Tibetan
ཏེ་རེག་པའི་ཁམས་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཁམས་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཁམས་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཁམས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཁམས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར། གཟུགས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། མི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། མི་སྡུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར། སའི་ཁམས་དང༌། ཆུའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། མི་སྡུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར། གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། མི་སྡུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར། མིག་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། མི་སྡུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། མི་སྡུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། སྒྲའི་ཁམས་དང༌། དྲིའི་ཁམས་དང༌། རོའི་ཁམས་དང༌། རེག་གི་ཁམས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། མི་སྡུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར། མིག་གི་ཁམས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། མི་སྡུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར། རྣ་བའི་ཁམས་དང༌། སྣའི་ཁམས་དང༌། ལྕེའི་ཁམས་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། མི་སྡུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། མི་སྡུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་ སྟོན་པར་འགྱུར། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། མི་སྡུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་སྡུག
Chinese
因此，将示教鼻的聚集而生之触的界、舌的聚集而生之触的界、身的聚集而生之触的界、意的聚集而生之触的界为无常。将示教眼的聚集而生之触的因缘所生之受为无常。同样地，将耳、鼻、舌、身、意的聚集而生之触的因缘所生之受为无常。将色是痛苦、无我、不净作为法来示教。将受、想、行诸蕴、识是痛苦、无我、不净来示教。将地界、水界、火界、风界、空界、识界是痛苦、无我、不净来示教。将色、声、香、味、触、法是痛苦、无我、不净来示教。将眼是痛苦、无我、不净来示教。将耳、鼻、舌、身、意是痛苦、无我、不净来示教。将色界、声界、香界、味界、触界、法界是痛苦、无我、不净来示教。将眼界是痛苦、无我、不净来示教。将耳界、鼻界、舌界、身界、意界是痛苦、无我、不净来示教。将眼的识界是痛苦、无我、不净来示教。将耳的识界、鼻的识界、舌的识界、身的识界、意的识界是痛苦、无我、不净来示教。将眼的聚集而生之触，以及眼的聚集而生之触的因缘所生之受为痛苦。
English
Therefore, it will be taught that the realm of touch arising from the gathering of the nose, the realm of touch arising from the gathering of the tongue, the realm of touch arising from the gathering of the body, and the realm of touch arising from the gathering of the mind are impermanent. It will be taught that the feeling arising from the cause of the touch arising from the gathering of the eye is impermanent. Similarly, it will be taught that the feeling arising from the cause of the touch arising from the gathering of the ear, nose, tongue, body, and mind is impermanent. It will be taught that form is suffering, selfless, and impure as Dharma. It will be taught that feeling, perception, formations, and consciousness are suffering, selfless, and impure. It will be taught that the earth element, water element, fire element, wind element, space element, and consciousness element are suffering, selfless, and impure. It will be taught that form, sound, smell, taste, touch, and phenomena are suffering, selfless, and impure. It will be taught that the eye is suffering, selfless, and impure. It will be taught that the ear, nose, tongue, body, and mind are suffering, selfless, and impure. It will be taught that the form realm, sound realm, smell realm, taste realm, touch realm, and phenomena realm are suffering, selfless, and impure. It will be taught that the eye realm is suffering, selfless, and impure. It will be taught that the ear realm, nose realm, tongue realm, body realm, and mind realm are suffering, selfless, and impure. It will be taught that the eye consciousness realm is suffering, selfless, and impure. It will be taught that the ear consciousness realm, nose consciousness realm, tongue consciousness realm, body consciousness realm, and mind consciousness realm are suffering, selfless, and impure. The touch arising from the gathering of the eye, and the feeling arising from the cause of the touch arising from the gathering of the eye, are suffering.
Tibetan
་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། མི་སྡུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། མི་སྡུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། མི་སྡུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར། མིག་དང༌། གཟུགས་དང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། མི་སྡུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། མི་སྡུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། མི་སྡུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། མི་སྡུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། མི་སྡུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་དེ་ལྟར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། མི་སྡུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ
Chinese
将示现为痛苦、无我、不净。同样，耳朵、鼻子、舌头、身体、意所生的触，以及耳朵、鼻子、舌头、身体、意所生的触为缘而生的感受，将示现为痛苦、无我、不净。如此，这些将示现为般若波罗蜜多的影像。同样，将示现为禅定的波罗蜜多的影像、精进的波罗蜜多的影像、忍辱的波罗蜜多的影像、持戒的波罗蜜多的影像、布施的波罗蜜多的影像。如此，色、受、想、行诸蕴以及识，将示现为无常、痛苦、无我、不净。眼、色以及眼识界，将示现为无常、痛苦、无我、不净。同样，耳朵、鼻子、舌头、身体、意识界，将示现为无常、痛苦、无我、不净。如此，般若波罗蜜多将示现为无常、痛苦、无我、不净。同样，禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、持戒波罗蜜多、布施波罗蜜多将示现为无常、 痛苦、无我、不净。同样，四无量、禅定以及无色定，将示现为无常、痛苦、无我、不净。当行持般若波罗蜜多时，将如此示现。四念住将示现为无常、痛苦、无我、不净。同样，正断
English
will be shown as suffering, selflessness, and impurity. Similarly, the contact arising from the aggregation of ear, nose, tongue, body, and mind, and the feeling arising from the condition of the contact arising from the aggregation of ear, nose, tongue, body, and mind, will be shown as suffering, selflessness, and impurity. Thus, these will be shown as images of the Perfection of Wisdom. Similarly, the image of the Perfection of Concentration, the image of the Perfection of Diligence, the image of the Perfection of Patience, the image of the Perfection of Discipline, and the image of the Perfection of Generosity will be shown. Thus, form, feeling, perception, formations, and consciousness will be shown as impermanent, suffering, selfless, and impure. Eye, form, and the realm of eye consciousness will be shown as impermanent, suffering, selfless, and impure. Similarly, the realm of ear, nose, tongue, body, and mind consciousness will be shown as impermanent, suffering, selfless, and impure. Thus, the Perfection of Wisdom will be shown as impermanent, suffering, selfless, and impure. Similarly, the Perfection of Concentration, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Discipline, and the Perfection of Generosity will be shown as impermanent, suffering, selfless, and impure. Similarly, the immeasurables, concentrations, and formless absorptions will be shown as impermanent, suffering, selfless, and impure. When practicing the Perfection of Wisdom, it will be shown in this way. The four mindfulnesses will be shown as impermanent, suffering, selfless, and impure. Similarly, the four right abandonments
Tibetan
་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་རྣམས་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། མི་སྡུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བར་དུ་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། མི་སྡུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་བརྗོད་པ་འདི་ནི་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་ན་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་ན་ས་དང་པོ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་ན་ས་དང་པོ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ས་བཅུ་པའི་བར་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་ཡང་མཚན་མའི་ཚུལ་དང་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་ཏེ། དེ་དུས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏོ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །ཁྱོད་ཀྱིས་ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་ན་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞ
Chinese
，以及神足、根、力、菩提分、道等，都将显示为无常、痛苦、无我、不净。在修持般若波罗蜜多时，直到证得一切种智，都将显示为无常、痛苦、无我、不净。凡如是修持者，即是修持般若波罗蜜多。如是宣说，此乃 कौशिका（Kausika， कौशिका，憍尸迦， 憍尸迦） 般若波罗蜜多的影像。 कौशिका（Kausika， कौशिका，憍尸迦， 憍尸迦），此外，若有善男子或善女子宣说般若波罗蜜多，应如是宣说：善男子，汝应如是修持般若波罗蜜多。汝若修持般若波罗蜜多，则将安住于初地。如是，若修持禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、持戒波罗蜜多、布施波罗蜜多，则将安住于初地，乃至安住于十地。如是，亦以相之方式与目标之方式宣说，彼时，以彼时之觉知修持般若波罗蜜多。 कौशिका（Kausika， कौशिका，憍尸迦， 憍尸迦），此乃如是般若波罗蜜多的影像。 कौशिका（Kausika， कौशिका，憍尸迦， 憍尸迦），此外，若有善男子或善女子如是宣说：善男子，汝应如是修持般若波罗蜜多。汝若 修持般若波罗蜜多，则将超越声闻地，亦将超越独觉地。 कौशिका（Kausika， कौशिका，憍尸迦， 憍尸迦），此乃般若波罗蜜多的影像。 कौशिका（Kausika， कौशिका，憍尸迦， 憍尸迦），此外，若有善男子或善女子，对大乘种姓之善男子或善女子宣说般若波罗蜜多，应如是宣说：善男子，汝应修持般若波罗蜜多。汝若修持般若波罗蜜多，则将无碍地进入菩萨道。 कौशिका（Kausika， कौशिका，憍尸迦， 憍尸迦），此外，
English
and the feet of miracles, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the paths will be shown to be impermanent, suffering, selfless, and impure. When practicing the Perfection of Wisdom, until the attainment of omniscience, it will be shown to be impermanent, suffering, selfless, and impure. Whoever practices in this way is practicing the Perfection of Wisdom. Thus it is said, this is the image of the Perfection of Wisdom of Kausika. Kausika, furthermore, if those sons or daughters of good family teach the Perfection of Wisdom, they should teach it in this way: "O son of good family, you should meditate on the Perfection of Wisdom in this way. If you meditate on the Perfection of Wisdom, you will abide in the first ground." Likewise, if you meditate on the Perfection of Wisdom of meditation, the Perfection of Wisdom of diligence, the Perfection of Wisdom of patience, the Perfection of Wisdom of morality, and the Perfection of Wisdom of generosity, you will abide in the first ground, and you will abide up to the tenth ground. Thus, it is also taught in terms of characteristics and in terms of objects. At that time, one will meditate on the Perfection of Wisdom with the perception of that time. Kausika, that is how the image of the Perfection of Wisdom is. Kausika, furthermore, if those sons or daughters of good family teach in this way: "O son of good family, you should meditate on the Perfection of Wisdom in this way. If you meditate on the Perfection of Wisdom, you will transcend the ground of the Hearers, and you will also transcend the ground of the Solitary Buddhas." Kausika, that is the image of the Perfection of Wisdom. Kausika, furthermore, if those sons or daughters of good family teach the Perfection of Wisdom to those sons or daughters of good family of the Great Vehicle lineage, they should teach it in this way: "O son of good family, you should meditate on the Perfection of Wisdom. If you meditate on the Perfection of Wisdom, you will enter the Bodhisattva path without fault." Kausika, furthermore,