Tibetan
ན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཟུང་ཤིག །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཆོངས་ཤིག །ལྷོགས་ཤིག །ཀུན་ཆུབ་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་ནམ་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་འདི་སྙམ་དུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་འཐབ་མོ་བྱའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་མཚམས་བརྡལ་ལོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡིད་ལ་སོམས་ལ་ཁ་ཏོན་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟ་ན་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དེ་དག་ཕྱིར་ནུབ་པར་གྱུར་ཏེ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཟློས་ཤིང་ཡང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་བུ་དང་ལྷའི་བུ་མོ་གང་དག་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཚེ་བདག་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་མདུན་དུ་ཡང་ཁ་ཏོན་དུ་གྱིས་ཤིག་དང༌། དེ་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཐོས་པས་དེ་དག་གིས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བར་སེམས་བསྐྱེད་པར་ནུས་པར་འགྱུར་ཏེ་ལྷའི་གནས་དེ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཐོས་པ་ནི་དེ་ལྟར་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུའམ། ལྷའི་བུ་ཕོའམ། ལྷའི་བུ་མོའམ་གང་སུ་ཡང་རུང་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཐོས་ནས་གསལ་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་མཐར་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདས་པའི་དུས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །གང་ཡང་མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་ཡང་ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་
Chinese
那（佛）如是说道。 कौशिका (憍尸迦)，你受持这部般若波罗蜜多吧！ कौशिका (憍尸迦)，你读诵这部般若波罗蜜多吧！书写吧！令其通达吧！为什么呢？ कौशिका (憍尸迦)，如果阿修罗们这样想：我们将与三十三天诸神战斗。我们将与三十三天诸神划定界限。当他们这样想的时候，那时， कौशिका (憍尸迦)，你应当忆念并念诵这部般若波罗蜜多。那样的话，阿修罗们的那些想法就会消失，生起（嗔恨）心也会止息，并且不会再生起。诸位天子和天女在临终时，如果看到自己将要堕入恶道，那么你也要在他们面前念诵这部（般若波罗蜜多）。当他们听到这部般若波罗蜜多时，他们就能生起不堕恶道的念头，并且会转生到天界。 कौशिका (憍尸迦)，听闻这部般若波罗蜜多具有如此重大的意义。无论是善男子，还是善女人，无论是男天子，还是女天子，任何人听闻这部般若波罗蜜多并变得清晰明了，他们都将凭借这善根逐渐证得无上圆满正等觉。为什么呢？就像过去时代的如来、阿罗汉、圆满正等觉佛陀以及声闻僧团，他们也是依靠这部般若波罗蜜多而完全进入无余涅槃界的。未来时代的诸佛世尊以及声闻僧团，他们也将依靠这部般若波罗蜜多而证得无上圆满正等觉。现在十方世界的如来、阿罗汉、圆满正等觉 佛陀以及声闻僧团，安住并护持的那些一切
English
Then (the Buddha) spoke thus: Kauśika, hold this Prajñāpāramitā! Kauśika, recite this Prajñāpāramitā! Write it! Make it known to all! Why is that? Kauśika, if the Asuras think thus: We shall fight with the gods of the Thirty-Three. We shall set boundaries with the gods of the Thirty-Three. When they think like that, then, Kauśika, you should remember and recite this Prajñāpāramitā. In that way, those thoughts of the Asuras will disappear, the arising (of anger) will cease, and it will not arise again. When the sons of gods and daughters of gods are about to die, if they see that they will fall into evil destinies, then you should also recite this (Prajñāpāramitā) in front of them. When they hear this Prajñāpāramitā, they will be able to generate the thought of not falling into evil destinies, and they will be reborn in the heavenly realm. Kauśika, hearing this Prajñāpāramitā is so meaningful. Whether it is a son of good family, or a daughter of good family, whether it is a male god, or a female god, anyone who hears this Prajñāpāramitā and becomes clear about it, they will all gradually attain the unsurpassed, perfect, complete enlightenment by that root of virtue. Why is that? Just like the Tathāgatas, Arhats, perfectly complete Buddhas, and the Sangha of Śrāvakas of the past, they also completely entered the realm of Nirvāṇa without remainder of aggregates by relying on this Prajñāpāramitā. The future Buddhas, the Bhagavat, and the Sangha of Śrāvakas, they will all attain the unsurpassed, perfect, complete enlightenment by relying on this Prajñāpāramitā. Now, in the ten directions of the world, the Tathāgatas, Arhats, perfectly complete Buddhas and the Sangha of Śrāvakas, all those who abide and protect
Tibetan
ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་ཤིང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིའི་ནང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་པས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་པས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་རིག་སྔགས་ཆེན་མོའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་རིག་སྔགས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་རིག་སྔགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་རིག་སྔགས་ཆེན་མོའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་རིག་སྔགས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་རིག་སྔགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བརྟེན་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བརྟན་ནས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ཡོད་པ་ཡིན། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། བསམ་ གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། སྟོ
Chinese
也学习这般若波罗蜜多，现证无上正等菩提而成佛。那是什么缘故呢？因为是这样的，一切佛法都包含在这般若波罗蜜多之中。一切菩萨的法，一切独觉的法，一切一切，以及声闻的法都包含在其中。如是说已，天主帝释对薄伽梵如是禀告道：薄伽梵，是这样的，这般若波罗蜜多是大明咒。是这样的，这般若波罗蜜多是无上明咒。是这样的，这般若波罗蜜多是不等同与等同的明咒。那是什么缘故呢？薄伽梵，是这样的，这般若波罗蜜多是舍弃一切不善法，成办一切善法。如是禀告后，薄伽梵对天主帝释如是说道： कौशिक (Kauśika， कौशिक，憍尸迦， कौशिक迦， कौशिक， 憍尸迦)，就是这样，就是这样。是这样的，这般若波罗蜜多是大明咒。是这样的，这般若波罗蜜多是无上明咒。是这样的，这般若波罗蜜多是不等同与等同的明咒。那是什么缘故呢？ कौशिक (Kauśika， कौशिक，憍尸迦， कौशिक迦， कौशिक， 憍尸迦)，那是因为是这样的，过去、未来和现在十方世界的如来、阿罗汉、正等觉，他们也都是依靠这般若波罗蜜多，现证无上正等菩提而成佛的。现证菩提。为了现证菩提的缘故。依靠这般若波罗蜜多，才有十善业道。四无量，四禅定，四无色定，一切波罗蜜多，三十七菩提分法，以及圣谛等。
English
Also, having trained in this very Perfection of Wisdom, they manifestly awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Why is that? It is because all the Buddha's teachings are contained within this Perfection of Wisdom. All the Bodhisattva's teachings, all the Solitary Buddha's teachings, all of them, and all the Hearers' teachings are contained within it. Having spoken thus, the Lord of the Gods, Indra, addressed the Blessed One as follows: Blessed One, it is like this: this Perfection of Wisdom is the Great Mantra of Knowledge. It is like this: this Perfection of Wisdom is the Unsurpassed Mantra of Knowledge. It is like this: this Perfection of Wisdom is the Unequal and Equal Mantra of Knowledge. Why is that? Blessed One, it is like this: this Perfection of Wisdom is the abandonment of all non-virtuous dharmas, and the accomplishment of all virtuous dharmas. Having spoken thus, the Blessed One spoke to the Lord of the Gods, Indra, as follows: Kauśika, it is just so, it is just so. It is like this: this Perfection of Wisdom is the Great Mantra of Knowledge. It is like this: this Perfection of Wisdom is the Unsurpassed Mantra of Knowledge. It is like this: this Perfection of Wisdom is the Unequal and Equal Mantra of Knowledge. Why is that? Kauśika, it is because it is like this: those Tathāgatas, Arhats, Perfectly and Completely Awakened Buddhas of the past, future, and present, in the ten directions of the world, also relied on this very Perfection of Wisdom and became manifestly awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. They manifestly awakened to enlightenment. For the sake of manifestly awakening to enlightenment. Relying on this Perfection of Wisdom, there exist the paths of the ten virtuous actions. The four immeasurables, the four concentrations, the four formless absorptions, all the perfections, the thirty-seven factors of enlightenment, and the noble truths, etc.
Tibetan
ང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་ཡོད་པ་ཡིན། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང༌། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་པ་ཡིན། མིག་ལྔ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་པ་ཡིན། ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོད་ན་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ན་གདགས་སུ་ཡོད་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིན་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ན་གདགས་སུ་ཡོད་པ་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་དང༌། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང༌། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་པ་ཡིན། མིག་ལྔ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་དང༌།
Chinese
我性一切，等持一切，总持之门一切，如来十力等，四无畏，四各别正知，十八不共佛法是有。三解脱门，八解脱，九次第住等至，六神通，法界，真如际，如是性，无错谬如是性，非异如是性，法性，法住性，法无垢性在世间存在。五眼，入流果，一来果，不来果，阿罗汉性，独觉菩提，一切种智在世间存在。 कौशिका (梵文天城体：कौशिका，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦)菩萨若有，则十善业道在世间可安立。三十七菩提分法，圣谛等，四无量等，静虑等，无色等至等，八解脱，九次第住等至，三解脱门，六神通，一切波罗蜜多，一切空性，一切等持，一切总持之门，如来十力，四无畏，如四各别正知，十八不共佛法，道之相智性，一切智性，一切种智在世间可安立。法界，真如际， 如是性，无错谬如是，非异如是性，法性，法住性，法无垢性在世间存在。五眼，入流果，入流，一来果，一来，不来果，不来，阿罗汉性，阿罗汉，独觉菩提。
English
My nature is all, all samadhi, all dharani gates, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four individual correct knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha are present. The three doors of liberation, the eight liberations, the nine successive abidings in meditative absorption, the six superknowledges, the realm of phenomena, the limit of reality, suchness, unerring suchness, non-other suchness, the nature of phenomena, the abiding nature of phenomena, and the nature of phenomena without fault exist in the world. The five eyes, the fruit of stream-entry, the fruit of once-returning, the fruit of non-returning, the state of an Arhat, self-awakening, and all-knowingness exist in the world. If the Bodhisattva Kausika exists, then the ten paths of virtuous action can be established in the world. The thirty-seven factors of enlightenment, the noble truths, the immeasurables, the dhyanas, the formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings in meditative absorption, the three doors of liberation, the six superknowledges, all the perfections, all emptiness, all samadhi, all dharani gates, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, like the four individual correct knowledges, the eighteen unshared qualities of the Buddha, the knowledge of the aspects of the path, the knowledge of all, and all-knowingness can be established in the world. The realm of phenomena, the limit of reality, suchness, unerring suchness, non-other suchness, the nature of phenomena, the abiding nature of phenomena, and the nature of phenomena without fault exist in the world. The five eyes, the fruit of stream-entry, stream-entry, the fruit of once-returning, once-returning, the fruit of non-returning, non-returning, the state of an Arhat, an Arhat, self-awakening.