Tibetan
་མི་ཁྱབ་པ་དང། མི་མཉམ་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་དང༌། གོང་ན་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་འདི་ལས་བྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དོན་གྱི་མོས་པ་ཆུང་དུའི་ཆུང་དུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་གང་ལགས་པ་འདི་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་མི་བགྱིད། བླ་མར་མི་བགྱིད། བསྟི་སྟང་དུ་མི་བགྱིད། མཆོད་པར་མི་བགྱིད། རྗེད་པར་མི་བགྱིད། བཀུར་སྟིར་མི་བགྱིད་པ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས་དེ་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཆོད་པ་དེ་ལྟར་དོན་ཆེན་པོ་ལགས་པར་མ་འཚལ་ལམ། མཆོད་པར་བགྱིད་པར་མི་འགྱུར་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལྟར་ཕན་ཡོན་ཆེ་བར་མ་འཚལ་ལམ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་དེ་དག་ལས་གང་སངས་རྒྱས་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་དང་ ལྡན་པ་དང༌། གང་ཆོས་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། གང་དགེ་འདུན་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། གང་སངས་རྒྱས་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་པ་དང༌། གང་ཆོས་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་པ་དང༌། གང་དགེ་འདུན་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་པ་དང༌། གང་སངས་རྒྱས་ལ་ཤིན་ཏུ་རྟོན་པ་དང༌། གང་ཆོས་ལ་ཤིན་ཏུ་རྟོན་པ་དང༌། གང་དགེ་འདུན་ལ་ཤིན་ཏུ་རྟོན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་དེ་དག་ལས་གང་སངས་རྒྱས་ལ་མོས་པ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། གང་ཆོས་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། གང་དགེ་འདུན་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། གང་སངས་རྒྱས་ལ་ནེམ་ནུར་མ་མཆིས་པ་དང༌། གང་ཆོས་ལ་ནེམ་ནུར་མ་མཆིས་པ་དང༌། གང་དགེ་འདུན་ལ་ནེམ་ནུར་མ་མཆིས་པ་དང༌། གང་སངས་རྒྱས་ལ་ཤིན་ཏུ་རྟོན་པ་དང༌། གང་ཆོས་ལ་ཤིན་ཏུ་རྟོན་པ་དང༌། གང་དགེ་འདུན་ལ་ཤིན་ཏུ་རྟོན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཉུང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་དེ་དག་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཐོབ་པ་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་དེ་དག་ལས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ཐོབ་པ་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་དེ་དག་ལས་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཐོབ་པ་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་དེ་དག་ལས་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ཐོབ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་དེ་དག་ལས་གང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཐོབ་པ་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་དེ་དག་ལས་གང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཐོབ་པ་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་དེ་དག་ལས་གང་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་དེ་དག་ལས་གང་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་བསྲབས་པའི་ཕྱིར་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བར་གྱུར་པ་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་དེ་དག་ལས་གང་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆའི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལྔ་སྤངས་པའི་ཕྱིར། ཕྱིར་ མི་འོང་བར་གྱུར་པ་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་དེ་དག་ལས་གང་བླ་མའི་ཆའི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལྔ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་པ་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་དེ་དག་ལས་གང་རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་དེ་དག་ལས་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་དེ་དག་ལས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཐོབ་པ་ནི་ཉུང་ངོ༌། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ཐོབ་པ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཉུང་ངོ༌། །གང་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཐོབ་པ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཉུང་ངོ༌། །གང་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ཐོབ་པ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཉུང་ངོ༌། །གང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཐོབ་པ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཉུང་ངོ༌། །གང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཐོབ་པ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཉུང་ངོ༌། །འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་དེ་དག་ལས་གང་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་སྤངས་པས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཉུང་ངོ༌། །གང་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་བསྲབས་པས
Chinese
不遍及的，不相等的，无上的，至上的，不相等和相等的各种相貌全部知晓，也都是由此产生的，这可说是对自身利益的希求小之又小了。然后，诸天之主帝释又对世尊这样禀告说：世尊，瞻部洲的这些人，对于这部般若波罗蜜多，不以鲜花、香、香料、花鬘、涂香、粉末、衣服、伞、幢幡、旗帜等来作供养，不尊重，不敬重，不供奉，不忆念，不恭敬，这是为什么呢？世尊，难道他们不知道供养般若波罗蜜多是如此意义重大吗？难道他们不知道不供养般若波罗蜜多是如此利益巨大吗？这样禀告之后，世尊对诸天之主帝释说： कौशिका (kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका)，你怎么想？瞻部洲的这些人中，有多少人对佛陀具有不可动摇的信心，有多少人对法具有不可动摇的信心，有多少人对僧伽具有不可动摇的信心，有多少人对佛陀没有疑惑，有多少人对法没有疑惑，有多少人对僧伽没有疑惑，有多少人非常信赖佛陀，有多少人非常信赖法，有多少人非常信赖僧伽呢？然后，诸天之主帝释又对世尊这样禀告说：世尊，瞻部洲的这些人中，有多少人对佛陀具有不退转的信心，有多少人对法具有不退转的信心，有多少人对僧伽具有不退转的信心，有多少人对佛陀没有疑惑，有多少人对法没有疑惑，有多少人对僧伽没有疑惑，有多少人非常信赖佛陀，有多少人非常信赖法，有多少人非常信赖僧伽，这样的人非常稀少。世尊说： कौशिका (kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका)，正是这样，正是这样， कौश
English
That which is not pervasive, unequal, unsurpassed, supreme, and knowing all aspects of inequality and equality, even that arises from this. This can be said to be the smallest of small desires for one's own benefit. Then, again, the lord of the gods, Indra, said to the Blessed One: Blessed One, why is it that these people of Jambudvipa do not honor this Perfection of Wisdom with flowers, incense, perfumes, garlands, unguents, powders, garments, umbrellas, banners, and flags? They do not respect it, they do not revere it, they do not offer to it, they do not remember it, they do not venerate it. Blessed One, do they not know that offering to the Perfection of Wisdom is so meaningful? Do they not know that not offering to the Perfection of Wisdom is so beneficial? After he said this, the Blessed One said to Indra, the lord of the gods: Kauśika, what do you think? How many of those people of Jambudvipa have unwavering faith in the Buddha, have unwavering faith in the Dharma, have unwavering faith in the Sangha, have no doubt in the Buddha, have no doubt in the Dharma, have no doubt in the Sangha, greatly rely on the Buddha, greatly rely on the Dharma, and greatly rely on the Sangha? Then, again, the lord of the gods, Indra, said to the Blessed One: Blessed One, how many of those people of Jambudvipa have irreversible faith in the Buddha, have irreversible faith in the Dharma, have irreversible faith in the Sangha, have no doubt in the Buddha, have no doubt in the Dharma, have no doubt in the Sangha, greatly rely on the Buddha, greatly rely on the Dharma, and greatly rely on the Sangha? Such people are very few. The Blessed One said: Kauśika, it is just so, it is just so, Kauś
Chinese
那么，你对此有何想法？在赡部洲的人们当中，有多少人获得了三十七道品？在赡部洲的人们当中，有多少人获得了三种解脱门？在赡部洲的人们当中，有多少人获得了八种解脱？在赡部洲的人们当中，有多少人获得了次第安住的九次第定？在赡部洲的人们当中，有多少人获得了四种各别正知？在赡部洲的人们当中，有多少人获得了六种神通？在赡部洲的人们当中，有多少人因为断除了三种结缚而成为入流者？在赡部洲的人们当中，有多少人因为减弱了贪欲、嗔恨和愚痴而成为一来者？在赡部洲的人们当中，有多少人因为断除了下分五结而成为不还者？在赡部洲的人们当中，有多少人因为断除了上分五结而成为阿罗汉？在赡部洲的人们当中，有多少人已经正确地进入了独觉菩提？在赡部洲的人们当中，有多少人已经正确地进入了无上正等正觉？ 帝释天祈请道：世尊，在赡部洲的人们当中，获得三十七道品的人也很少。获得三种解脱门的人就更少了。获得八种解脱的人就更少了。获得次第安住的九次第定的人就更少了。获得四种各别正知的人就更少了。获得六种神通的人就更少了。在赡部洲的人们当中，因为断除了三种结缚而成为入流者的人就更少了。因为减弱了贪欲、嗔恨和愚痴
English
What do you think about that? How many of those people in Jambudvipa have attained the thirty-seven factors of enlightenment? How many of those people in Jambudvipa have attained the three doors of liberation? How many of those people in Jambudvipa have attained the eight liberations? How many of those people in Jambudvipa have attained such things as the nine successive abidings? How many of those people in Jambudvipa have attained the four individual correct knowledges? How many of those people in Jambudvipa have attained the six superknowledges? How many of those people in Jambudvipa have become stream-enterers because they have abandoned the three fetters? How many of those people in Jambudvipa have become once-returners because they have attenuated desire, hatred, and delusion? How many of those people in Jambudvipa have become non-returners because they have abandoned the five lower fetters? How many of those people in Jambudvipa have become arhats because they have abandoned the five higher fetters? How many of those people in Jambudvipa have correctly entered into solitary enlightenment? How many of those people in Jambudvipa have correctly entered into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? Indra requested: Blessed One, among those people in Jambudvipa, even those who have attained the thirty-seven factors of enlightenment are few. Those who have attained the three doors of liberation are even fewer. Those who have attained the eight liberations are even fewer. Those who have attained the nine successive abidings are even fewer. Those who have attained the four individual correct knowledges are even fewer. Those who have attained the six superknowledges are even fewer. Among those people in Jambudvipa, those who have become stream-enterers by abandoning the three fetters are even fewer. Because they have attenuated desire, hatred, and delusion
Tibetan
་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བར་གྱུར་པ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཉུང་ངོ༌། །གང་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆ་ཅན་གྱི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལྔ་སྤངས་པས་ཕྱིར་མི་འོང་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཉུང་ངོ༌། །གང་བླ་མའི་ཆ་ཅན་གྱི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལྔ་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་པ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཉུང་ངོ༌། །གང་རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཉུང་ངོ༌། །འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་དེ་དག་ལས་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཉུང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་དེ་དག་ལས་གང་སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། གང་སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་པ་དང༌། གང་སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་ཤིན་ཏུ་རྟོན་པ་ནི་ཉུང་བ་དེ་དག་ བས་ཀྱང་ཆེས་ཉུང་ངོ༌། །གང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཉུང་བ་དེ་དག་བས་ཀྱང་ཆེས་ཉུང་ངོ༌། །གང་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཉུང་བ་དེ་དག་བས་ཀྱང་ཆེས་ཉུང་ངོ༌། །གང་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཉུང་བ་དེ་དག་བས་ཀྱང་ཆེས་ཉུང་ངོ༌། །གང་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཉུང་བ་དེ་དག་བས་ཀྱང་ཆེས་ཉུང་ངོ༌། །གང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཉུང་བ་དེ་དག་བས་ཀྱང་ཆེས་ཉུང་ངོ༌། །གང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཉུང་བ་དེ་དག་བས་ཀྱང་ཆེས་ཉུང་ངོ༌། །གང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཉུང་ངོ༌། །གང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཉུང་ངོ༌། །གང་ཕྱིར་མི་འོང་བར་གྱུར་པ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཉུང་ངོ༌། །གང་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་པ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཉུང་ངོ༌། །གང་རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཉུང་ངོ༌། །གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ནི་ཉུང་བ་དེ་དག་བས་ཀྱང་ཆེས་ཉུང་ངོ༌། །གང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྤྱོད་པར་གྱུར་པ་ནི་དེ་དག་བས་ཀྱང་ཆེས་ཉུང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྔོན་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་མ་མཐོང་བ་དང༌། ཆོས་མ་ཐོས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན
Chinese
再次返回者，更是少之又少。断除非圣性部分的五种遍行结缚而成为不还者，更是少之又少。断除上分部分的五种遍行结缚而成为阿罗汉者，更是少之又少。已真实趣入于独觉菩提者，更是少之又少。在此赡部洲之人中，已真实趣入于无上正等正觉者，更是少之又少。世尊告曰： कौशिका (梵文天城体，kauśika，梵文罗马拟音，憍尸迦，汉语字面意思：憍尸迦)，就是这样，就是这样。在此赡部洲之人中，对佛、法、僧具有不退转信者，以及对佛、法、僧没有疑惑者，以及对佛、法、僧非常信赖者，这些少数人更是少之又少。修习三十七菩提分法者，这些少数人更是少之又少。修习三种解脱门者，这些少数人更是少之又少。修习八种解脱者，这些少数人更是少之又少。修习九次第住等至者，这些少数人更是少之又少。修习四种别解脱者，这些少数人更是少之又少。修习六种神通者，这些少数人更是少之又少。已成为入流者，更是少之又少。已成为一来者，更是少之又少。已成为不还者，更是少之又少。已成为阿罗汉者，更是少之又少。已真实趣入于独觉菩提者，更是少之又少。已真实趣入于无上正等正觉者，这些少数人更是少之又少。行持菩提行者，比那些人更是少之又少。那是什么原因呢？因为就像这样，过去在轮回中流转时，没有见到佛，没有听到法，没有亲近僧伽。
English
Those who return once are even fewer. Those who, having abandoned the five pervasive bonds of the non-holy part, become non-returners are even fewer. Those who, having abandoned the five pervasive bonds of the higher part, become Arhats are even fewer. Those who have truly entered into solitary enlightenment are even fewer. Among the people of this Jambudvipa, those who have truly entered into the unsurpassed perfect and complete enlightenment are even fewer. The Blessed One said: Kauśika, it is so, it is so. Among the people of this Jambudvipa, those who possess unwavering faith in the Buddha, Dharma, and Sangha, and those who have no doubts about the Buddha, Dharma, and Sangha, and those who have great reliance on the Buddha, Dharma, and Sangha, these few are even fewer. Those who practice the thirty-seven factors of enlightenment are even fewer. Those who practice the three doors of liberation are even fewer. Those who practice the eight liberations are even fewer. Those who practice the nine successive stages of meditative absorption are even fewer. Those who practice the four individual perfect knowledges are even fewer. Those who practice the six supernormal powers are even fewer. Those who have become stream-enterers are even fewer. Those who have become once-returners are even fewer. Those who have become non-returners are even fewer. Those who have become Arhats are even fewer. Those who have truly entered into solitary enlightenment are even fewer. Those who have truly entered into unsurpassed perfect and complete enlightenment, these few are even fewer. Those who practice the conduct of enlightenment are even fewer than those. Why is that? Because, like this, in the past, while wandering in samsara, they did not see the Buddha, did not hear the Dharma, and did not attend to the Sangha.