Tibetan
་གང་ཡིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང༌། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ཉིད་རབ་ཅེས་བྱའོ། །དམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །རབ་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཉམ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ནོ།། །།བམ་པོ་སུམ་ཅུ་ལྔ་པ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་དུལ་བ་དང༌། བདག་ཞི་བ་དང༌། བདག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཀྱང་བདག་ཀྱང་བདག་དུལ་བ་དང༌། བདག་ཞི་བར་བྱ་བ་དང༌། བདག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་པར་ཟད་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུལ་བ་དང༌། ཞི་བར་བྱ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར
Chinese
无论是何，以及具有随喜一切有情的福德之事物，以及声闻乘的行者们，以及缘觉乘的行者们的布施所生的福德之事物，以及戒律所生的福德之事物，以及禅定所生的福德之事物，从那些事物中，菩萨摩诃萨具有随喜的福德之事物，与一切有情共同，完全回向于无上正等觉，这被称为殊胜。被称为 श्रेष्ठ。被称为 मुख्य。被称为 उत्तम。被称为 श्रेष्ठोत्तम。被称为 उत्कृष्ट。被称为 无上。被称为 无等。被称为 不等与等。这被称为殊胜的回向。第三十五品。那是什么原因呢？比如，声闻和缘觉乘的行者们的布施所生的，以及戒律所生的，以及禅定所生的福德之事物，所有那些都是为了调伏我，为了寂静我，为了让我完全从痛苦中解脱而安住，所有菩提之道的三十七支，以及空性，以及无相，以及无愿，以及四圣谛，以及四无量，以及禅定，以及无色界的等至，以及八解脱，以及次第安住的九等至，以及四种别解脱，以及六神通，也都是为了调伏我，为了寂静我， 为了让我完全从痛苦中解脱而安住而已。菩萨则是为了调伏一切有情，为了寂静，为了完全从痛苦中解脱，具有随喜的福德之事物，与一切有情共同，以无所缘的方式回向于无上正等觉，这被称为回向的行为。之后，具寿善现。
English
Whatever it may be, and the object of merit endowed with rejoicing after all sentient beings, and the object of merit arising from the giving of those who have entered the vehicle of the Hearers, and those who have entered the vehicle of the Solitary Buddhas, and the object of merit arising from ethics, and the object of merit arising from meditation, from those, the object of merit endowed with rejoicing after the Bodhisattva Mahasattva, made common with all sentient beings, and completely dedicated to the unsurpassed perfect complete enlightenment, this is called excellent. It is called holy. It is called chief. It is called supreme. It is called most excellent. It is called उत्कृष्ट (utkṛṣṭa). It is called unsurpassed. It is called unequaled. It is called unequal and equal. This is called a special dedication. Chapter Thirty-Five. Why is that? Like this, whatever object of merit arises from the giving of the Hearers and those of the Solitary Buddha vehicle, and arises from ethics, and arises from meditation, all of those abide closely for the sake of taming the self, pacifying the self, and causing the self to completely pass beyond suffering. As many as there are thirty-seven factors of enlightenment, and emptiness, and signlessness, and wishlessness, and the four noble truths, and immeasurables, and meditations, and formless absorptions, and the eight liberations, and the nine serial abidings in absorption, and the four individual correct knowledges, and the six superknowledges, are also for taming the self, and for pacifying the self, and abide closely for the sake of causing the self to completely pass beyond suffering. But the Bodhisattva, for the sake of taming all sentient beings, and for pacifying, and for completely passing beyond suffering, having made the object of merit endowed with rejoicing common with all sentient beings, and dedicating it to unsurpassed perfect complete enlightenment in a non-objective manner, this is called the act of dedication. Then, the venerable Subhuti.
Tibetan
་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བྱམས་པ་གང་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདིས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་གི་ཕྱོགས་རྣམས་དང༌། མཚམས་རྣམས་དང༌། འོག་དང༌། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་རེ་རེའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་གིས་ཐུགས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་བར་དང༌། ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་མ་ནུབ་པའི་བར་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སློབ་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཟག་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཕན་པར་བཞེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་གཞལ་དུ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་ཆོས་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཆོས་བསྟན་པ་དེ་ལ་བསླབས་ཤིང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་པ་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དང༌། གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་བཞུགས་ཀྱང་རུང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་མྱ་ངན་འདས་ཀྱང་རུང༌། དེ་དག་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་རབ། དམ་པ། གཙོ་བོ། །མཆོད་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ། གོང་ན་མེད་པ། མཉམ་པ་མེད་པ། མི་མཉམ
Chinese
其以菩萨摩诃萨慈氏告言如是。慈氏，若有菩萨于东方世界之佛薄伽梵，无数无量无边，如是于南，于西，于北之方所，于隅方所，于下，于上方所之方所一一之佛薄伽梵，无数无量无边，已般涅槃者，彼等从初发心乃至无上正等菩提现证成佛之间，及于无余蕴般涅槃界中般涅槃之间，及于正法未灭之间，所有具足六度波罗蜜多之善根，其量几何，及诸声闻乘者，及诸独觉乘者，彼等所有布施所生，所有戒律所生，所有修习所生之福德事，其量几何，及诸无漏学道之善根，其量几何，及彼等如来之戒蕴，及定蕴，及慧蕴，及解脱蕴，及解脱智见蕴，其量几何，及所有饶益意乐，及所有大慈，及所有大悲，及所有无数无量无边之佛法，其量几何，及诸佛薄伽梵彼等所说法，其量几何，及于所说法彼等修学恒常趣入之得须陀洹果，及得一来果，及得不还果，及得阿罗汉，及得独觉菩提，及菩萨无过失趣入者，彼等所有善根其量几何，及由其如来彼等安住耶，或已般涅槃耶，于彼等所有善根其量几何生起，彼等一切集为一起，而随喜之，胜妙，最胜，主，供养殊胜，无上，无等，无不等。
English
He spoke thus to the Bodhisattva Mahasattva Maitreya: "Maitreya, whatever merit there is of those Buddhas, Bhagavat, countless, immeasurable, and infinite, in the eastern world-realm; likewise, in the southern, western, and northern directions; in the intermediate directions; and in the lower and upper directions, of each and every Buddha, Bhagavat, countless, immeasurable, and infinite, who have passed into complete nirvana; from the time they first generated the thought [of enlightenment] until they manifestly and completely awakened into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment; and until they passed into complete nirvana in the realm of nirvana without remainder of aggregates; and until the sacred Dharma has not perished, whatever good roots there are that are endowed with the six perfections, how many there are; and whatever Hearer Vehicle practitioners there are; and whatever Solitary Buddha Vehicle practitioners there are; whatever merit-deeds there are that arise from their giving, that arise from their ethics, that arise from their meditation; whatever undefiled good roots of those in training there are; and whatever aggregates of ethics of those Tathagatas there are; and aggregates of meditative stabilization; and aggregates of wisdom; and aggregates of liberation; and aggregates of the wisdom of seeing the liberated; how many there are; and whatever intention to benefit there is; and whatever great love there is; and whatever great compassion there is; and whatever countless, immeasurable, and infinite Buddha-dharmas there are; how many there are; and whatever Dharma was taught by those Buddhas, Bhagavat; how many there are; and those who, having trained in that Dharma teaching, have constantly entered into and attained the fruit of stream-enterer; and have attained the fruit of once-returner; and have attained the fruit of non-returner; and have attained the state of Arhat; and have attained solitary enlightenment; and those Bodhisattvas who have entered without fault, how many good roots there are; and whatever good roots are generated by those Tathagatas, whether they abide or have passed into complete nirvana; all of those, having gathered them into one, I rejoice after them, supreme, excellent, foremost, unsurpassed in offering, without superior, without equal, without unequal."