Tibetan
གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་བ་ལྟ་ཞོག་གི །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ལས་སེམས་ཅན་རེ་རེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་མཆོད་པའི་ཕྱིར། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན་འཕང་དུ་དཔག་ཚད་ཙམ་བྱས་ཏེ་དེ་དག་ལ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་མང་པོས་རིམ་གྲོར་བྱས། བླ་མར་བྱས། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས། རྗེད་པར་བྱས། བཀུར་སྟིར་བྱས་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སེམས་ཅན་དེ་དེའི་གཞི་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ༌། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཆུང་དུ་ན་གླེགས་བམ་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ནས་འཛིན་པ་དང༌། འཆད་བ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཚུལ་ བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བར་བྱས་ཏེ། མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དང༌། སིལ་སྙན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱས། བླ་མར་བྱས། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས། རྗེད་པར་བྱས། བཀུར་སྟིར་བྱས་ན་འདི་ཉིད་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་ལྟར་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་དེ་ལྟར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རིམ་གྲོར་བགྱིས་པ་དང༌། བླ་མར་བགྱིས་པ་དང༌། བསྟི་སྟང་དུ་བགྱིས་པ་དང༌། མཆོད་པར་བགྱིས་པ་ནི་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་རིམ་གྲོར་བགྱིས་པ་དང༌། བླ་མར་བགྱིས་པ་དང༌། བསྟི་སྟང་དུ་བགྱིས་པ་དང༌། མཆོད་པར་བགྱིས་པར་འགྱུར་རོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཆིས་པ་དེ་དག་ལས་སེམས་ཅན་རེ་རེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་མཆོད་པའི་སླད་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བགྱིས་པའི་མཆོད་རྟེན་འཕང་དུ་དཔག་ཚད་ཙམ་པ་བགྱིས་ཏེ་དེ་དག་ལ་བསྐལ་པའམ། བསྐལ་ཕ་ལས་ལྷག་པར་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དང༌། ལྷ་རྫས་ཀྱི་སིལ་སྙན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བགྱིས། བླ་མར་བགྱིས། བསྟི་སྟང་དུ་བགྱིས། མཆོད་པར་བགྱིས། རྗེད་པར་བགྱིས། བཀུར་སྟིར་བགྱིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དེའི་གཞི་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལགས་སམ། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་དང༌། འོག་དང༌། སྟེང་དང༌། ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཆིས་པ་དེ་དག་ལས་སེམས་ཅན་རེ་རེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ མཆོད་པའི་སླད་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བགྱིས་པའི་མཆོད་རྟེན་འཕང་དུ་དཔག་ཚད་ཙམ་བགྱིས་ཏེ། དེ་དག་ལ་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང། བ་དན་དང༌། སིལ་སྙན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བགྱིས། བླ་མར་བགྱིས། བསྟི་སྟང་དུ་བགྱིས། མཆོད་པར་བགྱིས། རྗེད་པར་བགྱིས། བཀུར་སྟིར་བགྱིས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དེའི་གཞི་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་ཤིང་འཛིན་པ་དང༌། འཆང་བ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་ཅིང་དེ་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དང༌། སིལ་སྙན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བགྱིས། བླ་མར་བགྱིས། བསྟི་སྟང་དུ་བགྱིས། མཆོད་པར་བགྱིས། རྗེད་པར་བགྱིས། བཀུར་སྟིར་བགྱིས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་འདི་ཉིད་སྔར་གྱི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིའི་ནང་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་པས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་བ་བཅུ
Chinese
更何况是充满逝去者的佛塔呢？ कौशिका (Kauśika，乔尸迦)三千大千世界中有多少众生，那些众生中的每一个，为了供养如来完全涅槃后，用七宝做成高一由旬的佛塔，并用天上的花、香、气味、花环、涂香、粉末、衣服、伞、幢幡和许多旗帜来侍奉，尊为上师，殷勤款待，供养，尊敬，敬重， कौशिका (Kauśika，乔尸迦)，你认为如何？那些众生从那个基础上会增长更多的福德吗？ 帝释天祈请道：世尊，很多啊！善逝，很多啊！ 世尊开示道： कौशिका (Kauśika，乔尸迦)，比起那个，无论是善男子还是善女子，如果把这部般若波罗蜜多缩小到书本中，然后受持、讲解、读诵、完全理解、如理作意，并且不与一切智智的心分离，用花、香、气味、花环、涂香、粉末、衣服、伞、幢幡和铃铛来侍奉，尊为上师，殷勤款待，供养，尊敬，敬重，那么这本身就会增长更多的福德。 这样开示之后，帝释天对世尊这样说道：世尊，确实是这样。善逝，确实是这样。世尊，对般若波罗蜜多进行侍奉，尊为上师，殷勤款待，供养，就等于对过去、未来和现在出现的所有佛陀世尊进行侍奉，尊为上师，殷勤款待，供养。 东方世界的恒河沙数世界中，有多少众生存在，那些众生中的每一个，为了供养如来完全涅槃后
English
Let alone being filled with stupas of the departed! Kauśika, how many sentient beings are there in the three-thousand great thousand world realms? Each of those sentient beings, for the sake of offering to the Tathāgata after his complete nirvāṇa, makes stupas of seven precious materials, each a yojana in height, and serves them with divine flowers, incense, scents, garlands, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, and many flags. They treat them as supreme, attend to them, make offerings to them, respect them, and honor them. Kauśika, what do you think? Would those sentient beings increase their merit greatly from that basis? Indra replied: Bhagavan, much so! Sugata, much so! The Bhagavan said: Kauśika, even more so, any son or daughter of good family who, taking this Perfection of Wisdom, even in a small form, puts it into a book and then upholds it, explains it, recites it, fully understands it, properly attends to it, and without separating from the mind of all-knowingness, serves it with flowers, incense, scents, garlands, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, and bells, treats it as supreme, attends to it, makes offerings to it, respects it, and honors it—this itself will increase merit greatly. After he spoke thus, Indra, lord of the gods, said this to the Bhagavan: Bhagavan, it is so. Sugata, it is so. Bhagavan, to serve, treat as supreme, attend to, and make offerings to the Perfection of Wisdom is to serve, treat as supreme, attend to, and make offerings to all the Buddhas, the Bhagavatans, who have appeared in the past, will appear in the future, and appear in the present. In the world realms of the eastern direction, as many as the sands of the Ganges River, however many sentient beings exist, each of those sentient beings, for the sake of offering to the Tathāgata after his complete nirvāṇa,
Chinese
在那之后，用七宝做成的佛塔，高度有一逾缮那，对那些佛塔，历经一劫或超过一劫的时间，用鲜花、香、气味、花环、涂香、粉末、衣服、伞、胜幢、幡旗、天物的乐器来做供养，视为上师，视为敬处，视为供品，视为忆念，视为敬重，那么，世尊，善男子或善女子从那基础上，会增长很多福德吗？同样地，南方、西方、北方、下方、上方、以及各个方隅，在如恒河沙数的世界里，有多少众生存在，那些众生中的每一个，在如来完全涅槃后， 为了供养，用七宝做成的佛塔，高度有一逾缮那，对那些佛塔，历经一劫或超过一劫的时间，用鲜花、香、气味、花环、涂香、粉末、衣服、伞、胜幢、幡旗、乐器来做供养，视为上师，视为敬处，视为供品，视为忆念，视为敬重，那么，善男子或善女子从那基础上，会增长很多福德吗？世尊说： कौशिका（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），就是那样，就是那样。帝释天祈请道：世尊，相比之下，如果善男子或善女子，将这般若波罗蜜多写在书本上，并且受持、背诵、读诵、完全理解，并且对它用鲜花、香、气味、花环、涂香、粉末、衣服、伞、胜幢、幡旗、乐器来做供养，视为上师，视为敬处，视为供品，视为忆念，视为敬重，那么，这位善男子或善女子，相比之前的善男子或善女子，会增长更多的福德，世尊，因为这般若波罗蜜多之中，包含了所有的善法。例如十善
English
After that, having made stupas of seven precious substances, each with a height of one yojana, and for those stupas, for a kalpa or more than a kalpa, making offerings with flowers, incense, scents, garlands, unguents, powders, clothes, umbrellas, victory banners, flags, and musical instruments of the gods, regarding them as teachers, regarding them as places of respect, regarding them as offerings, regarding them as remembrances, regarding them as honors, then, Blessed One, would that son of good family or daughter of good family increase much merit from that basis? Similarly, in the south, west, north, below, above, and in each of the intermediate directions, in worlds as numerous as the grains of sand in the Ganges River, however many sentient beings there are, each of those sentient beings, after the Tathagata has completely passed into nirvana, for the sake of offering, having made stupas of seven precious substances, each with a height of one yojana, and for those stupas, for a kalpa or more than a kalpa, making offerings with flowers, incense, scents, garlands, unguents, powders, clothes, umbrellas, victory banners, flags, and musical instruments, regarding them as teachers, regarding them as places of respect, regarding them as offerings, regarding them as remembrances, regarding them as honors, then, would that son of good family or daughter of good family increase much merit from that basis? The Blessed One said: Kauśika, it is just so, it is just so. Indra requested: Blessed One, in comparison, if a son of good family or daughter of good family writes this Prajñāpāramitā in a book, and holds it, recites it, reads it, completely understands it, and makes offerings to it with flowers, incense, scents, garlands, unguents, powders, clothes, umbrellas, victory banners, flags, and musical instruments, regards it as a teacher, regards it as a place of respect, regards it as an offering, regards it as a remembrance, regards it as an honor, then, this son of good family or daughter of good family, compared to the previous son of good family or daughter of good family, will increase much more merit, Blessed One, because all virtuous dharmas are contained within this Prajñāpāramitā. For example, the ten virtues.
Tibetan
འི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ དང། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འདུས་སོ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་སྟེ། གང་ལ་བསླབས་ཤིང་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། ཉན་ཐོས་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །ཞེས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཤིང་གླེགས་བམ་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཏེ། འཛིན་པར་འགྱུར། འཆད་བར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞིང་གོང་དུ་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་མང་པོས་རིམ་གྲོར་བྱེད་པར་འགྱུར། བླ་མར་བྱེད་པར་འགྱུར། བསྟི་སྟང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར། མཆོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། རྗེད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། བཀུར་སྟིར་བྱེད་པར་འགྱུར་ན། དེ་དེའི་གཞི་ལས་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པ་དང་གྲངས་མེད་པ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མཚུངས་པ་མེད་པ་ད
Chinese
的业道，以及四禅定，四无量，四无色定，三十七菩提分法，三解脱门，四圣谛，六神通，八解脱，九次第住定，布施波罗蜜多，持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，智慧波罗蜜多，内空，外空，内外空，无物自性空之间，所有等持，所有陀罗尼门，如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法，大慈，大悲，道相智，一切智，一切种智都包括在内。这是诸佛世尊所开示的，过去、未来、现在所出现的菩萨、独觉、声闻都要依此修学才能解脱。如是必定解脱，如是必定解脱。之后，世尊对诸天之主帝释天说道： कौशिका (Kauśika，憍尸迦， कौशिका) ，就是这样，就是这样。善男子或善女子，如果书写这部般若波罗蜜多，并将其置于经卷中，受持，讲说，读诵，通达，如理作意，并以鲜花，香，香水，花鬘，涂香，粉末，衣服，伞，幢幡等供养，视为上师，恭敬，供奉，忆念，尊重，那么，他由此所获得的福德是无量、无数、不可思议、无与伦比的。
English
the path of karma, the four meditations, the four immeasurables, the four formless absorptions, the thirty-seven factors of enlightenment, the three doors of liberation, the four noble truths, the six superknowledges, the eight liberations, the nine successive abidings, the perfection of generosity, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, the perfection of wisdom, inner emptiness, outer emptiness, both inner and outer emptiness, up to the emptiness of the nature of non-things, all samadhis, all dharani doors, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the eighteen unshared qualities of the Buddha, great love, great compassion, knowledge of the aspects of the path, knowledge of all, and knowledge of all aspects are included. This is what the Buddhas, the Bhagavat, have taught, and it is what the Bodhisattvas, Pratyekabuddhas, and Shravakas of the past, future, and present must learn in order to be liberated. Thus, liberation is certain, thus, liberation is certain. Then, the Bhagavat said to Indra, the lord of the gods: Kauśika, it is so, it is so. Any son or daughter of good family who writes down this Perfection of Wisdom and places it in a book, and holds it, explains it, recites it, comprehends it, attends to it properly, and offers flowers, incense, perfume, garlands, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, and many flags, regards it as a teacher, respects it, honors it, reveres it, remembers it, and venerates it, then the merit he obtains from that basis is immeasurable, countless, inconceivable, and incomparable.