Tibetan
ལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ།། །།བམ་པོ་སུམ་ཅུ་དྲུག་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་མ་གྱུར་བ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མ་གྱུར་བ་དེ་ནི་བལ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་ནི་དུག་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་ཆོས་ཉིད་འདིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་དེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་ཁམས་གསུམ་དུ་མ་གཏོགས་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་པ་མཚན་མ་མེད་པའི་ཚུལ་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་དང༌། འགག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པའི་ཚུལ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དང༌། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དང༌། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སྟོང་པ་ནི་ཡང་རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པར་གྱུར། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་སྔ་ཐོབ་པར་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་དག་གིས་བསོད་ནམས་དེའི་རྒྱུས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ༌། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བསོད་ནམས་ནི་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་རབ་ཅེས་བྱའོ། །དམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །རབ་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཆུང་དུ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ནམ་འཚོའི་བར་དུ་གོས་དང༌། བསོད་སྙོམས་དང༌། མལ་ཆ་དང༌། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་དང༌། ཡོ་བྱད་མང་པོས་རིམ་གྲོར་བྱས། བླ་མར་བྱས། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་དེའི་རྒྱུས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ༌། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དེ་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཆགས་ཕ་མེད་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རང་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཏེ། རང་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཆོས་གོས་དང༌། བསོད་སྙོམས་དང༌། མལ་ཆ་དང༌། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་རྩི་དང༌། ཡོ་བྱད་མང་པོས་རིམ་གྲོར་བྱས། བླ་མར་བྱས། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་དེའི་རྒྱུས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ༌། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་དེ་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འབྲིང་པོ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཆོས་གོས་དང༌། བསོད་སྙོམས་དང༌། མལ་ཆ་དང༌། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་དང༌། ཡོ་བྱད་མང་པོས་ བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་རིམ་གྲོར་བྱས། བླ་མར་བྱས། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ཏེ། བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་དང༌། མཚམས་དང༌། འོག་དང༌། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་ག་བྱེ་མ་སྙེད་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཆོས་གོས་དང༌། བསོད་སྙོམས་དང༌། མལ་ཆ་དང༌། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་དང༌། ཡོ་བྱད་མང་པོས་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་རིམ་གྲོར་བྱས། བླ་མར་བྱས། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ཏེ། བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ།
Chinese
六度不能圆满。菩提之分法三十七不能圆满。内空性，外空性，内外空性，无事物自性空性之间，无量，禅定，无色定，圣谛，八解脱，渐次住定九，空性，无相，无愿，神通，三摩地，陀罗尼门，如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法不能圆满。第三十六品。佛刹不能清净，众生不能成熟。如果佛刹没有完全清净，众生没有完全成熟，那么他就不可能证得无上圆满菩提。为什么呢？因为这样的回向是有毒的。此外，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，应这样观察：诸佛世尊以这样的法性回向这些善根，这样回向才能成为回向。同样，我也应以同样的法性回向无上圆满菩提。这是不属于三界的回向。然后，世尊告诉具寿善现：善现，好啊，好啊！如你所说，菩萨摩诃萨们，无论什么回向之蕴，都是无相之性，无生之性，无灭之性，无染污之性，无清净之性。
English
The six perfections will not be complete. The thirty-seven factors of enlightenment will not be complete. Inner emptiness, outer emptiness, inner-outer emptiness, the emptiness of the nature of non-things, the immeasurables, the meditations, the formless absorptions, the noble truths, the eight liberations, the nine progressive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, the superknowledges, the samadhis, the doors of dharani, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha will not be complete. Chapter Thirty-Six. The Buddha-field will not be purified. Sentient beings will not be ripened. If the Buddha-field is not completely purified and sentient beings are not completely ripened, then he will not attain complete and perfect enlightenment. Why is that? Because this dedication is poisonous. Furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he should examine it in this way: 'The Buddhas, the Bhagavat, should dedicate these roots of virtue with this Dharma-nature. If they are dedicated in this way, they will become a dedication.' Likewise, I should also dedicate to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment with that same Dharma-nature. This is a dedication that does not belong to the three realms. Then, the Blessed One said to the venerable Subhuti: 'Subhuti, well done, well done! As you say, Bodhisattva Mahasattvas, whatever aggregate of dedication there is, is of the nature of signlessness, of the nature of unborn, of the nature of unceasing, of the nature of undefiled, and of the nature of unpurified.'
Chinese
之理，以及无事物之自性之理，以及自性空性之理，以及法界之理，以及如是之理，以及无错谬之如是之理，以及非他之如是之理而空，又是，善现，你很好啊！善现，假设三千大千世界之所有众生，彼等一切获得十善业之道，四无量，以及四禅定，以及四无色之等至，以及获得五神通，善现，你作何思？彼等以福德之因增长很多吗？善现禀白：世尊，很多。善逝，很多。世尊开示：善现，比那更甚，凡是善男子或善女子，其善根以无执著之回向，其福德乃是极多增长。善现，因此，善男子或善女子彼之善根回向，乃是殊胜。乃是至上。乃是主要。乃是 श्रेष्ठ（梵文天城体：श्रेष्ठ，梵文罗马拟音：śreṣṭha，汉语字面意思：殊胜）。乃是极殊胜。乃是 अतिश्रेष्ठ（梵文天城体：अतिश्रेष्ठ，梵文罗马拟音：atiśreṣṭha，汉语字面意思：极殊胜）。乃是 अतिउत्तम（梵文天城体：अतिउत्तम，梵文罗马拟音：atiuttama，汉语字面意思：极上）。乃是无上。乃是无与伦比，此乃是福德大生之回向小分。善现，另外，此三千大千世界之世界，凡是有多少众生，彼等一切皆成入流（预流果），一来果，不来果，以及成为阿罗汉，彼等一切，凡是善男子或善女子，有人乃至寿尽之间，以衣服，以及乞食，以及卧具，以及疾病之因缘医药，以及众多资具作供养，作上师，作敬重，作供奉，善现，你作何思？善男子或善女子彼之福德以因增长很多吗？善现禀白：世尊，很多。善逝，很多。世尊开示：善现，比那更甚，凡是善男子或善女子，如是善根以无执著之回向而回向
English
Of the nature, and the nature of the absence of things, and the nature of the emptiness of one's own characteristics, and the nature of the realm of phenomena, and the nature of suchness, and the nature of unerroneous suchness, and the nature of non-other suchness, you are also very good, Subhuti! Subhuti, if all the sentient beings in the three thousand great thousand worlds were to attain the path of the ten virtuous actions, the four immeasurables, and the four concentrations, and the four formless absorptions, and the five superknowledges, what do you think, Subhuti? Would they increase a lot through the cause of that merit? Subhuti replied: World Honored One, a lot. Sugata, a lot. The World Honored One said: Subhuti, even more so, any son of good family or daughter of good family whose roots of virtue are dedicated without attachment, their merit increases extremely. Therefore, Subhuti, the dedication of the roots of virtue of that son of good family or daughter of good family is excellent. It is supreme. It is the main. It is श्रेष्ठ (Sanskrit Devanagari: श्रेष्ठ, Sanskrit Romanization: śreṣṭha, Chinese literal meaning: superior). It is अतिश्रेष्ठ (Sanskrit Devanagari: अतिश्रेष्ठ, Sanskrit Romanization: atiśreṣṭha, Chinese literal meaning: extremely superior). It is अतिउत्तम (Sanskrit Devanagari: अतिउत्तम, Sanskrit Romanization: atiuttama, Chinese literal meaning: extremely supreme). It is unsurpassed. It is incomparable, which is a small division of the dedication that produces great merit. Furthermore, Subhuti, in this three thousand great thousand world realm, however many sentient beings there are, all of them become stream-enterers (Sotapanna), once-returners, non-returners, and become Arhats, and to all of them, any son of good family or daughter of good family makes offerings with clothes, alms, bedding, medicine for the cause of illness, and many implements for as long as they live. What do you think, Subhuti? Does the merit of that son of good family or daughter of good family increase a lot through that cause? Subhuti replied: World Honored One, a lot. Sugata, a lot. The World Honored One said: Subhuti, even more so, any son of good family or daughter of good family who dedicates the roots of virtue in that way with dedication without attachment.
Chinese
那福德就更加增多了。 善现，再者，在三千大千世界里，有多少众生，那些全部都变成了独觉，对于那些独觉，有些善男子或善女子，以法衣、饮食、卧具、医药和许多用具来服侍，恭敬，尊重，供养，善现，你认为如何？那善男子或善女子的福德，由此会增多吗？ 善现回答说： 世尊，很多。 善逝，很多。 世尊说： 善现，比起那个，有些善男子或善女子，像那样以不执著的善根作回向，那回向的福德更加增多。这被称为产生大福德的中等回向。 善现，再者，在三千大千世界里，有多少众生，那些全部都正确地进入了无上正等菩提。 之后，东方世界如恒河沙数般的众生，都各自以法衣、饮食、卧具、医药和许多用具，在如恒河沙数般的劫中，服侍、恭敬、尊重、供养每一位菩萨摩诃萨，并以一切安乐用具来承侍。 同样地，南方、西方、北方、隅方、下方、上方的如恒河沙数般的世界里，有多少众生，都各自以法衣、饮食、卧具、医药和许多用具，在如恒河沙数般的劫中，服侍、恭敬、尊重、供养每一位菩萨摩诃萨，并以一切安乐用具来承侍。 善现，你认为如何？那善男子或善女子
English
that merit would increase even more. Furthermore, Subhuti, in a great trichiliocosm, however many sentient beings there are, if all of them were to become Pratyekabuddhas, and some son or daughter of good family were to attend to those Pratyekabuddhas with robes, alms-food, bedding, medicine for sickness, and many implements, honoring, respecting, esteeming, and venerating them, what do you think, Subhuti? Would the merit of that son or daughter of good family increase much on that account? Subhuti said, "Bhagavan, much! Sugata, much!" The Bhagavan said, "Subhuti, even more than that, if some son or daughter of good family were to dedicate those roots of virtue in such a way, without attachment, the merit of that dedication would increase even more. This is called the middling dedication that produces great merit. Furthermore, Subhuti, in a great trichiliocosm, however many sentient beings there are, if all of them were to correctly enter unsurpassed, perfect, complete enlightenment, and then all the sentient beings in world systems to the east, as many as the sands of the Ganga, were to attend to each Bodhisattva-Mahasattva with robes, alms-food, bedding, medicine for sickness, and many implements, for as many eons as there are sands in the Ganga, honoring, respecting, esteeming, and venerating them, and serving them with all comforts; and similarly, all the sentient beings in world systems to the south, west, north, intermediate directions, below, and above, as many as the sands of the Ganga, were to attend to each Bodhisattva-Mahasattva with robes, alms-food, bedding, medicine for sickness, and many implements, for as many eons as there are sands in the Ganga, honoring, respecting, esteeming, and venerating them, and serving them with all comforts, what do you think, Subhuti? Would the merit of that son or daughter of good family