Tibetan
ན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་ན་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་ན་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཁྱོད་དེ་ལྟར་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་རིམ་གྲོ་དང༌། བླ་མ་དང༌། བསྟི་སྟང་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། རྗེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་ལྟར་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་སུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཛིན་པར་འགྱུར། འཆང་བར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་གཞལ་དུ་མེད་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་གྱིས་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ལྟར་སྟོན་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་སྟོན་ཏོ། །བ
Chinese
又，善男子或善女子，如果为他们宣说般若波罗蜜多，应如是宣说：来，善男子，修习般若波罗蜜多！你修习般若波罗蜜多，将获得不生之法的忍耐。你如是获得不生之法的忍耐，将安住于菩萨的神通之中。你如是安住于神通之中，为了侍奉、尊重、敬重、供养、忆念、恭敬诸佛世尊，将从佛土前往佛土。应如是宣说。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)，如是宣说的善男子或善女子，乃是宣说般若波罗蜜多的形象。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)，此外，善男子或善女子，对于菩萨乘的善男子或善女子，应如是宣说：善男子们，谁将受持、背诵、读诵、通达、如理作意般若波罗蜜多，那人的福德聚将增长无量无数不可衡量。应如是说。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)，如是宣说的善男子或善女子，乃是宣说般若波罗蜜多的形象。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)，此外，善男子或善女子，对于菩萨乘的善男子或善女子，应如是宣说：来，善男子，你将过去、未来、现在诸如来应供正等觉从最初发心直至进入无余涅槃界的所有的善根全部汇集起来，随喜之后，回向于无上正等菩提！应如是说。如是宣说的善男子或善女子，乃是宣说般若波罗蜜多的形象。
English
Furthermore, sons or daughters of good family, if they are to explain the Perfection of Wisdom to those sons or daughters of good family, they should explain it thus: Come, son of good family, cultivate the Perfection of Wisdom! If you cultivate the Perfection of Wisdom, you will obtain forbearance of the Dharma of non-arising. If you thus obtain forbearance of the Dharma of non-arising, you will abide in the superknowledges of the Bodhisattva. If you thus abide in superknowledges, you will go from Buddha-field to Buddha-field for the sake of serving, respecting, revering, making offerings to, remembering, and honoring the Buddhas, the Bhagavat. They should explain it thus. Kauśika, those sons or daughters of good family who explain it thus are demonstrating the image of the Perfection of Wisdom. Kauśika, furthermore, sons or daughters of good family, to those sons or daughters of good family who are of the Bodhisattva Vehicle, they should explain it thus: Sons of good family, whoever will hold, retain, recite, fully understand, and properly attend to the Perfection of Wisdom, that one's accumulation of merit will increase immeasurably, countless, and unmeasurable. They should say thus. Kauśika, those sons or daughters of good family who explain it thus are demonstrating the image of the Perfection of Wisdom. Kauśika, furthermore, sons or daughters of good family, to those sons or daughters of good family who are of the Bodhisattva Vehicle, they should explain it thus: Come, son of good family, you should gather together all the roots of virtue of the Tathāgatas, the Arhats, the Perfectly Awakened Ones of the past, future, and present, from the first arising of their minds until their complete passing into the realm of Nirvāṇa without remainder, and after rejoicing in them, dedicate them to the unsurpassed, perfect, and complete Awakening! They should say thus. Those sons or daughters of good family who explain it thus are demonstrating the image of the Perfection of Wisdom.
Tibetan
རྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཇི་ལྟར་སྟོན་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མི་སྟོན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །གཟུགས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མ་ལྟ་ཞིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུགས་ཉིད་ཀྱང་མེད་ན་རྟག་པའམ། མི་རྟག་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར་ཞེས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མི་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མ་ལྟ་ཞིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་མེད་ན་རྟག་པའམ། མི་རྟག་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར་ཞེས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མི་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོ་བ་དང༌། བསྡུས་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྣམས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམ
Chinese
帝释天请问：世尊，那些善男子或善女子，对于大乘菩萨种姓的善男子或善女子，应如何开示才能不示现般若波罗蜜多的形象？ 世尊开示说： कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦)，对于此处的善男子或善女子，那些已正确且完全进入大乘的善男子或善女子，应如此开示般若波罗蜜多：来，善男子，你修习般若波罗蜜多吧！不要执着于色是无常。那是什么缘故呢？因为色自性是空性，色的自性是什么，那就是无实有。什么是无实有，那就是般若波罗蜜多。什么是般若波罗蜜多，在那之中不观察色是常或无常。那是什么缘故呢？因为是这样开示的：如果色本身也不存在，又怎么会观察常或无常呢？ कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦)，如此开示的善男子或善女子，他们就不会示现般若波罗蜜多的形象。 同样地，不要执着于受、想、行和识是无常。那是什么缘故呢？因为识自性是空性，识的自性是什么，那就是无实有。什么是无实有，那就是般若波罗蜜多。什么是般若波罗蜜多，在那之中不观察识是常或无常。那是什么缘故呢？因为是这样开示的：如果识本身也不存在，又怎么会观察常或无常呢？ कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦)，如此开示的善男子或善女子，他们就不会示现般若波罗蜜多的形象。 同样地，对于各个和合的蕴、界、处、缘起，以及一切波罗蜜多，一切空性，一切三摩地，一切陀罗尼门，
English
Indra asked: "Venerable One, how should those sons or daughters of good families, those sons or daughters of good families who are of the Bodhisattva's vehicle, be shown so as not to show an image of the Perfection of Wisdom?" The Blessed One replied: "Kauśika, to those sons or daughters of good families here, those sons or daughters of good families who have rightly and completely entered the Great Vehicle, the Perfection of Wisdom should be shown in this way: Come, son of good family, cultivate the Perfection of Wisdom! Do not look upon form as impermanent. Why is that? Because form is empty by its very nature. What is the nature of form? It is non-existent. What is non-existent is the Perfection of Wisdom. What is the Perfection of Wisdom? In it, one does not perceive form as permanent or impermanent. Why is that? Because it is shown thus: If form itself does not exist, how can one look upon it as permanent or impermanent? Kauśika, those sons or daughters of good families who show it in this way do not show an image of the Perfection of Wisdom. Similarly, do not look upon feeling, perception, formations, and consciousness as impermanent. Why is that? Because consciousness is empty by its very nature. What is the nature of consciousness? It is non-existent. What is non-existent is the Perfection of Wisdom. What is the Perfection of Wisdom? In it, one does not perceive consciousness as permanent or impermanent. Why is that? Because it is shown thus: If consciousness itself does not exist, how can one look upon it as permanent or impermanent? Kauśika, those sons or daughters of good families who show it in this way do not show an image of the Perfection of Wisdom. Similarly, regarding the individual and aggregate skandhas, the elements, the sense bases, the dependent origination, all the perfections, all the emptinesses, all the samādhis, all the dhāraṇī gates,
Tibetan
ས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་བྱའོ། །ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མ་ལྟ་ཞིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་མེད་ན་རྟག་པའམ། མི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མི་ སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག ། ཆོས་གང་ལ་ཡང་ལྟ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཆོས་གང་ལ་ཡང་གནས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཆོས་གང་ལ་ཡང་བལྟ་བར་བྱ་བའམ། གང་ལ་ཡང་གནས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་བླང་བའམ། དོར་བའམ། སྐྱེ་བའམ། འགག་པའམ། ཆད་
Chinese
一切和，菩提分法三十七，八解脱，渐次安住等至九，无量，禅定，无色等至，空性，无相，无愿，六神通，如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法。来，族子，你应该修习般若波罗蜜多。不要认为一切种智是无常。为什么呢？因为，一切种智自性是空性，一切种智的自性，即是无事物。无事物，即是般若波罗蜜多，般若波罗蜜多，不观察一切种智是常或无常。为什么呢？因为，如果一切种智也不存在，常或无常又怎么会存在呢？乔尸迦，如此宣说的族子或族女，不会示现般若波罗蜜多的形象。 乔尸迦，此外，对于大乘种姓的族子或族女，如此宣说般若波罗蜜多：来，族子，你应该修习般若波罗蜜多。不要观察任何法，不要安住于任何法。为什么呢？因为，对于般若波罗蜜多，没有可以观察或安住的法。为什么呢？乔尸迦，因为一切法自性是空性，自性是空的法，即是无事物。无事物，即是般若波罗蜜多，对于般若波罗蜜多，没有可取、可舍、生、灭、断
English
Everything, the thirty-seven factors of enlightenment, the eight liberations, the nine gradual abidings in meditative absorption, the immeasurables, the meditations, the formless absorptions, emptiness, signlessness, wishlessness, the six superknowledges, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha. Come, son of a noble family, you should cultivate the Perfection of Wisdom. Do not regard the All-Knowingness as impermanent. Why is that? Because, the All-Knowingness is empty of inherent existence; the inherent existence of the All-Knowingness is non-entity. Non-entity is the Perfection of Wisdom; in the Perfection of Wisdom, the All-Knowingness is not observed as permanent or impermanent. Why is that? Because, if the All-Knowingness itself does not exist, how could permanence or impermanence exist? Kausika, sons or daughters of a noble family who teach in this way do not show the image of the Perfection of Wisdom. Kausika, furthermore, to sons or daughters of a noble family who belong to the lineage of Bodhisattva vehicles, the Perfection of Wisdom is taught in this way: Come, son of a noble family, you should cultivate the Perfection of Wisdom. Do not look at any dharma, do not abide in any dharma. Why is that? Because, in the Perfection of Wisdom, there is no dharma to be looked at or to be abided in. Why is that? Kausika, because all dharmas are empty of inherent existence; a dharma that is empty of inherent existence is a non-entity. A non-entity is the Perfection of Wisdom; in the Perfection of Wisdom, there is no grasping, no abandoning, no birth, no cessation, no cutting off.