Tibetan
མཚན་མ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་པར་འགྱུར་ན། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་པ་མང་བར་འགྱུར། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་མོས་པ་མང་བར་འགྱུར། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ལ་མོས་པ་མང་བར་འགྱུར། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་མོས་པ་མང་བར་འགྱུར། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་ པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་མོས་པ་མང་བར་འགྱུར། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ལ་མོས་པ་མང་བར་འགྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་མོས་པ་མང་བར་འགྱུར། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་འགྱུར། འདིའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དོན་དང་ལྡན་ཡི་གེ་དང་ལྡན་པར་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཆུད་ཀྱི་བར་དུ་ཅི་ནས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་བ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྟོན་ཏོ། །བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཀྱང་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་བདུད་ཀྱི་ལས་དེ་དག་ཐོས་ནས་འགྲིབ་པའམ་འཕེལ་བ་མེད་པར་འགྱུར་
Chinese
如果以无相之方式执持，则对内空性会生起极大之信乐。对外空性、内外空性、无事物自性空性之间，会生起极大之信乐。对四无量、四禅定、无色定、四圣谛会生起极大之信乐。对八解脱、九次第住定会生起极大之信乐。对空性、无相、无愿会生起极大之信乐。对诸神通、一切三摩地、一切陀罗尼门会生起极大之信乐。对如来十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法会生起极大之信乐。将被善知识所摄受。此之善知识彼等亦将以具义且具文字之方式宣说般若波罗蜜多、禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、安忍波罗蜜多、持戒波罗蜜多、布施波罗蜜多，彼亦于菩萨无有缺失之间，无论如何亦不会与般若波罗蜜多分离，如是亦不会与波罗蜜多诸法分离，以及一切空性、三十七菩提分法、四圣谛、四无量、四禅定、无色定、空性、无相、无愿、八解脱、九次第住定、诸神通、一切三摩地、一切陀罗尼门、如来十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法之间亦不会分离，如是宣说。亦将宣说魔之事业，彼听闻彼等魔之事业后，不会减少或增多。
English
If one holds in the manner of being without characteristics, then great faith and delight will arise in inner emptiness. Great faith and delight will arise between outer emptiness, inner and outer emptiness, and emptiness of the nature of non-things. Great faith and delight will arise in the immeasurables, the meditations, the formless absorptions, and the noble truths. Great faith and delight will arise in the eight liberations and the nine successive abidings in absorption. Great faith and delight will arise in emptiness, signlessness, and wishlessness. Great faith and delight will arise in the superknowledges, all samadhis, and all dharani gates. Great faith and delight will arise in the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha. One will be completely taken by virtuous friends. Those virtuous friends of this one will also teach the perfection of wisdom, the perfection of meditation, the perfection of diligence, the perfection of patience, the perfection of ethics, and the perfection of giving in a way that is meaningful and literal. And that bodhisattva will never be separated from the perfection of wisdom until there is no fault, and likewise, he will not be separated from the perfections, all emptinesses, the thirty-seven factors of enlightenment, the noble truths, the immeasurables, the meditations, the formless absorptions, emptiness, signlessness, wishlessness, the eight liberations, the nine successive abidings in absorption, the superknowledges, all samadhis, all dharani gates, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha. Thus he teaches. He will also teach the works of the demons, and having heard those works of the demons, he will not decrease or increase.
Tibetan
རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་ལས་དེ་དག་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཆུད་ཀྱི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཡོངས་སུ་ འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་དེ་དང་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་བར་དུ་ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་ཚད་མེད་པ་དག་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དང་ཆོས་སྟོན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལམ་ཆད་པ། འཇུག་པ་ཆད་པ། སྤྲོས་པ་དང་སྲིད་པར་འདྲེན་པ་ཆད་པ། མཆི་མ་ཟད་པ། ཚེར་མ་བཅོམ་པ། ཁུར་ཤིན་ཏུ་བོར་བ། བདག་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ། སྲིད་པར་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ། ཡང་དག་པར་ཀུན་ཤེས་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སེམས་ཀྱི་དབང་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དེ་དག་གིས་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་མཛད་དེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། རྒྱལ་རིགས་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་རྣམས་སམ། བྲམ་ཟེའི་རིགས་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་རྣམས་སམ། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་རྣམས་སམ། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷའམ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའམ། འཐབ་བྲལ་ལམ། དགའ་ལྡན་ནམ། འཕྲུལ་དགའ་འམ། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དམ། ཚངས་རིགས་སམ། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་ནམ། ཚངས་ཆེན་ནམ། འོད་ཆུང་ངམ། ཚད་མེད་འོད་དམ། འོད་གསལ་ལམ། དགེ་ཆུང་ངམ། ཚད་མེད་དགེ་འམ། དགེ་རྒྱས་སམ། སྤྲིན་མེད་དམ། བསོད་ནམས་འཕེལ་ལམ། འབྲས་བུ་ཆེ་བའམ། གནས་གཙང་མ་པའམ། མི་ཆེ་བའམ། མི་གདུང་བའམ། ལེགས་མཐོང་བའམ། རབ་ལྟ་བའམ། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རུང་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བསྡུས་ཏེ་གཅིག་ཏུ་བཏུལ་ནས་བསྙམས་ཏེ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ། རབ། དམ་པ། གཙོ་བོ་མཆོག་རབ། མཆོག་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ། གོང་ན་མེད་པའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་ བསྔོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་ཤིང་བསམས་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་རབ་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་ཏེ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་གོང་ན་མེད་པའི་བར་གྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་ན། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་ཡིན། སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་ཡིན། ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། བྱམས་པ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དེ་དག་ལས་ཀྱང་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་འདུ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར། ཉན་ཐོས་སུ་འདུ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར། དགེ་བའི་རྩ་བར་འདུ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། སེམས་གང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་སེམས་དེ་ལ་ཡང་སེམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སུ་མི་འགྱུར་ན། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཀྱང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཤིང་མཚན་མར་འཛིན་པས་མཚན་མར་བཟུང་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ན། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ལ་སེམས་གང་གིས་ཡང་དག་པར་སེམས་ཤིང་འདི་ལྟར་ཟད་པ་ལ་ཟད་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་ན་གང་ཟག་དེས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མི་ནུས་སོ། །སེམས་གང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ བའི་སེམས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ། དེར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་དོ་ཞེས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ན་ཡང་དག
Chinese
罗！那是什么原因呢？那是因为像这样，魔的事业那些没有自性的缘故。那菩萨在没有过失之前，不会和诸佛世尊分离，而且对他们也会生起善根。那些善根也会完全摄持菩萨的种姓。那个菩萨的种姓，乃至证得无上正等觉圆满成佛之间，也永远不会分离。此外，新入大乘的菩萨摩诃萨在十方无量无数的世界中，诸如来应供正等觉安住、住持并说法的佛世尊，断绝了道路，断绝了进入，断绝了戏论和引导入有，眼泪已尽，荆棘已摧毁，重担已完全放下，已获得自己的利益，完全断绝了与有的连结，以正确的遍知而心完全解脱，已到达心的殊胜彼岸的佛世尊与声闻僧众一起，积聚福德，生起善根，以及国王种姓的大萨拉们，或者婆罗门种姓的大萨拉们，或者居士种姓的大萨拉们，或者四大天王部的天神，或者三十三天，或者无诤天，或者兜率天，或者乐变化天，或者他化自在天，或者梵天种姓，或者梵天前导，或者大梵天，或者少光天，或者无量光天，或者极光净天，或者少善天，或者无量善天，或者遍善天，或者无云天，或者福德增长天，或者广果天，或者净居天，或者无烦天，或者无热天，或者善现天，或者善见天，或者色究竟天的天神们中的任何一个，将生起的那些善根全部明显地收集起来，聚集在一起，调伏，衡量，随喜。殊胜，神圣，主要，极殊胜，殊胜最极，无上的随喜而随喜，从随喜中也具有随喜的善根，无上正等
English
Ro! What is the reason for that? It is because those actions of demons are without inherent existence. That bodhisattva, until he is without fault, will not be separated from the Buddhas, the Bhagavat, and will also generate roots of virtue for them. Those roots of virtue will also completely hold the lineage of the bodhisattva. That lineage of the bodhisattva will also never be separated until the attainment of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Furthermore, a bodhisattva mahasattva who has newly entered the Great Vehicle, in the countless and immeasurable realms of the ten directions, the Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas who dwell, abide, and teach the Dharma, the Buddhas, the Bhagavat, who have cut off the path, cut off the entrance, cut off the elaboration and the leading into existence, whose tears are exhausted, whose thorns are destroyed, whose burden is completely cast off, who have attained their own benefit, who have completely severed the connection with existence, whose minds are completely liberated by correct and complete knowledge, the Buddhas, the Bhagavat, who have reached the supreme other shore of the mind, together with the Sangha of Shravakas, accumulate merit and generate roots of virtue, as well as the great Sala of the royal lineage, or the great Sala of the Brahmin lineage, or the great Sala of the householder lineage, or the gods of the Four Great Kings, or the Thirty-three, or the No-Strife, or the Tushita, or the Delightful Emanating, or the Controlling Others' Emanations, or the Brahma lineage, or the Brahma Foregoers, or the Great Brahma, or the Small Light, or the Immeasurable Light, or the Clear Light, or the Small Virtue, or the Immeasurable Virtue, or the Universal Virtue, or the Cloudless, or the Merit Increasing, or the Great Fruit, or the Pure Abode, or the No Affliction, or the No Heat, or the Good Seeing, or the Excellent Seeing, or any of the gods of the Akanishtha, having manifestly gathered all those roots of virtue that have been generated, gathered them together, tamed them, measured them, and rejoiced in them. Excellent, sacred, principal, supremely excellent, most excellent, unsurpassed rejoicing and rejoicing, from rejoicing also possessing the roots of virtue of rejoicing, unsurpassed and perfect.
Chinese
将回向于圆满菩提称作无所缘的回向。慈氏菩萨说：贤者善现，如果新入大乘的菩萨摩诃萨，对诸佛薄伽梵及声闻僧众的一切善根，以心忆念、思维，以随喜之最随喜，以无上随喜而随喜，进而回向于无上正等觉，那么菩萨摩诃萨如何不颠倒想？如何不颠倒心？如何不颠倒见？善现说：慈氏菩萨，如果菩萨摩诃萨对诸佛薄伽梵及声闻僧众，不生起对佛的想，不生起对声闻的想，不生起对善根的想，并且以任何心回向，也不生起对该心的心的想，那么如此回向的菩萨摩诃萨就没有颠倒想，没有颠倒心，没有颠倒见。如果菩萨摩诃萨对诸佛薄伽梵及其善根，以心忆念，以执著相而执取，进而回向于无上正等觉，那么如此回向的想就颠倒了，心就颠倒了，见就颠倒了。如果菩萨摩诃萨对诸佛薄伽梵及其善根，以任何心如实地思维，并且知道这是灭尽，那么该人就不能回向。以任何心回向，该心的自性也是如此，在那里回向也是自性，如果这样回向才是正确的。
English
To dedicate to perfect enlightenment is called dedication without an object. Maitreya said: Worthy Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva who has newly entered the Mahayana, thinks and contemplates on all the roots of virtue of the Buddhas, the Bhagavat and the Sangha of the Hearers, rejoices with the utmost joy, rejoices with the unsurpassed joy, and then dedicates to the unsurpassed perfect enlightenment, how can the Bodhisattva-Mahasattva not be inverted in perception? How can he not be inverted in mind? How can he not be inverted in view? Subhuti said: Maitreya, if the Bodhisattva-Mahasattva does not arise the perception of the Buddha, the perception of the Hearer, the perception of the root of virtue, from those Buddhas, the Bhagavat and the Sangha of the Hearers, and does not arise the perception of the mind on the mind with which he dedicates, then the Bodhisattva-Mahasattva who dedicates in this way has no inverted perception, no inverted mind, and no inverted view. If the Bodhisattva-Mahasattva thinks of those Buddhas, the Bhagavat and their roots of virtue, and grasps them with the grasping of characteristics, and then dedicates to the unsurpassed perfect enlightenment, then the perception of dedicating in this way is inverted, the mind is inverted, and the view is inverted. Furthermore, if the Bodhisattva-Mahasattva thinks of those Buddhas, the Bhagavat and their roots of virtue with any mind in accordance with reality, and knows that this is extinction, then that person cannot dedicate. The nature of the mind with which one dedicates is also like that, and the dedication there is also the nature, if one dedicates in this way, it is correct.