Tibetan
བམ་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཏེ། ཆུང་དུ་ན་བྲི་བ་དང༌། བཀླག་པའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་བྱིན་ན་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འཆང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཀློག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་གྱི། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང༌། གླིང་བཞི་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་བཀོད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པའི་བློས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པར་འགྱུར། འཆང་བར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པའི་བློས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པའི་བློས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཛིན་པར་འགྱུར། འཆང་བར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པའི་བློས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ།། །།བམ་པོ་སུམ་ཅུ་བཞི་པ། གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པའི་བློས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པའི་བློས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀུར་པ་ཙམ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་གཞན་ལ་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པར་བྱེད། འཆད་པར་བྱེད། རྣམ་པར་འབྱེད། གསལ་བར་བྱེད་ན། དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཐོང་གི་གཉིས་སུ་ནི་མ་ཡིན་པ་སྟེ། མཚན་མར་མ་ཡིན། མཚན་མ་མེད་པར་མ་ཡིན། འོང་བར་མ་ཡིན། འགྲོ་བར་མ་ཡིན། དབྲི་བར་མ་ཡིན། བསྣན་པར་མ་ཡིན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མ་ཡིན། རྣམ་པར་བྱང་བར་མ་ཡིན། སྐྱེ་བར་མ་ཡིན། འགག་པར་མ་ཡིན། ལེན་པར་མ་ཡིན། དོར་བར་མ་ཡིན། གནས་པར་མ་ཡིན། མི་གནས་པར་མ་ཡིན། ཡང་དག་པར་མ་ཡིན། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་མ་ཡིན། ལྡན་པར་མ་ཡིན། མི་ལྡན་པར་མ་ ཡིན། བག་ཙམ་མ་ཡིན། བག་ཙམ་མ་ཡིན་པར་མ་ཡིན། ཆ་སོ་སོ་བར་མ་ཡིན། ཆ་སོ་སོ་བ་མ་ཡིན་པར་མ་ཡིན། ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན། ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་པར་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པར་མ་ཡིན། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མ་ཡིན། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མ་ཡིན་པར་མ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིའི་དོན་གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པར་བྱེད། འཆད་པ་དང༌། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། གསལ་བར་བྱེད་ན་འདི་ཉིད་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་གྱི། བདག་འབའ་ཞིག་འཛིན་པར་འགྱུར། འཆང་བར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀུར་བ་ཙམ་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པར་འགྱུར། འཆང་བར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། གཞན་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པར་བྱེད། འཆད་པར་བྱེད། རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད། གསལ་བར་བྱེད་ན་འདི་ཉིད་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཤིན་ཏུ་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་ལྟར་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་དེ་ལྟར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལྟར་དོན་དང་ལྡན་ལ་ཡི་གེ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀུར་བ་ཙམ་དྲུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད། གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་ལ་ནམ་འཆོའི་བར་དུ་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་རྣམས་དང༌། བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱ་བ་དང༌། བླ་མར་བྱ་བ་དང༌། བསྟི་སྟང་དུ་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པར་བྱས་པ་བས་ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་དོན་དང་ལྡན། ཡི་གེ་དང་ལྡན་པར་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་གོ་བར་བྱས། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱས། རྣམ་པར་བསྒོམས་པར་བྱས། རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱས་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བསླབས་ཏེ། འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀུར་བ་ཙམ་བདུན་པ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གཞལ་དུ་མེད་པར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱོད་པ་བས། མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། རྗོད་པར་བྱེད། མཚོན་པར་བྱེད་ན་དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལ་དམིགས་པ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱིན་པ་གཏོང་ཞིང་འདི་སྙམ་དུ་སྦྱིན་པ་གཏོང་ངོ༌། །སྦྱིན་པ་ནི་འདི་གཏོང་ངོ། །འདི་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་སྙམ་
Chinese
将其装入卷中。年幼时书写，为了阅读而给予他人，功德会更加增上。那是什么原因呢？因为这部般若波罗蜜多广为开示了无漏之法。 कौशिका (梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦)啊，此外，任何善男子或善女子，如果有人受持、背诵、读诵、通达、如理作意这部般若波罗蜜多，那么这位善男子或善女子的功德将会更加增上。并非通过安置赡部洲的众生、四大洲的众生、二千中千世界的众生于十善业道、禅定、四无量心、无色定和神通就能达到。所谓如理作意，就是以不二之见受持、背诵、读诵、通达、如理作意这部般若波罗蜜多。 以不二之见受持、背诵、读诵、通达、如理作意禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、安忍波罗蜜多、持戒波罗蜜多，以及以不二之见受持、背诵、读诵、通达、如理作意布施波罗蜜多。以不二之见如理作意内空、外空、内外空，乃至无物自性空。第三十四品。以不二之见如理作意念住、正断、神足、根、力、菩提支和道。以不二之见如理作意十八不共佛法和一切种智，这就被称作
English
Having put it into a volume. Writing it down when young, and giving it to others for reading, merit will greatly increase. What is the reason for that? Because this Prajñāpāramitā extensively teaches the undefiled dharmas. Kauśika, furthermore, any son of good family or daughter of good family who will hold, retain, recite, fully understand, and properly attend to this Prajñāpāramitā, the merit of that son of good family or daughter of good family will greatly increase. It is not by placing all the beings of Jambudvipa, the four continents, and the beings of the two thousand middle world realms in the ten paths of virtuous actions, dhyana, immeasurables, formless realms, and supernormal knowledges. Proper attention is this: with a non-dual mind, one will hold, retain, recite, fully understand, and properly attend to this Prajñāpāramitā. With a non-dual mind, one will hold, retain, recite, fully understand, and properly attend to the dhyana pāramitā, virya pāramitā, kshanti pāramitā, shila pāramitā, and with a non-dual mind, one will hold, retain, recite, fully understand, and properly attend to the dāna pāramitā. With a non-dual mind, one will properly attend to inner emptiness, outer emptiness, inner-outer emptiness, up to the emptiness of the nature of non-things. Chapter Thirty-Four. With a non-dual mind, one will properly attend to the mindfulness, the right abandonments, the feet of miracles, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the paths. With a non-dual mind, one will properly attend to the eighteen unshared dharmas of the Buddha and the all-knowingness, this is called
Chinese
这是第四种尊敬。 कौशिका (kauśika， कौशिका，憍尸迦：因陀罗的别名)！再者，如果某个善男子或善女子以多种方式向他人广泛地展示、讲述、辨别和阐明般若波罗蜜多的意义，那么，这就是般若波罗蜜多的意义：般若波罗蜜多被视为无二，而不是二元对立。不是相，不是无相。不是来，不是去。不是减少，不是增加。不是完全污染，不是完全净化。不是生，不是灭。不是取，不是舍。不是住，不是不住。不是真实，不是非真实。不是有，不是无。不是少许，不是非少许。不是各个部分，不是非各个部分。不是法性，不是非法性。不是如是性，不是不如是性。不是真实的边际，不是非真实的边际。善男子或善女子，无论谁向他人广泛地展示、讲述、辨别和阐明这部般若波罗蜜多的意义，这本身就会增长许多功德，他将仅仅执持、受持、读诵、完全理解和如理作意，而不是因为其他原因。这是第五种尊敬。 कौशिका (kauśika， कौशिका，憍尸迦：因陀罗的别名)！再者，如果某个善男子或善女子自己也受持、忆持、读诵、完全理解和如理作意这部般若波罗蜜多，并且也向他人广泛地展示、讲述、辨别和阐明，那么，这本身就会增长更多的功德。 帝释天祈请道：世尊，正是如此！善逝，正是如此！ 世尊开示道： कौशिका (kauśika， कौशिका，憍尸迦：因陀罗的别名)！善男子或善女子应当如此展示般若波罗蜜多，使其既有意义又有文字。 कौशिका (kauśika， कौशिका，憍尸迦：因陀罗的别名)！如此展示的善男子或善女子，
English
This is the fourth kind of reverence. Kauśika! Furthermore, if a son or daughter of good family extensively shows, explains, distinguishes, and clarifies the meaning of the Perfection of Wisdom to others in many ways, then, this is the meaning of the Perfection of Wisdom: the Perfection of Wisdom is seen as non-dual, not as dual. It is not a sign, it is not without a sign. It is not coming, it is not going. It is not decreasing, it is not increasing. It is not completely defiled, it is not completely purified. It is not arising, it is not ceasing. It is not taking, it is not abandoning. It is not abiding, it is not non-abiding. It is not true, it is not untrue. It is not with, it is not without. It is not a little, it is not not a little. It is not separate parts, it is not not separate parts. It is not the nature of phenomena, it is not not the nature of phenomena. It is not suchness, it is not not suchness. It is not the true limit, it is not not the true limit. Whatever son or daughter of good family extensively shows, explains, distinguishes, and clarifies the meaning of this Perfection of Wisdom to others, this itself will increase much merit, and he will only hold, retain, read, fully understand, and properly attend to it, not because of other reasons. This is the fifth kind of reverence. Kauśika! Furthermore, if a son or daughter of good family himself also holds, retains, reads, fully understands, and properly attends to this Perfection of Wisdom, and also extensively shows, explains, distinguishes, and clarifies it to others, then, this itself will increase even more merit. Indra requested: Blessed One, it is so! Sugata, it is so! The Blessed One said: Kauśika! A son or daughter of good family should show the Perfection of Wisdom in such a way that it is both meaningful and literal. Kauśika! The son or daughter of good family who shows it in this way,
Chinese
此女乃是福德之聚，具足无量无数、不可衡量，称为第六种敬重。 कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका) ，若有善男子或善女子，于十方每一方无量世界中，对无量无数、不可衡量的如来、应供、正等觉，直至命终，以花、香、香水、花鬘、 涂香、粉末、衣服、伞、幢、幡等，以及安乐资具供养、恭敬、尊重、供奉，不如 कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका) ，若有善男子或善女子，对此般若波罗蜜多，为他人广说，使其理解其义，并以文字及多种方式使其明白，正确且清晰地阐明，使其修习，使其解脱，并正确地教导，那么此善男子或善女子的福德将大大增长。为何如此？因为通过修习此般若波罗蜜多，过去、未来和现在出现的如来、应供、正等觉都已证得、正在证得、将要证得无上正等菩提。称为第七种敬重。 कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका) ，再者，若有善男子或善女子，于无量无数劫中，以观想的方式行布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多，不如以不观想的方式为他人广为正确且清晰地阐明、讲述、表示，那么此人的福德将大大增长。 कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका) ，何为观想？即菩萨以观想的方式行布施，心中想道：我正在行布施，此为布施，我将布施于此。
English
This woman is a collection of merit, possessing immeasurable and countless, unmeasurable qualities, which is called the sixth kind of reverence. Kauśika, if a son or daughter of good family, in each of the ten directions in immeasurable world realms, to immeasurable and countless, unmeasurable Tathāgatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones, until the end of their lives, with flowers, incense, perfumes, garlands, ointments, powders, clothing, umbrellas, banners, flags, and all kinds of comfortable necessities, serves, reveres, respects, and makes offerings, it is not as much as if a son or daughter of good family, Kauśika, extensively explains this Prajñāpāramitā to others, making them understand its meaning, and with letters and various methods makes them understand, correctly and clearly elucidates it, makes them practice it, makes them liberate, and correctly teaches it, then the merit of this son or daughter of good family will greatly increase. Why is that? Because by practicing this Prajñāpāramitā, the Tathāgatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones of the past, future, and present have attained, are attaining, and will attain unsurpassed, perfect enlightenment. This is called the seventh kind of reverence. Kauśika, furthermore, if a son or daughter of good family, for immeasurable and countless kalpas, practices the Pāramitā of Generosity, the Pāramitā of Discipline, the Pāramitā of Patience, the Pāramitā of Diligence, the Pāramitā of Meditation, and the Pāramitā of Wisdom with a focused mind, it is not as much as if they extensively, correctly, and clearly explain, speak, and represent it to others in a non-focused way, then the merit of that person will greatly increase. Kauśika, what is focusing? It is when a Bodhisattva gives with a focused mind, thinking: I am giving, this is giving, I will give to this.