Tibetan
༌། མཚན་མ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་དང༌། བགྱིད་པ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིང་ཅི་ནས་ཀྱང་གཉིས་སུ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། གཉིས་མ་ལགས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནས་ཚངས་འཁོར་གྱི་ལྷ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་ལྷགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དེ་དག་གིས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་སྔ་མ་དམིགས་པའི་སྤྱོད་པ་ཅན་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་སྒྲ་ཕྱུང་ཞིང་དབྱངས་རྗེས་སུ་བསྒྲགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང༌། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། འོད་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་འོད་དང༌། འོད་གསལ་དང༌། དགེ་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་དགེ་དང༌། དགེ་རྒྱས་དང༌། སྤྲིན་མེད་དང༌། བསོད་ནམས་འཕེལ་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང༌། གནས་ གཙང་མ་དང༌། འོག་མིན་པ་ཡང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་ལྷགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དེ་དག་གིས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་སྔ་མ་དམིགས་པའི་སྤྱོད་པ་ཅན་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་སྒྲ་ཕྱུང་ཞིང་དབྱངས་རྗེས་སུ་བསྒྲགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང༌། གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་བུ་དག་གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་པས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་བར་དང༌། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་གནས་པའི་བར་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་དང༌། ཉན་ཐོས་དེ་དག་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་དག་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གཞལ་དུ་མེད་པ་གཞན་དག་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ བ་བས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏེ། དེས་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་པ་དེ་དག་གི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་བར་དང༌། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་གནས་པའི་བར་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་རྣམས་དང༌། ཉན་ཐོས་དེ་རྣམས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གཞལ་དུ་མེད་པའི་བར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཤིང་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ཏེ། གཞལ་ནས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པའི་ཚུལ་དང༌། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་དང༌། བྱེད་པ་མེད་པ
Chinese
以无相之方式和无作之方式，将这些善根回向于无上圆满正等觉，务必使其不成为二，也不成为非二，如此回向，乃是菩萨摩诃萨们所具有的伟大回向。然后，无数百千万亿的梵天眷属来到世尊所在之处，以头顶礼拜世尊的双足，说道：世尊，如此这般，菩萨摩诃萨以般若波罗蜜多和善巧方便所摄持，那些种姓之子或种姓之女，凡是先前执着于相状的行者，他们的善根被压倒，真是太稀奇了！他们发出声音，并随之发出赞叹之声。同样，梵天的前导者、大梵天、少光天、无量光天、极光净天、少善天、无量善天、普善天、无云天、福增天、广果天、 净居天和色究竟天也无数百千万亿地来到世尊所在之处，以头顶礼拜世尊的双足，说道：世尊，如此这般，菩萨摩诃萨以般若波罗蜜多和善巧方便所摄持，那些种姓之子或种姓之女，先前执着于相状的行者，他们的善根被压倒，真是太稀奇了！他们发出声音，并随之发出赞叹之声。然后，世尊对四大天王所属的天子们以及净居天的天子们说道：天子们，如果三千大千世界中的所有众生都趋入无上圆满正等觉，并且他们所有人都对过去、未来和现在诸如来应供正等觉、声闻僧团以及包括独觉在内，从发起最初发心直至无上圆满正等觉
English
And dedicating those roots of virtue to unsurpassed, perfectly complete enlightenment in a manner without characteristics and without action, ensuring that they never become two, and also never become non-two, such dedication is endowed with the great dedication of the bodhisattvas, the great beings. Then, countless billions of hundreds of thousands of Brahma's retinue gods arrived at the place where the Blessed One was, and bowed to the Blessed One's two feet with their heads, saying: Blessed One, in this way, those bodhisattvas, great beings, who are embraced by the perfection of wisdom and skillful means, those sons of good family or daughters of good family, those who previously had an attitude of fixation, their roots of virtue are overwhelmed, it is truly wonderful! They made a sound and then proclaimed a sound of praise. Similarly, Brahma's attendants, the Great Brahma, the gods of limited light, the gods of immeasurable light, the gods of clear light, the gods of limited virtue, the gods of immeasurable virtue, the gods of abundant virtue, the gods without clouds, the gods of increasing merit, the gods of great fruit, the Pure Abode, and the Akanishtha gods also arrived in countless billions of hundreds of thousands at the place where the Blessed One was, and bowed to the Blessed One's two feet with their heads, saying: Blessed One, in this way, those bodhisattvas, great beings, who are embraced by the perfection of wisdom and skillful means, those sons of good family or daughters of good family, those who previously had an attitude of fixation, their roots of virtue are overwhelmed, it is truly wonderful! They made a sound and then proclaimed a sound of praise. Then, the Blessed One spoke to the sons of the gods of the retinue of the Four Great Kings and the sons of the gods of the Pure Abodes: Sons of the gods, if all the sentient beings in the three thousand great thousand world realms were to enter into unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and all of them, with respect to the Tathagatas, Arhats, perfectly complete Buddhas, the Sangha of Hearers, and including the Pratyekabuddhas, of the past, future, and present, from the arising of the first thought of enlightenment up to unsurpassed, perfectly complete enlightenment,
Chinese
直至圆满正等觉成佛之间，以及进入无余涅槃界完全寂灭之间，以及正法住世之间的诸佛世尊，以及声闻，以及独觉的善根为何，以及除彼等之外的一切有情的善根，布施波罗蜜多所生，如是戒律波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，智慧波罗蜜多所生，戒蕴，定蕴，慧蕴，解脱蕴，解脱知见蕴，以及其他无量佛法，总而言之，全部汇集，以观想的方式，回向于无上圆满正等菩提。 如果是善男子或善女子，已正确进入无上圆满正等菩提，那么，他将过去、未来和现在出现的诸佛世尊，以及声闻僧众，以及独觉等，从最初发心，直至圆满正等觉成佛之间，以及进入无余涅槃界完全寂灭之间，以及正法住世之间的诸佛世尊，以及声闻，以及独觉，以及除彼等之外的一切有情的善根，布施波罗蜜多，戒律波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，智慧波罗蜜多，以及无量佛法之间，全部汇集并总合，衡量之后，以无所缘的方式，以无二的方式，以无相的方式，以无贪执的方式，以无作为的方式
English
Until the complete and perfect enlightenment of Buddhahood, and until the complete Nirvana in the realm of Nirvana without remainder, and until the abiding of the Holy Dharma, whatever the roots of virtue of those Buddhas, Bhagavat, and those Shravakas, and those Pratyekabuddhas, and also the roots of virtue of all sentient beings other than them, arising from the perfection of generosity, and likewise the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, the perfection of wisdom, the aggregates of ethics, the aggregates of Samadhi, the aggregates of wisdom, the aggregates of liberation, the aggregates of seeing the wisdom of liberation, and also other immeasurable Buddha Dharmas, in short, all of them are gathered together, and in the manner of contemplation, completely dedicated to the unsurpassed, perfect and complete enlightenment. If a son of good family or a daughter of good family has correctly entered the unsurpassed, perfect and complete enlightenment, then, he will take the Buddhas, Bhagavat, who have appeared in the past, future, and present, together with the Shravaka Sangha, and the Pratyekabuddhas, etc., from the initial generation of the mind, until the complete and perfect enlightenment of Buddhahood, and until the complete Nirvana in the realm of Nirvana without remainder, and until the abiding of the Holy Dharma, those Buddhas, Bhagavat, and those Shravakas, and those Pratyekabuddhas, and also the roots of virtue of all sentient beings other than them, the perfection of generosity, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, the perfection of wisdom, and all those immeasurable Buddha Dharmas, all gathered together and combined, and after measuring, in the manner of being without object, in the manner of being without duality, in the manner of being without characteristics, in the manner of being without attachment, in the manner of being without action
Tibetan
འི་ཚུལ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་བར་གྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་སྔ་མ་དེ་དག་པས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ལ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྔ་མ་དེས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ། རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་མི་བཟོད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ནི་རབ་ཅེས་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་བར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་གིས་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་ བསྔོ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཤིང་བསྡོམས་ཏེ་གཞལ་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་བར་གྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་གྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་རབ་ཏུ་འགྱུར། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་གོང་ན་མེད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ནམ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་མི་ལེན་མི་གཏོང་བ་དང༌། མི་རློམ་ཞིང་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་འདི་ལ་ཆོས་གང་ཡང་སྐྱེ་བ་ཡང་མེད། འགག་པ་ཡང་མེད། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བ་ཡང་མེད། རྣམ་པར་བྱང་བར་འགྱུར་བ་ཡང་མེད་དེ། ཆོས་དེ་དག་ལ་འགྲིབ་པ་ཡང་མེད། འཕེལ་བ་ཡང་མེད། འོང་བ་ཡང་མེད། འགྲོ་བ་ཡང་མེད། ཕུང་པོར་འགྱུར་བ་ཡང་མེད། དངོས་པོ་ཡང་མེད། དངོས་པོ་མེད་པ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་རྣམ་གྲངས་དེ་ལྟ་བུས་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང༌། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་བདག་གིས་རྗེས་སུ་ཡི
Chinese
之方式，以随喜之间随喜，从随喜至无上正等觉回向时，善男子或善女子，此善男子或善女子较之前者，福德极为增长，此善根较之前者，百分之一亦不及，乃至因之期间亦不堪忍，此乃菩萨摩诃萨以无所缘之方式回向，称之为殊胜。所谓“以无上之间”者，乃是回向之作用，此等乃是宣说回向作意之方式。 随喜之作意。 其后，具寿善现向薄伽梵如是禀白：“世尊，若有善男子或善女子，将随喜与回向之福蕴善根彼等一切聚集、总合、衡量后，以随喜之间随喜，世尊，以何等方式随喜方能极为增盛？随喜至无上之境？”世尊告曰：“无论善男子或善女子，对于过去、未来、现在之如来应供正等觉，以及声闻僧众，并与独觉等，以及其他一切有情之善根，不取不舍，不骄慢亦无所缘，彼作是念：‘于此法，任何生亦无，灭亦无，染污亦无，清净亦无，彼等法，减损亦无，增益亦无，来亦无，去亦无，成蕴亦无，有亦无，无亦无。’如是种种方式，对于过去、未来、现在诸法之如实性，无谬误之如实性，非异之如实性，法性，法之住性，法无过失性，如是如实，我随
English
in the manner of, rejoicing in between rejoicing, from rejoicing to unsurpassed perfect complete enlightenment, when dedicating, that son of good family or daughter of good family, this son of good family or daughter of good family, the former ones, their merit increases greatly, this root of virtue, compared to the former root of virtue, even one percent is not close, even up to the period of cause is unbearable, this is the dedication of a Bodhisattva Mahasattva in a manner without object of focus, it is called excellent. The so-called "in between unsurpassed" is the action of dedication, these are the ways of explaining the dedication mind. The mind of rejoicing. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One, "Blessed One, any son of good family or daughter of good family who rejoices and dedicates, gathers all those roots of virtue of the accumulation of merit, combines and measures them, and then rejoices in between rejoicing, Blessed One, in what way does rejoicing become extremely abundant? Does rejoicing become unsurpassed?" The Blessed One said, "Whenever a son of good family or daughter of good family, towards the Tathagatas, Arhats, perfectly complete Buddhas of the past, future, and present, and the Sangha of Shravakas, and those with Pratyekabuddhas, and also the roots of virtue of all other sentient beings, not taking, not giving, not being arrogant, and also without object of focus, they think to themselves, 'In this Dharma, there is no arising, no cessation, no defilement, no purification, those Dharmas have no decrease, no increase, no coming, no going, no becoming aggregates, no existence, and no non-existence.' In such various ways, towards the suchness of the Dharmas of the past, future, and present, the suchness without error, the suchness that is not different, the Dharma-nature, the abiding nature of Dharma, the faultless nature of Dharma, as it is, so I rejoice.