Tibetan
ས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀུར་བ་ཙམ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ནས། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་ལ་བཀོད་པར་གྱུར་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་དེའི་རྒྱུས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ༌། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཤིང་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ཏེ། ཆུང་ངུ་ན་བྲི་བའམ། བཀླགས་པའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་བྱིན་ན་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལ་བསླབས་ཤིང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་ལ་ཡང་དག་པར་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །འཇུག་གོ །འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཐོབ་པོ། །འཐོབ་པོ། །འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པོ། །འཐོབ་པོ། །འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡང་དག་པའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །འཇུག་གོ །འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་
Chinese
以“礼敬菩萨”来说，这是第三种尊敬的方式。 कौशिका (kauśika， कौशिका， 憍尸迦， कौशिका)，此外，善男子或善女子，如果能将赡部洲的一切有情安置于十善业道，乃至安置于独觉果位。 कौशिका (kauśika， कौशिका， 憍尸迦， कौशिका)，你觉得如何？那善男子或善女子的福德，由此因缘会增长很多吗？ 帝释天回答说：世尊，非常多。善逝，非常多。 世尊开示说： कौशिका (kauśika， कौशिका， 憍尸迦， कौशिका)，比起那人，如果善男子或善女子书写这部《般若波罗蜜多》，做成经卷，年幼时书写，或者为了读诵而布施给他人，那么他的福德会更加增长。 这是什么原因呢？因为这部《般若波罗蜜多》能广为开示无漏之法。 凡是受持此法者，善男子或善女子们，都能正确无误地进入此法。 将会进入。将会进入。 乃至能证得阿罗汉果。 将证得。将证得。 将证得。 将证得。 将证得。 菩萨摩诃萨们，都能正确无误地进入此法。 将会进入。将会进入。 证得无上正等菩提，现证成佛。 现证菩提。 现证菩提。 कौशिका (kauśika， कौशिका， 憍尸迦， कौशिका)，什么是那些无漏之法呢？ 比如：波罗蜜多，三十七菩提分法，四圣谛，四无量心，四禅定，无色定，八解脱，九次第定，空性，无相，无愿，神通，内空，外空，内外空，无物自性空，一切三摩地，一切陀罗尼门，如来十力，四无畏，四无碍解，佛
English
The phrase "to worship the Bodhisattvas" is the third way of showing respect. Kauśika, furthermore, if a son or daughter of good family were to establish all sentient beings of Jambudvipa in the path of the ten virtuous actions, up to the state of a Pratyekabuddha, Kauśika, what do you think? Would the merit of that son or daughter of good family increase greatly because of that? Indra replied: Blessed One, very much so. Sugata, very much so. The Blessed One said: Kauśika, even more so, if a son or daughter of good family were to write this Perfection of Wisdom, make it into a book, write it when young, or give it to others for the sake of reading, their merit would increase even more. Why is that? Because this Perfection of Wisdom extensively reveals the undefiled dharmas. Those who have been taught and the sons or daughters of good family enter into it correctly and without error. They will enter. They will enter. They will attain even the state of an Arhat. They will attain. They will attain. They will attain. They will attain. They will attain. The Bodhisattvas, the great beings, enter into it correctly and without error. They will enter. They will enter. They will awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. They will awaken to perfect enlightenment. They will awaken to perfect enlightenment. Kauśika, what are those undefiled dharmas? They are: the perfections, the thirty-seven factors of enlightenment, the four noble truths, the four immeasurables, the four concentrations, the formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, clairvoyance, inner emptiness, outer emptiness, inner-outer emptiness, emptiness of the nature of non-things, all samadhis, all dharani gates, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the Buddha
Tibetan
ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གཞལ་དུ་མེད་པའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཤིང་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ཏེ། བྲི་བ་དང༌། བཀླག་པའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་བྱིན་ན་དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་ཡོད་པས་རྒྱལ་རིགས་སཱ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། བྲམ་ཟེའི་རིགས་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡོད་དོ། །རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང༌། ཚངས་འཁོར་དང༌། ཚངས་པ་བདུན་ན་འདོན་དང༌། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཡོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡོད་དོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ཡོད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཡོད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་དོ། ། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོད་དོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཡོད་དོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཡོད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ལ་བཀོད་པ་ལྟ་ཞོག་གི །ཀཽ་ཤི་ཀ་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་དེའི་རྒྱུས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ༌། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་བུ་མོ་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཤིང་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ཏེ། ཆུང་ངུ་ན་ཕྲི་བ་དང༌། བཀླག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་བྱིན་ན་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལས་བཀོད་པ་ལྟ་ཞོག་གི །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཤིང་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ནས་ཆུང་དུ་ན་བྲི་བ་དང༌། བཀླག་པའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་བྱིན་ན་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། ། ཀཽ་ཤི་ཀ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ལ་བཀོད་པ་ལྟ་ཞོག་གི །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་དེའི་རྒྱུས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ༌། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཤིང་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ཏེ། ཆུང་དུ་ན་བྲི་བ་དང༌། བཀླག་པའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་བྱིན་ན་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་
Chinese
以及佛陀的不共之法十八种，乃至佛陀的无量之法，如来应供正等觉们都从此般若波罗蜜多中广为宣说。 乔尸迦，以那个数量，无论是种姓之子或种姓之女，谁书写此般若波罗蜜多并制成经卷，为了书写和读诵而给予他人，应当知晓那人的福德会极为增上。 那是为什么呢？乔尸迦，一切法都从此般若波罗蜜多中广为宣说，因为有它们，所以有刹帝利大种姓们，以及婆罗门种姓大萨拉们，以及家主种姓大萨拉们。 有四大天王眷属的天神们。 有三十三天，以及无诤天，以及兜率天，以及乐变化天，以及他化自在天，以及梵众天，以及梵辅天，以及大梵天，以及无想无非想处之间的天神们。 有一切波罗蜜多。 有菩提分法三十七品。 有圣谛们，以及八解脱，以及次第止住的九等至。 有空性，以及无相，以及无愿，以及六神通。 有一切空性，以及一切三摩地，以及陀罗尼门。 有如来的十力，以及四无畏，以及四无碍解，以及佛陀的不共之法十八种。 有大慈，以及大悲。 有一切种智。 有入流者。 有一来者，以及不来者，以及阿罗汉，以及独觉们。 有如来应供正等觉们。 乔尸迦，且不说将赡部洲的众生安置于自菩提之间。 乔尸迦，四大洲之世界的众生有多少，那些种姓之子或种姓之女，对于谁来说，善业十业道以及自菩提之间都极
English
and the eighteen unshared qualities of a Buddha, and up to the immeasurable qualities of a Buddha, the Tathāgatas, Arhats, perfectly complete Buddhas, have extensively taught from this Perfection of Wisdom. Kauśika, by that number, whichever son or daughter of good family writes this Perfection of Wisdom and makes it into a book, and gives it to others for the sake of writing and reciting, it should be known that the merit of that person will greatly increase. Why is that? Kauśika, all dharmas are extensively taught from this Perfection of Wisdom, because they exist, therefore there are great kṣatriya families, and great śāla brahmin families, and great śāla householder families. There are the gods of the retinue of the Four Great Kings. There are the Thirty-three, and the Strife-free, and the Joyful, and the Enjoying Emanation, and the Controlling Others' Emanation, and the Brahma Host, and the Brahma Retinue, and the Great Brahma, and the gods between the Realm of Neither Perception Nor Non-Perception. There are all the perfections. There are the thirty-seven factors of enlightenment. There are the noble truths, and the eight liberations, and the nine successive abidings in meditative absorption. There are emptiness, and signlessness, and wishlessness, and the six superknowledges. There are all emptinesses, and all samādhis, and the doors of dhāraṇī. There are the ten powers of the Tathāgata, and the four fearlessnesses, and the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha. There are great loving-kindness, and great compassion. There is all-knowingness. There are stream-enterers. There are once-returners, and non-returners, and arhats, and solitary Buddhas. There are the Tathāgatas, Arhats, perfectly complete Buddhas. Kauśika, let alone placing the beings of Jambudvīpa between their own enlightenment. Kauśika, however many beings there are in the world of the four continents, for whichever son or daughter of good family, the path of the ten virtuous actions and between their own enlightenment are extremely
Chinese
如果安置于， कौशिका (Kauśika，梵文人名，憍尸迦)，你怎么想？ 善男子或善女子，那样的福德因此增长很多吗？ 帝释天禀告说：世尊，很多。善逝，很多。世尊开示说： कौशिका (Kauśika，梵文人名，憍尸迦)，比那更甚的是，善男子或善女子，谁书写这部般若波罗蜜多，并做成经卷，年幼时抄写，为了读诵而给予他人，福德会增长很多。那是什么缘故呢？ कौशिका (Kauśika，梵文人名，憍尸迦)，这是因为像这样，从般若波罗蜜多中产生的是声闻、独觉，以及菩萨的一切法，和佛的一切法。 कौशिका (Kauśika，梵文人名，憍尸迦)，四大洲的世间界的有情众生，安置于十善业道，乃至安置于独觉菩提且不说。 कौशिका (Kauśika，梵文人名，憍尸迦)，一千的世间界的有情众生有多少，那些善男子或善女子，谁将他们安置于十善业道，以及安置于预流果、一来果、不来果、阿罗汉果，和安置于独觉菩提，比这更甚的是，善男子或善女子，谁书写这部般若波罗蜜多，并做成经卷，年幼时抄写，为了读诵而给予他人，福德会非常多地增长。 कौशिका (Kauśika，梵文人名，憍尸迦)，将一千的世间界的有情众生安置于独觉菩提且不说。 कौशिका (Kauśika，梵文人名，憍尸迦)，二千中千世界的有情众生有多少，那些善男子或善女子，谁将他们安置于十善业道，乃至安置于独觉菩提， कौशिका (Kauśika，梵文人名，憍尸迦)，你怎么想？ 善男子或善女子，那样的福德因此增长很多吗？ 帝释天禀告说：世尊，很多。善逝，很多。世尊开示说： कौशिका (Kauśika，梵文人名，憍尸迦)，比那更甚的是，善男子或善女子，谁书写这部般若波罗蜜多，并做成经卷，年幼时抄写，为了读诵而给予他人，福德会非常多。