Tibetan
་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། རྟག་ཏུ་བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་པ་དང༌། དེར་ཉན་ཐོས་གང་དག་གིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པ་དང༌། གང་ཡང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཉིད་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། དེར་ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། མིའམ་ཅི་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་གང་དག་གིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བསྡུས་ཏེ་གཅིག་ཏུ་བཏུལ་ཞིང་བསྙམས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏེ། དེ་ལྟར་མཚན་མའི་ཚུལ་དང་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ན་དུག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཟས་དུག་ཅན་དེ་དང་འདྲ་ན་དམིགས་པའི་ཚུལ་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དམིགས་པ་ནི་དུག་ཅན་དང་བཅས་པ་མཚན་མ་དང་བཅས་པ། རྒྱུ་དང་བཅས་པ། རྐྱེན་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཤད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་སྨྲ་བ་མ་ཡིན། ཆོས་བཞིན་དུ་སྨྲ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ། ཇི་ལྟར་ན་ཐུགས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་བར་དང༌། ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་དེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པའི་བར་དང༌། ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། མིའམ་ཅི་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང༌། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་གང་དག་གིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ། ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བླ་ན་མེད
Chinese
法性之智慧，恆常安住於捨，於彼聲聞眾所積聚之善根，以及諸獨覺自身受記，於彼天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、大腹行等所積聚之善根，彼等一切皆明顯攝集，調伏為一且平等，為了無上正等覺而完全迴向，如是宣說。若以相之方式與所緣之方式完全迴向，則會變成毒。譬如，如同有毒之食物，對於具有所緣方式之概念者，則無完全迴向。為何如此？因為所緣是具有毒、具有相、具有因、具有緣之故。凡如是完全迴向者，非如來所說，亦非如來所言說，亦非如法言說。對此，菩薩乘之善男子或善女子不應如是學習，此乃無相之完全迴向。慈氏菩薩言：如何對於過去、未來、現在諸佛世尊之善根隨喜而完全迴向？如何從最初發心起，直至證得無上正等覺，乃至於無餘涅槃界完全涅槃，以及聲聞僧眾所攝持之正法未滅盡之間，修持般若波羅蜜多，積聚任何善根，乃至獲得一切相智，以及天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、大腹行，以及人與非人等所生之善根，皆隨喜而完全迴向。如何完全迴向，則彼等善根無上
English
The wisdom of the nature of reality, and constantly abiding in equanimity, and there, whatever roots of virtue were accumulated by the Shravakas, and also the Pratyekabuddhas themselves prophesied, and there the gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, whatever roots of virtue were accumulated by them, all of those having been manifestly gathered together, subdued into one and equalized, may they be completely dedicated to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, thus it is taught. If one dedicates completely in the manner of signs and in the manner of objects, it will turn into poison. For example, like poisonous food, there is no complete dedication for those who have the concept of the manner of objects. Why is that? Because the object is with poison, with signs, with cause, and with conditions. Whatever is completely dedicated in that way is not spoken by the Tathagata, and it is not speaking as the Tathagata has spoken. It will not be speaking according to the Dharma. Therefore, sons or daughters of good family of the Bodhisattva vehicle should not train in that way, this is the complete dedication without signs. Maitreya said: How should one rejoice in and completely dedicate the roots of virtue of the Buddhas, the Bhagavat, who have passed, have not come, and are now present? How, from the arising of the first thought, having been closely held, until the attainment of the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and until the complete nirvana in the realm of complete nirvana without remainder of aggregates, and until the sacred Dharma, together with the Shravaka Sangha, has not perished, having practiced the Prajnaparamita, whatever roots of virtue were accumulated, and until the attainment of omniscience, and the gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, and whatever humans and non-humans have generated roots of virtue, one should rejoice in and completely dedicate them. How should one completely dedicate, so that those roots of virtue are unsurpassed
Tibetan
་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། འདི་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མ་གསུངས་པ་མ་ཡིན་པར་འདོད་པས་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་གི་རིགས་གང་ཡིན་པ་དང༌། རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་མཁྱེན་ཅིང་ཆོས་ཉིད་གང་གིས་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པའི་རིགས་ ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མ་གསུངས་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཆོས་བཞིན་དུ་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་དུག་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་རྣམས་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་མ་གཏོགས་པ། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་མ་གཏོགས། ཁམས་རྣམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་མ་གཏོགས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་མ་གཏོགས། དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་
Chinese
是为圆满正等菩提而回向。 善现（rab 'byor）说： 像这样，大乘种姓的儿子或女儿在般若波罗蜜多中行持时，如果认为不是如来所说，就应这样回向： 如同那些如来、阿罗汉、圆满正等觉者以无上佛智了解那些善根的种类、自性、相状以及存在的法性一样，我也随喜。 如同那些佛陀、薄伽梵所证悟的一样，我也回向于无上圆满正等菩提。 这样，大乘种姓的儿子或女儿应将那些善根回向于无上圆满正等菩提。 这样回向，就不是如来所未说的，而是如来所说的那样说，如法而说。 这样，菩萨摩诃萨的回向就是无毒的，这是佛陀所认可的回向。 此外，对于已正确进入大乘的种姓之子或种姓之女，在般若波罗蜜多中行持时，应这样回向这些善根： 就像不属于欲界、色界、无色界一样，同样，受、想、行以及识也不属于欲界、色界、无色界。 诸界、诸处、缘起也不属于欲界、色界、无色界。 般若波罗蜜多不属于欲界、色界、无色界。 同样，禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、持戒波罗蜜多、布施
English
This is the dedication to perfect and complete enlightenment. Subhuti said: "Like this, when a son or daughter of a Mahayana lineage practices the Prajnaparamita, if they think it is not what the Tathagata has said, they should dedicate it like this: Just as those Tathagatas, Arhats, perfectly and completely enlightened Buddhas, with unsurpassed Buddha wisdom, know the type, nature, characteristics, and the Dharma nature of existence of those roots of virtue, so do I rejoice. Just as those Buddhas, Bhagavat, have realized, so do I dedicate to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment." Thus, a son or daughter of a Mahayana lineage should dedicate those roots of virtue to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. By dedicating in this way, it is not what the Tathagata has not said, but speaks as the Tathagata has said, and speaks according to the Dharma. Thus, the dedication of a Bodhisattva Mahasattva is non-toxic, and this is the dedication approved by the Buddha. Furthermore, for a son or daughter of a lineage who has correctly entered the Mahayana, when practicing the Prajnaparamita, they should dedicate these roots of virtue in this way: Just as it does not belong to the desire realm, the form realm, or the formless realm, similarly, feeling, perception, formation, and consciousness do not belong to the desire realm, the form realm, or the formless realm. The realms, the sources, and dependent origination do not belong to the desire realm, the form realm, or the formless realm. The Prajnaparamita does not belong to the desire realm, the form realm, or the formless realm. Similarly, the Dhyana Paramita, the Virya Paramita, the Kshanti Paramita, the Shila Paramita, the Dana
Tibetan
པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་མ་གཏོགས་པ་དེ་ནི་འདས་པ་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་མ་གཏོགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་མ་གཏོགས། ཚད་མེད་ པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་མ་གཏོགས། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་མ་གཏོགས། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་རྣམས་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་མ་གཏོགས། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་མ་གཏོགས། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་མ་གཏོགས། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། ཆོས་གནས་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་མ་གཏོགས། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། རྟག་ཏུ་བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་པ་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་མ་གཏོགས་ཏེ་གང་མ་གཏོགས་པ་དེ་ནི་འདས་པ་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་དེ་དག་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ
Chinese
般若波罗蜜多，若不包括欲界、色界、无色界，则不是过去，不是未来，不是现在。同样，内空性、外空性、内外空性，乃至无物自性空性，若不包括欲界、色界、无色界。菩提分法三十七，若不包括欲界、色界、无色界。无量 等，禅定等，无色定等，圣谛等，若不包括欲界、色界、无色界。八解脱和渐次安住九次第定，若不包括欲界、色界、无色界。空性、无相、无愿、六神通等，若不包括欲界、色界、无色界。等持和陀罗尼门等，若不包括欲界、色界、无色界。十力和四无畏，四无碍解，十八不共佛法，若不包括欲界、色界、无色界。真如，无错谬真如，非异真如，法性，法界，法住性，法无瑕性，真实边际，不可思议界，若不包括欲界、色界、无色界。戒律，等持，智慧，解脱，解脱智见，一切种智，无忘失法性，恒常舍性，若不包括欲界、色界、无色界，凡是不包括的，就不是过去，不是未来，不是现在。为什么呢？因为正如它们不包括一样。同样地，
English
The Perfection of Wisdom, if it does not include the desire realm, the form realm, and the formless realm, then it is not past, not future, and not present. Similarly, inner emptiness, outer emptiness, inner-outer emptiness, and up to the emptiness of the nature of non-things, if they do not include the desire realm, the form realm, and the formless realm. The thirty-seven factors of enlightenment, if they do not include the desire realm, the form realm, and the formless realm. The immeasurables, samādhis, formless attainments, and noble truths, if they do not include the desire realm, the form realm, and the formless realm. The eight liberations and the nine successive abidings, if they do not include the desire realm, the form realm, and the formless realm. Emptiness, signlessness, wishlessness, and the six superknowledges, if they do not include the desire realm, the form realm, and the formless realm. Samādhi and the doors of dhāraṇī, if they do not include the desire realm, the form realm, and the formless realm. The ten powers, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha, if they do not include the desire realm, the form realm, and the formless realm. Suchness, non-erroneous suchness, non-other suchness, dharmatā, dharmadhātu, dharmasthitatā, dharmānāmatā, the ultimate limit of reality, and the inconceivable realm, if they do not include the desire realm, the form realm, and the formless realm. Morality, samādhi, wisdom, liberation, the knowledge and vision of liberation, omniscience, the quality of non-forgetfulness, and constant equanimity, if they do not include the desire realm, the form realm, and the formless realm, whatever is not included is not past, not future, and not present. Why is that? Because just as they are not included. Similarly,