Tibetan
་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་ བར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ལ་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་བའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་འདི་རྣམས་ལ་མོས་པ་བསྐྱེད་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་གང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པར་འདོད་པ་དེས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མོས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཟང་ཟིང་དང་ཆོས་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་ཤིང་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང༌། འདི་ལས་རང་སངས་རྒྱས་དང༌། འདི་ལས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་མ་གྱུར་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་ལ་སློབ་པར་མི་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་
Chinese
转变的缘故。哪位菩萨摩诃萨，就是对波罗蜜多们进行教导和随顺开示者。对一切空性，以及三十七菩提分法，以及四无量，以及禅定们，以及无色界的等至，以及圣谛们，以及空性，以及无相，以及无愿，以及神通们，以及三摩地们，以及一切陀罗尼门进行教导和随顺开示者。对如来的十力，以及四无畏，以及各别正智，以及十八不共佛法进行教导和随顺开示者。之后，具寿善现对诸天之主帝释天说道： कौशिका (kauśika， कौशिका， 乔尸迦)！像这样，你对菩萨乘的种姓之子或种姓之女们生起信心，太好了！太好了！你应该这样做。哪位圣声闻想要利益有情们，他也应当随顺摄受菩萨摩诃萨们。应当对无上正等菩提生起信心。以财物和佛法进行利益和完全护持。那是什么缘故呢？因为从此会产生世尊的声闻僧团，从此会产生独觉，从此会产生大乘。如果菩萨摩诃萨没有发起无上正等菩提心，那么菩萨摩诃萨就不会修学这六波罗蜜多，以及三十七菩提分法，以及圣谛们，以及八解脱，以及九次第住等至，以及四无量，以及禅定们，以及无色界的等至，以及空性，以及无相，以及无愿，以及神通们，以及内空性，以及外空性，以及内外空性，以及无事自性空性之间，以及一切三摩地
English
because of transformation. Which Bodhisattva-Mahasattva is the one who instructs and accordingly shows the perfections. To all emptiness, and the thirty-seven factors of enlightenment, and the immeasurables, and the meditations, and the formless attainments, and the noble truths, and emptiness, and signlessness, and wishlessness, and the superknowledges, and the samadhis, and all the doors of dharani, he instructs and accordingly shows. To the ten powers of the Tathagata, and the four fearlessnesses, and the separate correct knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha, he instructs and accordingly shows. Then, the venerable Subhuti said to Indra, the lord of the gods: Kauśika! It is good, good that you have generated faith in these sons or daughters of the Bodhisattva vehicle lineage! You should do likewise. Whichever noble Hearer wishes to benefit sentient beings should also accordingly take hold of the Bodhisattva-Mahasattvas. One should generate faith in the unsurpassed, perfect, complete enlightenment. One should benefit and completely protect with material goods and the Dharma. Why is that? Because from this will arise the community of Hearers of the Blessed One, from this will arise the Pratyekabuddhas, and from this will arise the Great Vehicle. If a Bodhisattva-Mahasattva does not generate the mind for unsurpassed, perfect, complete enlightenment, then the Bodhisattva-Mahasattva will not train in these six perfections, and the thirty-seven factors of enlightenment, and the noble truths, and the eight liberations, and the nine successive abiding attainments, and the immeasurables, and the meditations, and the formless attainments, and emptiness, and signlessness, and wishlessness, and the superknowledges, and inner emptiness, and outer emptiness, and inner-outer emptiness, and up to the emptiness of the nature of non-things, and all the samadhis.
Tibetan
ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ སྟོབས་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སློབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་དེ་རྣམས་ལ་མ་བསླབས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མ་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་གིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་ལ་ཡང་སློབ་པ་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་རྒྱུན་འཆད་དོ། །བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྐྱེ་གནས་རྣམས་རྒྱུན་འཆད་དོ། །རྒྱལ་རིགས་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་རྣམས་འབྱུང་ངོ༌། །བྲམ་ཟེའི་རིགས་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་རྣམས་འབྱུང་ངོ༌། །ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་རྣམས་འབྱུང་ངོ༌། །རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་འབྱུང་ངོ༌། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་དང༌། འཐབ་བྲལ་བ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་རྣམས་དང༌། ཚངས་འཁོར་དང༌། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང༌། ཚངས་ཆེན་དང༌། འོད་ཆུང་དང༌། ཚད་ མེད་འོད་དང༌། འོད་གསལ་དང༌། དགེ་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་དགེ་དང༌། དགེ་རྒྱས་དང༌། སྤྲིན་མེད་དང༌། བསོད་ནམས་འཕེལ་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་དང༌། གནས་གཙང་མ་དང༌། མི་ཆེ་བ་
Chinese
等，以及陀罗尼之门全部，以及如来的 力量等，无畏等，各个正等觉知等，不学十八不共佛法。若不学这些法，则不能现证圆满无上正等菩提。若不能现证圆满无上正等菩提，则彼时无有无上正等菩提，以及独觉菩提，以及声闻菩提。 कौशिका (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，何者菩萨摩诃萨乃六度波罗蜜多，以及一切空性，以及陀罗尼之门全部，以及空性，以及无相，以及无愿，以及菩提分法三十七品，以及四无量，以及禅定等，以及无色定等，以及圣谛等，以及八解脱，以及次第住定九，以及六神通，以及如来十力，以及四无畏，以及四无碍解，以及十八不共佛法，以及于一切法之间亦学习，因此菩萨摩诃萨乃现证圆满无上正等菩提。于一切世界中，有情地狱众生相续断绝。旁生之生处，以及阎魔世界之生处众生相续断绝。刹帝利大萨拉树出现。婆罗门种姓大萨拉树出现。 गृहपति (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)之种姓大萨拉树出现。四大天王眷属之天众出现。三十三天等，无诤天，兜率天，乐变化天，他化自在天等，梵众天，梵辅天，大梵天，少光天，无量光天，极光净天，少善天，无量善天，遍净天，无云天，福生天，广果天，净居天，无烦天
English
etc., and all the doors of Dharani, and the Thus-Gone One's powers, etc., the fearlessnesses, etc., the individual correct knowledges, etc., one will not learn the eighteen unshared qualities of a Buddha. If one does not learn these dharmas, then one will not manifestly and completely awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. If one does not manifestly and completely awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, then at that time there will be no unsurpassed, perfect, complete enlightenment, as well as solitary Buddha enlightenment, as well as Hearer enlightenment. Kauśika, by what means does a Bodhisattva Mahasattva learn the six perfections, and all of emptiness, and all the doors of Dharani, and emptiness, and signlessness, and wishlessness, and the thirty-seven factors of enlightenment, and the immeasurables, and the meditations, and the formless attainments, and the noble truths, and the eight liberations, and the nine progressive abidings in meditative absorption, and the six superknowledges, and the ten powers of the Thus-Gone One, and the four fearlessnesses, and the four individual correct knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha, and also learns between all dharmas, therefore a Bodhisattva Mahasattva manifestly and completely awakens to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. In all realms of the world, the continuum of sentient beings in hell is cut off. The birthplaces of animals, and the birthplaces of the realm of Yama are cut off. Great śāla trees of the kṣatriya caste will appear. Great śāla trees of the brahmin caste will appear. Great śāla trees of the householder caste will appear. Gods of the retinue of the Four Great Kings will appear. The Thirty-three, etc., the No-Strife, the Joyful, the Enjoying Emanation, the Controlling Others' Emanation, etc., the Brahma Host, the Brahma Assistant, the Great Brahma, the Minor Light, the Immeasurable Light, the Clear Light, the Minor Virtue, the Immeasurable Virtue, the Universal Virtue, the Cloudless, the Merit-Increasing, the Great Fruit, the Pure Abodes, the Non-Great
Tibetan
དང༌། མི་གདུང་བ་དང༌། ལེགས་མཐོང་དང༌། རབ་ལྟ་དང༌། འོག་མིན་པ་རྣམས་དང། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ཡིན་ནོ། ། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ལ་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ
Chinese
以及，无热恼天，善现天，善见天，色究竟天等，和空无边处天众，识无边处天众，非想非非想处天众在世间出现。布施波罗蜜多在世间出现。持戒波罗蜜多在世间出现。忍辱波罗蜜多在世间出现。精进波罗蜜多在世间出现。禅定波罗蜜多在世间出现。智慧波罗蜜多在世间出现。内空性，外空性，内外空性，无事物自性空性之间在世间出现。菩提分法三十七品，和四圣谛在世间出现。四无量，和禅定，和无色定，和八解脱，和次第安住九次第定，空性，和无相，和无愿，和神通在世间出现。一切三摩地，和一切陀罗尼门，和菩萨地在世间出现。如来十力，和四无畏，和四无碍解，和大慈，和大悲，和十八不共佛法在世间出现。一切种智在世间出现。声闻乘，或缘觉乘，或大乘在世间出现，这被称为是摄集赞颂等。 回向。 之后，菩萨摩诃萨弥勒对具寿善现说：尊者善现， 菩萨摩诃萨随喜所具有的福德之事物，将它与一切有情共同，并且以无所缘的方式回向于无上圆满菩提。
English
And, the gods of Avīha, Sudarśana, Sudṛśa, and Akaniṣṭha, and the gods of the sphere of infinite space, and the gods of the sphere of infinite consciousness, and the gods of the sphere of neither perception nor non-perception appear in the world. The perfection of generosity appears in the world. The perfection of ethics appears in the world. The perfection of patience appears in the world. The perfection of diligence appears in the world. The perfection of meditation appears in the world. The perfection of wisdom appears in the world. Inner emptiness, outer emptiness, inner-outer emptiness, and the emptiness of the essence of non-things appear in the world. The thirty-seven factors of enlightenment and the four noble truths appear in the world. The immeasurables, and the meditations, and the formless attainments, and the eight liberations, and the nine successive abidings, emptiness, and signlessness, and wishlessness, and the superknowledges appear in the world. All samādhis, and all dhāraṇī gates, and the bodhisattva grounds appear in the world. The ten powers of the Tathāgata, and the four fearlessnesses, and the four analytical knowledges, and great love, and great compassion, and the eighteen unshared qualities of a Buddha appear in the world. Omniscience appears in the world. The vehicle of the Śrāvakas, or the vehicle of the Pratyekabuddhas, or the Great Vehicle appears in the world, which is called the collection of praises and so forth. Dedication. Then, the Bodhisattva Mahāsattva Maitreya said to the Venerable Subhūti: Venerable Subhūti, Whatever is the object of merit possessed by the Bodhisattva Mahāsattva's rejoicing, having made it common with all sentient beings, and also dedicating it to unsurpassed, perfect and complete enlightenment in an unapprehending manner.