德的殊胜回向。之后，四大天王，四大天王眷属的二万天子合掌向世尊顶礼，并禀告说：奇哉！世尊，如此善巧方便，以无目标之方式，无贪执之方式，无相之方式，将这些善根回向于无上正等觉，并且无论如何也不会变成二，也不会变成非二，如此回向，是菩萨摩诃萨们所具有的殊胜回向。之后，诸天之主帝释天与三十三天眷属的天子们一同，敲打着天界的鲜花、熏香、花鬘、涂香、粉末、衣服、伞盖、胜幢、幡旗等众多天界乐器，供养世尊，并说了这样的话：世尊，如此善巧方便，以无目标之方式，无贪执之方式，无相之方式，将这些善根回向于无上正等觉，并且无论如何也不会变成二，也不会变成非二，如此回向，是菩萨摩诃萨们所具有的殊胜回向。之后，天子善斗、兜率、乐变化、他化自在天的诸多天子一同，向世尊说了这样的话：世尊，如此善巧方便，以无目标之方式
English
Beds and bedding, medicinal ingredients for illnesses, and many implements are used to serve, regarded as a lama, considered a dwelling, offered, and revered with all means of comfort. This is one who has a concept of an object. Thus, serving a Bodhisattva, regarding them as a lama, considering them a dwelling, and offering to them, all these are because they have an object. This is called the great dedication that brings forth great merit. Then, the Four Great Kings, twenty thousand sons of the gods of the retinue of the Four Great Kings, with palms joined, prostrated to the Bhagavan and said this: O Bhagavan, whatever skillful means there are, dedicating those roots of virtue to unsurpassed, perfect, complete enlightenment in a way that is without an object, without attachment, and without characteristics, and in no way will it become two, nor will it become not two, such a dedication is endowed with the great dedication of the Bodhisattva Mahasattvas. Then, the lord of the gods, Indra, together with the sons of the gods of the retinue of the Thirty-three, struck many divine musical instruments of divine flowers, incense, garlands, unguents, powders, garments, parasols, victory banners, and flags, and having made offerings to the Bhagavan, spoke these words: O Bhagavan, whatever skillful means there are, with this way of being without an object, without attachment, and without characteristics, dedicating those roots of virtue to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, and in no way will it become two, nor will it become not two, such a dedication is endowed with the great dedication of the Bodhisattva Mahasattvas. Then, the sons of the gods, Very Content, Joyful, Delightful Transformation, and Controlling Others' Transformations, together with many thousands of sons of the gods, spoke these words to the Bhagavan: O Bhagavan, whatever skillful means there are, with this way of being without an object