Tibetan
བར་འགྱུར་བའི་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཡུན་རིང་པོར་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པར་གྱུར་པའི་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཚུལ་ ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཡུན་རིང་པོར་ཁྲོ་བ་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། འཚེ་བར་གྱུར་པའི་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཡུན་རིང་པོར་ལེ་ལོར་བྱེད་པར་གྱུར་པའི་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཡུན་རིང་པོར་སེམས་གཡེངས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཡུན་རིང་པོར་ཤེས་རབ་འཆལ་བར་གྱུར་པའི་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་གི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། ཀུན་ནས་ལྡང་བ་འཁོར་བ་ནས་འཁོར་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་བཅིལ་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་རྣམས་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་རྣམས་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པའི་བ
Chinese
为了使那些众生完全舍弃所有内外之法，从而将这些众生安置于布施波罗蜜多之中。为了使那些众生长期处于恶戒状态的内外之法，菩萨摩诃萨完全舍弃，从而将这些众生安置于持戒波罗蜜多之中。为了使那些众生长期处于愤怒、害心和伤害状态的内外之法，菩萨摩诃萨完全舍弃，从而将这些众生安置于忍辱波罗蜜多之中。为了使那些众生长期处于懈怠状态的内外之法，菩萨摩诃萨完全舍弃，从而将这些众生安置于精进波罗蜜多之中。为了使那些众生长期处于心散乱状态的内外之法，菩萨摩诃萨完全舍弃，从而将这些众生安置于禅定波罗蜜多之中。为了使那些众生长期处于智慧邪见状态的内外之法，菩萨摩诃萨完全舍弃，从而将这些众生安置于智慧波罗蜜多之中。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦)！为了使那些众生，例如，随顺贪着、愤怒和烦恼而轮回的众生，菩萨摩诃萨完全调伏，从而将这些众生安置于四禅定、四无量和四无色定之中。将他们安置于四念住之中。同样，安置于正断、神足、根、力、菩提分、八正道、空性、无相、无愿和三摩地以及陀罗尼门之中。圣
English
In order to fully abandon all internal and external dharmas of those beings, and thereby establish those beings in the perfection of generosity. In order to fully abandon the internal and external dharmas of those beings who have long been in a state of bad morality, the Bodhisattva Mahasattva fully abandons them, and thereby establishes those beings in the perfection of morality. In order to fully abandon the internal and external dharmas of those beings who have long been in a state of anger, malice, and harm, the Bodhisattva Mahasattva fully abandons them, and thereby establishes those beings in the perfection of patience. In order to fully abandon the internal and external dharmas of those beings who have long been in a state of laziness, the Bodhisattva Mahasattva fully abandons them, and thereby establishes those beings in the perfection of diligence. In order to fully abandon the internal and external dharmas of those beings who have long been in a state of mental distraction, the Bodhisattva Mahasattva fully abandons them, and thereby establishes those beings in the perfection of meditation. In order to fully abandon the internal and external dharmas of those beings who have long been in a state of corrupt wisdom, the Bodhisattva Mahasattva fully abandons them, and thereby establishes them in the perfection of wisdom. Kauśika! In order to completely subdue those beings, such as those who follow attachment, anger, and afflictions and revolve in samsara, the Bodhisattva Mahasattva, and thereby establish those beings in the four dhyanas, the four immeasurables, and the four formless absorptions. He establishes them in the four mindfulnesses. Similarly, in the right abandonments, the miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the noble eightfold path, the emptinesses, the signless, the wishless, the samadhis, and the doors of dharani. The noble
Tibetan
དེན་པ་བཞི་པོ་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་བཅུ་པོ་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་མཐོང་བའི་ཆོས་འདི་ལ་ཕན་ཡོན་འདི་དག་འབྱུང་སྟེ། ཚེ་རབས་གཞན་ལ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་བཀོད་ནས་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་རབས་གཞན་ལ་འབྱུང་བའི་ཕན་ཡོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགོག་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་སའི་ཕྱོགས་གང་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པ་དང༌། འཆད་བ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡོད་པའི་ས་ཕྱོགས་དེར་བདུད་དང༌། བདུད་ཀྱི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའི་ལྷའམ། མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་དག་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བའམ། གང་ཟག་ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་པའམ། བརྒལ་བའམ། བརྩད་པའམ། འགལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འོང་བར་མི་ནུས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་དེ་དག་ལ་ཕན་ཡོན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཉན་པའི་རིམ་པས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ངེས་པར་བྱུང་ནས་སྡུག་བསྔལ་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རྩི་མ་གྷི་ཞེས་བྱ་བ་དུག་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེར་སྦྲུལ་ལམ་སྲོག་ཆགས་བཀྲེས་པས་མནར་ཞིང་ཟས་ཚོལ་བ་ཞིག་གིས་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ལ་ལ་ཞིག་མཐོང་བར་གྱུར་ཏེ། དེས་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རིགས་དེ་བཟའ་བར་འདོད་ནས་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་བསྙེན་པར་ གྱུར་ན། དེ་ནས་སྲོག
Chinese
四念住以及，神通以及，十力以及，无畏以及，各别正等觉智以及，如来之十八不共法善为安立之故。入流果以及，一来果以及，不还果以及，阿罗汉果善为安立之故。为自菩提善为安立之故。为无上正等圆满菩提善为安立之故。 कौशिका (Kauśika) ，如是菩萨摩诃萨于菩萨之行而行时，此见法有此等利益。于其他生世亦于无上正等圆满菩提现证成佛，转法轮，如众生之愿善为安立，于有余依无余涅槃界中完全寂灭。 कौशिका (Kauśika) ，此乃菩萨摩诃萨等其他生世所生利益名为于灭后随知忍。 कौशिका (Kauśika) ，复次，于任何方所，若有具种姓之子或具种姓之女，执持、讲说、读诵、通达、如理作意此般若波罗蜜多，于彼方所，魔及属于魔族之天，或其余外道游行者，或具我慢之人等，为令此般若波罗蜜多之心散乱，或辩驳，或诤论，或违逆，皆不能来，于其下，彼等将生利益，谓由此般若波罗蜜多，由听闻之次第，以三乘决定生起，而至苦边际。 कौशिका (Kauśika) ，譬如，有药名为རྩི་མ་གྷི་（藏文），能息灭一切毒，彼处有蛇或为饥饿所逼恼而寻觅食物之生物，见某种生物之种类，彼欲食彼生物之种类，遂跟随亲近之，
English
The four mindfulnesses, the superknowledges, the ten powers, the fearlessnesses, the individual perfect knowledge, and the eighteen unshared qualities of a Buddha are well established. The fruit of stream-enterer, the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, and the fruit of arhat are well established. For the sake of self-awakening, it is well established. For the sake of unsurpassed, perfect, and complete awakening, it is well established. Kauśika, when a Bodhisattva Mahasattva practices the conduct of a Bodhisattva in this way, these benefits arise in this visible dharma. In other lifetimes as well, having manifestly awakened to unsurpassed, perfect, and complete awakening, turning the wheel of dharma, and having well established sentient beings according to their aspirations, they will completely pass into the realm of nirvana without remainder of aggregates. Kauśika, this benefit that arises in other lifetimes for Bodhisattva Mahasattvas is called the forbearance of subsequent knowledge of cessation. Kauśika, furthermore, in whatever direction of the earth a son or daughter of good family holds, explains, recites, comprehends, and properly attends to this Perfection of Wisdom, in that direction, demons and gods belonging to the demon race, or other wandering non-Buddhists, or arrogant individuals, will not be able to come to distract the mind, argue, dispute, or contradict this Perfection of Wisdom. Underneath that, benefits will arise for them, namely, by the order of listening to this Perfection of Wisdom, they will definitely arise through the three vehicles and reach the end of suffering. Kauśika, it is like this, for example, there is a medicine called rtsi ma ghi that pacifies all poisons. There, a snake or a creature tormented by hunger and seeking food sees a certain kind of creature. Desiring to eat that kind of creature, it follows and approaches it.
Tibetan
་ཆགས་ཀྱི་རིགས་དེ་འཆི་བས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་སྟེ། རྩི་མ་གྷི་ཞེས་བྱ་བ་གང་ན་ཡོད་པ་དེར་སོང་ནས་དེ་ནས་རྩི་དེའི་དྲི་ཚོར་བ་ཙམ་གྱིས་ཕྱིར་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལྟར་སྦྲུལ་གྱི་གདུག་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དེ་ནི་རྩི་མ་གྷིའི་རྩིའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་རྩི་དེ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་མཐུ་དང་ལྡན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་དང༌། ཀློག་ཅིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཀཽ་ཤི་ཀ་རྒོལ་བ་དང༌། རྩོད་པ་དང༌། འགལ་བར་བྱེད་པ་གང་དང་གང་བྱུང་བ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟི་བརྗིད་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཐུས་དེ་དག་མྱུར་དུ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་དང་གང་ནས་བྱུང་བ་དེ་དང་དེ་ཉིད་དུ་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགོག་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་གང་དག་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། མ་རིག་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སྲེད་པ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། སྲིད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་ཤི་དང༌། མྱ་ངན་དང༌། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། འཁྲུག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་གི་བར་དུ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་དེ། རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བར་དུ་གཅོད་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དང༌། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་དང༌། སྲོག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། གསོ་བར་ལྟ་བ་དང༌། སྐྱེས་བུར་ལྟ་བ་དང༌། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། ཤེད་བུར་ལྟ་བ་དང༌། ཤེད་ལས་སྐྱེས་སུ་ལྟ་བ་དང༌། བྱེད་པ་པོར་ལྟ་བ་དང༌། ཚོར་བ་པོར་ལྟ་བ་དང༌། ཤེས་པ་པོར་ལྟ་བ་དང༌། མཐོང་བ་པོར་ལྟ་བ་དང༌། ཆད་པར་ལྟ་བ་དང༌། རྟག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ཡོད་པར་ལྟ་བ་དང༌། མེད་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སེར་སྣ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ངན
Chinese
那些属于执著的众生，会因死亡而感到恐惧和害怕。他们会前往名为“རྩི་མ་གྷི་（藏文）”的地方，仅仅闻到那种草药的气味就会返回。这是为什么呢？ कौशिका（藏文）！就像这种草药能够压制蛇的毒性一样，这是因为རྩི་མ་གྷི་（藏文）草药具有这种功德。 कौशिका（藏文）！那种草药具有那样的力量。 कौशिका（藏文）！同样地，无论是种姓之子还是种姓之女，如果有人受持、读诵、通晓并如理作意这部般若波罗蜜多，那么， कौशिका（藏文）！凡是出现任何与此人争论、辩论或对抗的情况，都会因为般若波罗蜜多的光辉和力量而迅速平息和消失，从哪里产生就从哪里消失，并且不会增长。这被称为对止息的随顺了知。这是为什么呢？ कौशिका（藏文）！这是因为般若波罗蜜多能够平息一切法，而不是使之增长。哪些法能够平息而不是增长呢？例如，贪欲、嗔恨、愚痴、无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死、忧愁、悲叹、痛苦、忧恼、扰乱，乃至仅仅是巨大的苦蕴，都能够平息，而不是使之增长。阻碍、遮蔽、随眠、现行、我见、有情见、命见、养育见、士夫见、人见、作者见、受者见、知者见、见者见、断见、常见、有见、无见，以及一切见解的形式、悭吝、恶戒。
English
Those beings who are attached to things fear and are terrified by death. They go to a place called "Rtsi ma ghi (Tibetan)," and merely by smelling the scent of that herb, they turn back. Why is that? Kausika! Just as this herb subdues the venom of snakes, it is because the Rtsi ma ghi (Tibetan) herb possesses such qualities. Kausika! That herb possesses such power. Kausika! Similarly, if any son or daughter of good family holds, recites, understands, and properly attends to this Prajnaparamita, then, Kausika! Whatever arises as arguments, debates, or oppositions against that person will quickly be pacified and disappear due to the glory and power of the Prajnaparamita. They will disappear from where they arose and will not increase. This is known as the subsequent knowledge of cessation. Why is that? Kausika! It is because the Prajnaparamita pacifies all dharmas and does not cause them to increase. Which dharmas are pacified and do not increase? For example, desire, hatred, delusion, ignorance, formations, consciousness, name and form, the six sense bases, contact, feeling, craving, grasping, becoming, birth, old age and death, sorrow, lamentation, pain, distress, disturbance, and even the entire great mass of suffering are pacified and do not increase. Obstructions, obscurations, latent tendencies, manifestations, the view of self, the view of sentient beings, the view of life, the view of nourishment, the view of a person, the view of an individual, the view of an agent, the view of a receiver, the view of a knower, the view of a seer, the view of annihilation, the view of permanence, the view of existence, the view of non-existence, and all forms of views, miserliness, and bad morality.