Tibetan
ཤི་ཀ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་ཅིང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྔོས་པ་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་རམ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱ་བ་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་གིས་ནི་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ། བསྟོད་པ་སོགས་བསྟན་པ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཚད་མ་མཆིས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །མི་མཉམ་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །གཞལ་དུ་མ་མཆིས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །མཐའ་ཡས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་ འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཤིང་གླེགས་བམ་དུ་བགྱིས་ཏེ་འཆང་བར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར། ཀུན་ཆུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བགྱིས། བླ་མར་བགྱིས། བསྟི་སྟང་དུ་བགྱིས། མཆོད་པར་བགྱིས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིས་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཤིང་གླེགས་བམ་དུ་བགྱིས་ཏེ་གཞན་ལ་སྩལ་ན་དེ་གཉིས་ལས་གང་གི་བསོད་ནམས་ཆེས་འཕེལ་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ན་ཁྱོད་ཉིད་ལ་འདི་དྲིས། ཇི་ལྟར་བཟོད་པ་དེ་ལྟར་ལུང་སྟོན་ཅིག །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་མང་པོ་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱས། བླ་མར་བྱས། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་བགོ་བཤར་བྱས་ཏེ། ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་གཞན་ལ་བྱིན་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་ཡུ
Chinese
彼等五度之彼岸，以智慧之彼岸完全摄持，且回向于一切智智者，不观察其差别或区别，此乃为利他之大欲，此等已宣说欲乐作意。 赞颂等开示。 帝释天祈请言：世尊，此智慧之彼岸，为使一切功德皆得圆满，故具大功德。世尊，此智慧之彼岸，具有无量功德。具有不可思议之功德。具有无等之功德。具有不可衡量之功德。具有无边之功德。世尊， 无论何种善男子或善女子，书写此智慧之彼岸，制成经卷并受持，读诵，完全通达，并以鲜花、熏香、香水、花鬘、涂香、粉末、衣服、伞盖、幢幡、彩旗等作供养，恭敬，尊重，供奉，如所宣说般如理作意智慧之彼岸，以及善男子或善女子书写此智慧之彼岸，制成经卷并施予他人，此二者中何者之福德更为增上？世尊告言： कौशिका (kauśika，憍尸迦)，因此向你提问，如你所能忍受般宣说吧！ कौशिका (kauśika，憍尸迦)，你作何想？无论何种善男子或善女子，对如来之众多舍利，以鲜花、熏香、香水、花鬘、涂香、粉末、衣服、伞盖、幢幡、彩旗等作供养，恭敬，尊重，供奉，以及善男子或善女子分割如来之舍利，给予他人如芥子般大小，以及善男子或善女子对如来之舍利
English
Those five perfections, completely grasped by the perfection of wisdom, and dedicated to the omniscient wisdom, do not observe their differences or distinctions, which is the great desire for the benefit of others, these have spoken of the pleasure of attention. Showing praise and so on. Indra's prayer: Blessed One, this perfection of wisdom, in order to perfect all qualities, possesses great qualities. Blessed One, this perfection of wisdom possesses immeasurable qualities. It possesses inconceivable qualities. It possesses unequal qualities. It possesses immeasurable qualities. It possesses infinite qualities. Blessed One, Whatever son or daughter of good family writes this perfection of wisdom, makes it into a scripture and holds it, reads it, fully understands it, and offers flowers, incense, perfume, garlands, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, and flags, respects it, esteems it, honors it, and worships it, and as it is taught, properly attends to the perfection of wisdom, and whatever son or daughter of good family writes this perfection of wisdom, makes it into a scripture and gives it to others, which of these two will have more merit? The Blessed One said: Kauśika, therefore I ask you this, tell me as you can bear it! Kauśika, what do you think? Whatever son or daughter of good family makes offerings of flowers, incense, perfume, garlands, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, and flags to many relics of the Tathagata, respects them, esteems them, honors them, and worships them, and whatever son or daughter of good family divides the relics of the Tathagata and gives them to others as small as mustard seeds, and whatever son or daughter of good family makes offerings to the relics of the Tathagata
Tibetan
ངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཙམ་པ་དེ་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱས། བླ་མར་བྱས། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ན་དེ་དག་ལས་གང་གི་བསོད་ནམས་ཆེར་འཕེལ་བ་ཡིན། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་འཚལ་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རང་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་འདི་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་བ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བགྱིས། བླ་མར་བགྱིས། བསྟི་སྟང་དུ་བགྱིས། མཆོད་པར་བགྱིས། རྗེད་པར་བགྱིས། བཀུར་སྟིར་བགྱིས་པ་བས་གང་ལ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཙམ་གཞན་ལ་སྩལ་ན་འདི་ནི་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཆེར་འཕེལ་ལོ། །དོན་གྱི་དབང་འདི་ཉིད་གཟིགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་བཤིག་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་གྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ལ་ལས་ཆུང་དུ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཙམ་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བགྱིས་ན། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེའི་མཐའ་རྟོགས་པར་མི་ནུས་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ཏེ། མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱས། བླ་མར་བྱས། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས། རྗེད་པར་བྱས་པ་བས། བྲིས་ཏེ་གཞན་ལ་བྱིན་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་གཞི་ལས་བསོད་ནམས་ཆེར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟོད་པ་ཙམ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་འདི་གཞན་གྱི་དྲུང་དུ་སོང་
Chinese
我以芥子许大的（舍利）为鲜花、焚香、香水、花环、涂香、粉末、衣服、伞盖、胜幢、幡旗等作供养，视为上师，殷勤款待，如果作供养，那么这些之中哪一个的福德增长更多呢？ 帝释天祈请道：世尊，我想要了解世尊所说之义，如果善男子或善女子亲自对如来的舍利以鲜花、焚香、香水、花环、涂香、粉末、衣服、伞盖、胜幢、 幡旗等作供养，视为上师，殷勤款待，作供养，忆念，恭敬供养，不如将如来芥子许大的舍利给予他人，这比那福德增长更多。 观察此义的自性，安住于金刚般的等持中，然后分解金刚般的身体，为了在有情众生中，以如来的舍利调伏的有情众生，以大悲加持成为如来的舍利。 这是为了什么缘故呢？ 世尊，无论谁对如来芥子许大的舍利作供养，所有这些也无法穷尽善根的边际，直至涅槃。 世尊说道： कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦： कौशिका， 憍尸迦， 憍尸迦， 憍尸迦)，就是这样，就是这样。 善男子或善女子，无论谁将这部般若波罗蜜多写成经卷，并以鲜花、焚香、香水、花环、涂香、粉末、衣服、伞盖、胜幢、幡旗等作供养，视为上师，殷勤款待，作供养，忆念，不如书写后给予他人，那么善男子或善女子从那基础上福德会增长更多，这仅仅是最初的赞叹。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦： कौशिका， 憍尸迦， 憍尸迦， 憍尸迦)，此外，无论善男子或善女子，谁将这部般若波罗蜜多如所宣说的那样前往他人处
English
I made offerings to that mustard seed-sized (relic) with flowers, incense, perfume, garlands, unguents, powders, clothes, umbrellas, victory banners, and flags. I regarded it as a guru, treated it with respect, and made offerings. Which of these would increase merit more? Indra requested: "Bhagavan, I want to understand the meaning of what the Bhagavan said. If a son or daughter of good family personally makes offerings to the Tathagata's relics with flowers, incense, perfume, garlands, unguents, powders, clothes, umbrellas, victory banners, and flags, regards them as a guru, treats them with respect, makes offerings, remembers them, and reverently honors them, it is better to give a mustard seed-sized relic of the Tathagata to others. This will increase merit more than that. Observing the nature of this meaning, abide in diamond-like samadhi, and then dissolve the diamond-like body. For the sake of sentient beings who are tamed by the Tathagata's relics among the classes of sentient beings, bless them with great compassion to become the Tathagata's relics. Why is that? Bhagavan, no matter who makes offerings to the mustard seed-sized relics of the Tathagata, all of these will not be able to exhaust the limits of the roots of virtue, even until nirvana." The Bhagavan said: "Kauśika, it is so, it is so. If a son or daughter of good family makes this Perfection of Wisdom into a scripture, and makes offerings with flowers, incense, perfume, garlands, unguents, powders, clothes, umbrellas, victory banners, and flags, regards it as a guru, treats it with respect, makes offerings, remembers it, it is better to write it down and give it to others. Then the son or daughter of good family will increase merit more from that basis. This is just the first praise. Kauśika, furthermore, if a son or daughter of good family goes to another person with this Perfection of Wisdom as it has been taught
Tibetan
སྟེ་སྟོན། འགྲེལ་རྣམ་པར་འབྱེད། གསལ་བར་བྱེད་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་སྔ་མ་དེ་དག་པས་བསོད་ནམས་ཆེར་འཕེལ་ཏེ། དེ་ནི་སྟོན་པ་ཡིན་པར་བསམ་མོ། །གཞན་དང་གཞན་གྱི་ཡང་བླ་མའི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་འདིར་སྟོན་པར་ལྟ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྟོན་པ་ནི་གཞན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ ནི་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མེད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་སྟོན་པ། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་པས་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཡང་མཁས་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་གཞན་དང་གཞན་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་ཤིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་ཤིང་དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་སོ། །འཇུག་གོ །འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་དུ་རིམ་གྲོར་བྱ་བར་འདོད་པ་དང༌། བླ་མར་བྱ་བར་འདོད་པ་དང༌། བསྟི་སྟང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པ་དང༌། མཆོད་པར་བྱ་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཏེ་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱའོ། །བླ་མར་བྱའོ། །བསྟི་སྟང་དུ་བྱའོ། །མཆོད་པར་བྱའོ། །ངས་དོན་གྱི་དབང་འདི་ཉིད་ཡང་དག་པར
Chinese
从而开示。解释而分别。如果阐明，那么善男子或善女子，由于先前的那些善男子或善女子，福德增长广大，因此应当认为那是开示者。并且会成为其他人的上师之位。那是梵行。那是什么原因呢？乔尸迦，因为应当视此《般若波罗蜜多》为在此开示。开示者并非其他，《般若波罗蜜多》也并非其他。般若波罗蜜多即是开示者，开示者本身也是般若波罗蜜多。那是什么原因呢？善男子或善女子，由于修习此《般若波罗蜜多》，过去、未来和现在出现的如来、应供、正等觉佛陀们，才会出现在世间。任何贤善者，修持梵行，于其他处不退转而安住的菩萨摩诃萨们，也是由于修习此《般若波罗蜜多》，才证得了无上正等菩提。乔尸迦，声闻们修习此《般若波罗蜜多》，证得了阿罗汉果，以及阿罗汉的果位。独觉们证得了独觉菩提。菩萨们无碍地进入了菩萨的境界。进入，将会进入。乔尸迦，因此，善男子或善女子，如果想要以鲜花、熏香、香水、花鬘、涂香、粉末、衣服、伞盖、幢幡等来供养、尊敬、尊重和礼拜如来、应供、正等觉佛陀们，就应当书写此《般若波罗蜜多》，并以鲜花、熏香、香水、花鬘、涂香、粉末、衣服、伞盖、幢幡等来供养、尊敬、尊重和礼拜。我已如实地
English
Thus, it shows. Explains and distinguishes. If clarifying, then, son of good family or daughter of good family, because of those previous sons or daughters of good family, merit increases greatly, therefore, it should be considered that is the one who shows. And will also become the position of the teacher of others. That is pure conduct. What is the reason for that? Kausika, because this Perfection of Wisdom should be regarded as showing here. The one who shows is not other, the Perfection of Wisdom is also not other. The Perfection of Wisdom itself is the one who shows, the one who shows itself is also the Perfection of Wisdom. What is the reason for that? Son of good family or daughter of good family, because of practicing this Perfection of Wisdom, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas of the past, future, and present will appear in the world. Any virtuous ones, practicing pure conduct, Bodhisattva Mahasattvas who abide irreversibly in other places, also because of practicing this Perfection of Wisdom, have manifested and completely awakened to the Unsurpassed Perfect Complete Awakening. Kausika, the Hearers, by practicing this Perfection of Wisdom, have attained Arhatship and the state of Arhatship itself. Solitary Buddhas have attained Solitary Enlightenment. Bodhisattvas have entered the flawless state of Bodhisattvas. Enter, will enter. Kausika, therefore, son of good family or daughter of good family, if wanting to offer, respect, honor, and worship the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas with flowers, incense, perfume, garlands, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, and streamers, then one should write this Perfection of Wisdom, and offer, respect, honor, and worship with flowers, incense, perfume, garlands, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, and streamers. I have truly