Tibetan
ན་པར་འགྱུར། འཆང་བར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པར་འགྱུར། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་པ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་གཞན་ལ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་པར་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆུང་དུའི་འབྲིང་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མིང་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་པ་དེ་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མིང་ཡང་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མིང་ཡང་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་མིང་ཡང་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་འདྲེན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་འདྲེན་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ དང། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་འདྲེན་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་འདྲེན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དག་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་འདྲེན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་འདྲེན་པའོ། །ཀུན་དགའ་པོ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་མ་བསྔོས་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མིང་འཐོབ་བམ། ཀུན་དགའ་པོ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་མ་བསྔོས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཡོངས་སུ་མ་བསྔོས་པའི་བཟོད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མ་བསྔོས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ཡོངས་སུ་མ་བསྔོས་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། ཡོངས་སུ་མ་བསྔོས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མིང་འཐོབ་བམ། ཀུན་དགའ་བོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མིང་འཐོབ་པ་ལགས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མིང་འཐོབ་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མིང་འཐོབ་བོ། །མི་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་དང༌། མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་བའི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་བར་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མིང་འཐོབ་པོ། །ཀུན་དགའ་བོས་གསོལ་པ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་སྦྱིན་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མིང་འཐོབ་
Chinese
将成为听闻者，将成为受持者，将成为读诵者，将成为完全通达者，如理作意者，那些是亲近供养众多佛陀，被善知识完全摄受者。那是因为什么缘故呢？就像这样，从这般若波罗蜜多中产生的是一切种智。就像这样： 从一切种智中产生的也是般若波罗蜜多。那是因为什么缘故呢？那是像这样，般若波罗蜜多也是他者，一切种智也不是他者，就像这样，般若波罗蜜多和一切种智，于此无二，不可作二。如是禀告之后，世尊对诸天之主帝释天说道： कौशिका (kauśika，憍尸迦，猫头鹰) ，就是这样。就是这样，如所说般若波罗蜜多和一切种智，于此无二，不可作二，被称为是于自他之义乐小中等。之后，具寿阿难陀对世尊如是禀告道：世尊如是般若波罗蜜多的名号完全宣说，如是布施波罗蜜多的名号也完全宣说，持戒波罗蜜多和，忍辱波罗蜜多和，精进波罗蜜多和，禅定波罗蜜多和，般若波罗蜜多的名号也完全宣说。如来十力，和四无畏，和四种别异正知，和诸佛不共法等的名号也完全宣说了。如是禀告之后，世尊对具寿阿难陀说道：阿难陀，般若波罗蜜多是这样的，是六波罗蜜多的先导和引导者。菩提分法三十七，和诸圣谛，和诸无量，和诸禅定，和诸无色定等的先导和引导
English
Will become listeners, will become holders, will become reciters, will become completely understanding ones, those who properly apply their minds, those are the ones who have attended and honored many Buddhas, and are completely taken care of by virtuous friends. Why is that? It is because, like this, what arises from this Prajñāpāramitā is the All-Knowingness. Like this: What arises from the All-Knowingness is also Prajñāpāramitā. Why is that? That is because, like this, Prajñāpāramitā is also other, and All-Knowingness is not other, like this, Prajñāpāramitā and All-Knowingness, in this there is no duality, it cannot be made into two. After thus reporting, the Blessed One said to Indra, the lord of the gods: Kauśika, it is just so. It is just so, as it is said that Prajñāpāramitā and All-Knowingness, in this there is no duality, it cannot be made into two, it is said to be of small to medium interest in the meaning of self and others. Then, the venerable Ānanda reported to the Blessed One as follows: Blessed One, as the name of Prajñāpāramitā is completely proclaimed, so also the name of Dāna-pāramitā is completely proclaimed, Śīla-pāramitā and, Kṣānti-pāramitā and, Vīrya-pāramitā and, Dhyāna-pāramitā and, the name of Prajñāpāramitā is also completely proclaimed. The ten powers of the Tathāgata, and the four fearlessnesses, and the four analytical knowledges, and the names of the unshared qualities of the Buddhas are also completely proclaimed. After thus reporting, the Blessed One said to the venerable Ānanda: Ānanda, Prajñāpāramitā is like this, it is the forerunner and guide of the six pāramitās. The thirty-seven factors of enlightenment, and the noble truths, and the immeasurables, and the dhyānas, and the formless attainments are the forerunner and guide
Chinese
引導。八種解脫、九次第住的等至、以及解脫之門的空性、無相、無願，以及六種神通，都是它的先導和引導。一切空性、一切三摩地、以及陀羅尼之門，也都是它的先導和引導。如來的十力、四無畏、四無礙解、以及十八不共佛法，都是它的先導和引導。般若波羅蜜多是一切佛法的先導和引導。阿難，你怎麼想？沒有完全迴向於一切相智的布施波羅蜜多，能得到這個名稱嗎？阿難，你怎麼想？沒有完全迴向於一切相智的戒律、沒有完全迴向的忍辱、沒有完全迴向的精進、沒有完全迴向的禪定、以及沒有完全迴向的智慧波羅蜜多，能得到這個名稱嗎？阿難回答說：世尊，不能，善逝，不能。世尊，如何才能得到完全迴向於一切相智的布施波羅蜜多的名稱呢？如何才能得到完全迴向於一切相智的戒律、忍辱、精進、禪定、以及智慧波羅蜜多的名稱呢？世尊說：阿難，以無二的方式完全迴向於一切相智的布施、戒律、忍辱、精進、禪定、以及智慧波羅蜜多，才能得到這個名稱。以不生之方式和不見之方式完全迴向於一切相智的布施乃至智慧波羅蜜多，才能得到這個名稱。阿難問道：世尊，如何以無二之方式完全迴向於一切相智的布施波羅蜜多，才能得到這個名稱
English
It leads. The eight liberations, the nine successive meditative stabilizations, and the doors to liberation—emptiness, signlessness, wishlessness, and the six superknowledges—are all preceded and led by it. All emptinesses, all samādhis, and the doors of dhāraṇīs are also preceded and led by it. The ten powers of the Tathāgata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha are all preceded and led by it. The Perfection of Wisdom precedes and leads all the qualities of a Buddha. Ānanda, what do you think? Does the Perfection of Giving, which is not completely dedicated to all-knowingness, obtain that name? Ānanda, what do you think? Do the Perfection of Ethics, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, and the Perfection of Wisdom, which are not completely dedicated to all-knowingness, obtain that name? Ānanda replied: Blessed One, it does not; Well-Gone One, it does not. Blessed One, how does the Perfection of Giving, which is completely dedicated to all-knowingness, obtain that name? How do the Perfection of Ethics, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, and the Perfection of Wisdom, which are completely dedicated to all-knowingness, obtain that name? The Blessed One said: Ānanda, the giving, ethics, patience, diligence, meditation, and perfection of wisdom that are completely dedicated to all-knowingness in a non-dual manner obtain that name. The perfections from giving up to wisdom that are completely dedicated to all-knowingness in a manner of non-arising and non-apprehension obtain that name. Ānanda asked: Blessed One, how does the Perfection of Giving, which is completely dedicated to all-knowingness in a non-dual manner, obtain that name?
Tibetan
པ་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་གཉིས་སུམ་མཆིས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མིང་འཐོབ་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་གཟུགས་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་གྱི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་གཟུགས་ཀྱི་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དང༌། ཇི་ལྟར་ན་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དང༌། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་གྱི་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟར་གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །ཚོར་བ་ནི་ཚོར་བས་སྟོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ན་འདི་ལྟར་གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དག་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དག་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་འགྲོ་ཞིང་འདྲེན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་ འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། བྱང་ཆུབ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཐོག་མར་འགྲོ་ཞིང་འདྲེན་པ་ནི་ཤེས་ར
Chinese
尊者，那么世尊，如何以无二的方式，获得圆满奉献于一切智的戒律、忍辱、精进、禅定和智慧波罗蜜多的名号呢？世尊开示说：善现，以色之无二的方式，以及受、想、行、识，和菩提之间的无二的方式。善现请问：世尊，如何以色之无二的方式，以及如何以受、想、行、识之无二的方式，以及如何以菩提之间的无二的方式呢？世尊开示说：善现，如此色以色空。受以受空。想以想空。行以行空。识以识空。那为什么呢？因为如此色、受、想、行、识，和智慧波罗蜜多这些是无二的，因为是不可分的。菩提之间和波罗蜜多这些是无二的，因为是不可分的。善现，因此，一切波罗蜜多的先导和引导者就是智慧波罗蜜多。一切空性，一切三摩地，一切色门，菩提之道的三十七支分法，四无量，禅定，无色界的等至，四圣谛，八解脱，九次第住等至，三解脱门，神通，如来的十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法，菩提，和一切智之间的先导和引导者就是智慧
English
Venerable Sir, how does the Blessed One, in a manner that is not dual, obtain the names of the perfections of discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom, which are fully dedicated to omniscience? The Blessed One said: Subhuti, by the manner in which form is non-dual, and by the manner in which feeling, perception, formations, consciousness, and enlightenment are non-dual. Subhuti asked: Blessed One, how is it that form is non-dual, and how is it that feeling, perception, formations, and consciousness are non-dual, and how is it that enlightenment is non-dual? The Blessed One said: Subhuti, in this way, form is empty of form. Feeling is empty of feeling. Perception is empty of perception. Formations are empty of formations. Consciousness is empty of consciousness. Why is that? Because in this way, form, feeling, perception, formations, consciousness, and the perfection of wisdom are non-dual, because they are indivisible. Between enlightenment and the perfections, these are non-dual, because they are indivisible. Subhuti, therefore, the leader and guide of all perfections is none other than the perfection of wisdom. All emptiness, all samadhis, all doors of form, the thirty-seven factors of enlightenment, the immeasurables, the meditations, the formless absorptions, the noble truths, the eight liberations, the nine successive abidings, the three doors of liberation, the superknowledges, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the eighteen unshared qualities of a Buddha, enlightenment, and the leader and guide between omniscience is wisdom.