Tibetan
ར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཁ་ཏོན་བྱེད་ཅིང་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་འཁོར་དུ་སོང་ན་དེ་ལ་རྒྱལ་པོའམ། རྒྱལ་པོའི་བུའམ། བློན་པོའམ། བློན་པོ་ཆེན་པོ་དག་ཀྱང༌། སྔོན་ལ་གཏམ་འདྲི་བ་དང༌། གཏམ་བྱ་བར་སེམས་ཤིང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བྱམས་པའི་སེམས་དང༌། སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང༌། དགའ་བའི་སེམས་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་སེམས་ཉེ་བར་བཞག་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འཆང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཀློག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཚེ་འདིའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འཆང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཀློག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་ཚེ་ རབས་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་གང་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ནམ་ཡང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཚང་མེད་པ་བཞི་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་རྣམས་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྟོབས་བཅུ་པོ་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང་ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྣམས་དང་ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་མ་གཏོགས་པར་ནམ་ཡང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར། དེ་ནམ་ཡང་དབང་པོ་མ་ཚད་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ནམ་ཡང་ཡན་ལག་མ་ཚད་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ནམ་ཡང་དབུལ་པོའི་རིགས་སུ་མི་སྐྱེའོ། །སྨྱིག་མ་མཁན་གྱི་རིགས་སུ་མི་སྐྱེའོ། །སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་རིགས་སུ་མི་སྐྱེའོ། །མགར་བའི་རིགས་སུ་མི་སྐྱེའོ། །གདོལ་པའམ། ཕག་བསོད་བའི་རིགས་སུ་མི་སྐྱེའོ། །དམན་པའི་རིགས་སུ་མི་སྐྱེའོ། །རྒྱལ་རིགས་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་དང༌། བྲམ་ཟེའི་རིགས་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་རྣམས་སུའང་གོང་ནས་གོང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །རྟག་ཏུ་རྒྱུན་ནི་མི་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ལེགས་པར་བརྒྱན་པའི་ལུས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་དང་གང་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཏུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་པདྨ་ལས་རྫུས་ཤིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ནམ་ཡང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་འདོད་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་ བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གཟུང་བར་བྱ། བཅང་བར་བྱ། ཀླག་པར་བྱ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་ཡང་མ་བྲལ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་ནམ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཚེ་འདིའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཚེ་རབས་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་བརྒྱ་ཙམ་ཞིག་ཀླན་ཀ་ཚོལ་བའི་བསམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་འོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ། མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་བརྒྱ་པོ་འདི་དག་ཀླན་ཀ་ཚོལ་བའི་བསམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་འོངས་ཀྱི་བདག་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང་མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་བརྒྱ་པོ་འདི་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་དུ་འོངས་ནས་བར་ཆད་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་བར་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་
Chinese
因为这是般若波罗蜜多的光荣。如果善男子或善女子背诵此般若波罗蜜多，并前往王宫的眷属中，那么国王、王子、大臣或大大臣们，也会先询问，并用心交谈，不会压制他。那是什么原因呢？这是因为，善男子或善女子为了所有众生的利益，已经亲近了慈爱之心、悲悯之心、喜悦之心和舍弃之心。乔尸迦，任何善男子或善女子，如果受持、执持、读诵、通达和如理作意此般若波罗蜜多，那么他将具备今生的这些功德。乔尸迦，此外，任何善男子或善女子，如果受持、执持、读诵、通达和如理作意此般若波罗蜜多，那么他们将具备来世的哪些功德呢？就像这样，他们将永远不会与十善业道分离，不会与四禅、四无色定、波罗蜜多、三十七菩提分法、圣谛、八解脱、次第住定、三解脱门、六神通、一切空性、一切三摩地、一切陀罗尼门、十力、无畏、四无碍解、佛的不共法分离。他们将永远不会与相好分离。除了为了成熟众生的愿力之外，他们将永远不会转生到地狱、畜生道和阎罗王的世间。
English
Because this is the glory of the Prajñāpāramitā. If a son or daughter of good family recites this Prajñāpāramitā and goes to the retinue of the royal palace, then the king, prince, minister, or great minister will also inquire first, and will be mindful to converse, and will not be suppressed. What is the reason for this? This is because the son or daughter of good family has closely established the mind of loving-kindness, the mind of compassion, the mind of joy, and the mind of equanimity for the benefit of all sentient beings. Kauśika, any son or daughter of good family who will hold, keep, read, fully understand, and properly attend to this Prajñāpāramitā will be endowed with these qualities in this life. Kauśika, furthermore, what qualities of future lives will those sons or daughters of good family who will hold, keep, read, fully understand, and properly attend to this Prajñāpāramitā be endowed with? Like this, they will never be separated from the path of the ten virtuous actions, the four dhyānas, the four formless absorptions, the pāramitās, the thirty-seven factors of enlightenment, the noble truths, the eight liberations, the successive abidings in absorption, the three doors of liberation, the six superknowledges, all emptiness, all samādhis, all dhāraṇī gates, the ten powers, the fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the unmixed qualities of the Buddha. They will never be separated from the marks and signs. Except for the power of the aspiration to fully ripen sentient beings, they will never be born in the hells, the animal realm, or the world of Yama.
Chinese
也不会变为哑巴。他也永远不会变为根不全。也永远不会变为肢体不全。也永远不会生于贫穷的种姓中。也不会生于竹匠的种姓中。也不会生于有痣者的种姓中。也不会生于铁匠的种姓中。也不会生于旃陀罗或者养猪者的种姓中。也不会生于低贱的种姓中。也会生于刹帝利种姓萨拉大种姓，婆罗门种姓萨拉大种姓，以及家主种姓萨拉大种姓中，而且会越来越高贵。恒常不断地具有大丈夫的三十二相，以及八十随好圆满庄严的身躯。无论在哪个世间界，诸佛薄伽梵将要出现，他都会在那些佛薄伽梵的跟前，从莲花中化生。也永远不会与神通分离。如果想要那样，为了侍奉诸佛薄伽梵，以及听闻正法，就会从佛土前往佛土。他从佛土前往佛土，并且使众生完全成熟。使佛土完全清净。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦，字面意思：憍尸迦)，因此，善男子或者善女子应当受持这般若波罗蜜多。应当执持。应当读诵。应当通晓。应当如理作意。也莫要与一切种智之心分离。那些直到证得无上正等觉成佛之前，也会具有今生的功德，以及其他生世的那些功德。此后，大约一百名其他外道遍行者，怀着寻衅的念头，来到了薄伽梵所在之处。此后，诸天之主帝释天心想：这一百名其他外道遍行者，怀着寻衅的念头，来到了薄伽梵所在之处，我无论如何也不能让这一百名其他外道遍行者来到薄伽梵的跟前制造障碍，我要向薄伽梵献上般若
English
Nor will he become mute. He will never become one whose faculties are incomplete. He will never become one whose limbs are incomplete. He will never be born into a poor family. He will not be born into the family of a bamboo worker. He will not be born into the family of one with moles. He will not be born into the family of a blacksmith. He will not be born into the family of an outcaste or a swineherd. He will not be born into a lowly family. He will be born into a great kshatriya family, a great brahmin family, and a great householder family, and will become more and more noble. He will always possess a body endowed with the thirty-two marks of a great man and the eighty excellent signs that are well adorned. In whatever world systems the Buddhas, the Bhagavat, will appear, he will be born miraculously from a lotus in the presence of those Buddhas, the Bhagavat. He will never be separated from direct knowledge. If he desires that, in order to attend upon the Buddhas, the Bhagavat, and to listen to the Dharma, he will go from buddha-field to buddha-field. He goes from buddha-field to buddha-field and completely ripens beings. He completely purifies buddha-fields. Kauśika, therefore, a son or daughter of good family should take up this prajñāpāramitā. He should hold it. He should read it. He should master it. He should properly apply his mind to it. And he should not be separated from the mind of all-knowledge. Those ones will possess the qualities of this life and the qualities of other lifetimes until they awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Then, about a hundred other non-Buddhist wanderers, with the intention of seeking fault, came to where the Bhagavat was. Then the lord of the gods, Indra, thought to himself: These hundred other non-Buddhist wanderers have come to where the Bhagavat is with the intention of seeking fault, and I must by all means prevent these hundred other non-Buddhist wanderers from coming to the presence of the Bhagavat and creating obstacles, and I will offer prajñā to the Bhagavat.
Tibetan
རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་ཇི་སྙེད་ཅིག་གཟུང་བ་དེ་དག་ཁ་ཏོན་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བཤད་པ་ལ་བར་ཆད་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསམས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་གཟུང་བ་དེ་དག་ཁ་ཏོན་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་དེ་དག་རྒྱང་རིང་བ་བས་ཀྱང་ཆེས་རིང་བ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། ལམ་དེ་ཉིད་དང་སྒོ་དེ་ཉིད་ནས་ཕྱིར་ལྡོག་སྟེ་དོང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་དེ་དག་རྒྱང་རིང་བ་བས་ཀྱང་ཆེས་རིང་བ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ལམ་དེ་ཉིད་ལས་ཕྱིར་ལོག་སྟེ་དོང་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ རིའི་བུའི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་བསམས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་དེ་དག་རྒྱང་རིང་བ་བས་ཀྱང་ཆེས་རིང་བ་ནས་ང་ལ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ལམ་དེ་ཉིད་དང༌། སྒོ་དེ་ཉིད་ནས་ཕྱིར་ལོག་སྟེ་དོང་ངོ༌། །ཤཱ་རིའི་བུ་མུ་སྟེགས་ཅན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་འདི་རྣམས་ལས་འགའ་ཙམ་ཡང་དཀར་བོའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་མ་མཐོང་སྟེ། མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་གནོད་པར་བྱ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཀླན་ཀ་ཚོལ་བའི་བསམ་པ་ཅན་ཤ་སྟག་གོ །ཤཱ་རིའི་བུ་འཁོར་འདིར་འོང་བར་སེམས་པ་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བཅས་པ་དང༌། བདུད་དང་བཅས་པ་དང༌། ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ཡང་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་བསྟན་པའི་ཚེ། ཞེ་སྡང་བའི་སེམས་སམ། ཀླན་ཀ་ཚོལ་བའི་བསམ་པས་ཉེ་བར་འོང་བ་མ་མཐོང་སྟེ་དེ་དག་ནི་གནས་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་དང༌། འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང༌། ཚངས་རིས་དང༌། ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན་དང༌། ཚངས་འཁོར་དང༌། འོག་མི
Chinese
念诵从这般若波罗蜜多中所受持的那些，这样思忖着，那么宣说这般若波罗蜜多就不会有障碍了。之后，诸天之主帝释天念诵了从世尊那里受持的那些般若波罗蜜多。之后，其他外道游行者们从比遥远更遥远的地方向世尊右绕，然后从那条路和那个门返回离开了。之后，具寿舍利子心想：为什么那些其他外道游行者们要从比遥远更遥远的地方向世尊右绕，然后从那条路返回离开呢？之后，世尊以圣心了知了具寿舍利子的心之所想，对具寿舍利子说道：舍利子，诸天之主帝释天如理作意了般若波罗蜜多，因此那些其他外道游行者们从比遥远更遥远的地方向我右绕，然后从那条路和那个门返回离开了。舍利子，在这些外道游行者中，我连一个具有清净心的人都没见到，那些其他外道游行者全部都怀着损害之心，满脑子都是寻衅滋事。舍利子，我认为，在这集会中，包括天界、魔界、梵天界以及沙门和婆罗门在内的所有世间众生中，当宣讲这般若波罗蜜多时，没有谁会带着嗔恨心或寻衅滋事的想法前来，因为那是不可能的。为什么呢？舍利子，这是因为在这三千大千世界中，四大天王众、三十三天众、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、无少天
English
Having recited those that were taken from this perfection of wisdom, thinking thus, then there will be no obstacle to explaining this perfection of wisdom. Then, the lord of the gods, Indra, recited those perfections of wisdom that he had taken from the Blessed One. Then, those other non-Buddhist wanderers, from a place even more distant than a distant place, circumambulated the Blessed One to the right, and then turned back and left from that very path and that very door. Then, the venerable Śāriputra thought to himself: Why did those other non-Buddhist wanderers circumambulate the Blessed One to the right from a place even more distant than a distant place, and then turn back and leave from that very path? Then, the Blessed One, knowing with his mind the thought in the mind of the venerable Śāriputra, spoke to the venerable Śāriputra: Śāriputra, the lord of the gods, Indra, has given proper attention to the perfection of wisdom, and therefore those other non-Buddhist wanderers have circumambulated me to the right from a place even more distant than a distant place, and then turned back and left from that very path and that very door. Śāriputra, among these non-Buddhist wanderers, I have not seen even one who possesses a white mind; all those other non-Buddhist wanderers are filled with the intention to harm, and their minds are solely focused on finding fault. Śāriputra, I think that in this assembly, among all the beings in the world, including the gods, the māras, the brahmās, and the ascetics and brahmins, when this very perfection of wisdom is taught, no one will come near with a mind of hatred or with the intention of finding fault, for that is impossible. Why is that? Śāriputra, it is because in this great trichiliocosm, the retinue of the four great kings, the thirty-three, the Yama, the Tuṣita, the Nirmāṇarati, the Paranirmitavaśavartin, the Brahma retinue, the Brahmapurohita, the Mahabrahma, the Parīttābha,