Tibetan
ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱི་རླབས་མེད་པའི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱི་རླབས་མེད་པ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་དུ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུའོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་བའི་ཕྱིན་གྱི་རླབས་སོ་ཞེས་སྨྲ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱིན་གྱི་རླབས་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་དམིགས་ལ། དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་དམིགས་སོ། །བྱིན་གྱི་རླབས་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་དམིགས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་བྱིན་གྱི་རླབས་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མི་དམིགས་སོ། ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། འདུ་ཤེས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་རྣམས་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་
Chinese
一切无加持的。诸天之王说道：圣者善现，如果一切法都是无加持的，为什么那样说，这是如来的威力啊！这是如来的加持啊！善现说道： कौशिका (kauśika， कौशिका，憍尸迦： 释迦提婆的名字)就是那样。就是那样，即使在无加持的法性之外，如来也不可得见，即使在真如之外，如来也不可得见。在无加持的法性上，如来也不可得见，在如来上，无加持的法性也不可得见。在真如上，如来也不可得见。在如来上，真如也不可得见。在色的真如上，如来也不可得见。在如来上，色的真如也不可得见。在色的法性上，如来也不可得见。在如来上，色的法性也不可得见。 受的真如和，想的真如和，行诸法的真如和，识的真如上，如来也不可得见。在如来上，识的真如也不可得见。在识的法性上，如来也不可得见。在如来上，识的法性也不可得见。同样，蕴等等和，界和，处和，缘起和，波罗蜜多等等和，神通等等和，圣谛等等和，菩提分法三十七和，四无量和，禅定等等和，无色定等等和，一切空性和，一切三摩地和，一切陀罗尼门和，力等等和，无畏和，各个正知和，不共佛法和，乃至一切相智的真如上，如来也不可得见。在如来上，一切相智的真如也不可得见。一切相智的
English
Everything without blessing. The King of Gods said: Noble Subhuti, if all dharmas are without blessing, why is it said that this is the power of the Tathagata! This is the blessing of the Tathagata! Subhuti said: Kausika, it is so. It is so, even apart from the nature of the unblessed, the Tathagata is not seen, and even apart from Suchness, the Tathagata is not seen. In the nature of the unblessed, the Tathagata is not seen, and in the Tathagata, the nature of the unblessed is not seen. In Suchness, the Tathagata is not seen. In the Tathagata, Suchness is not seen. In the Suchness of form, the Tathagata is not seen. In the Tathagata, the Suchness of form is not seen. In the nature of form, the Tathagata is not seen. In the Tathagata, the nature of form is not seen. The Suchness of feeling, the Suchness of perception, the Suchness of formations, and in the Suchness of consciousness, the Tathagata is not seen. In the Tathagata, the Suchness of consciousness is not seen. In the nature of consciousness, the Tathagata is not seen. In the Tathagata, the nature of consciousness is not seen. Likewise, the skandhas, the elements, the ayatanas, dependent origination, the perfections, the superknowledges, the noble truths, the thirty-seven wings of enlightenment, the immeasurables, the meditations, the formless absorptions, all emptiness, all samadhis, all dharani gates, the powers, the fearlessnesses, the individual knowledges, the unshared qualities of the Buddha, and up to the Suchness of all-knowingness, the Tathagata is not seen. In the Tathagata, the Suchness of all-knowingness is not seen. The all-knowingness of
Tibetan
ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པས་སོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པས་སོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པས་ སོ། །གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པས་སོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པས་སོ། །རྒྱས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་མཐུ་སྟེ། དེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ནས་བཙལ་བར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་གཟུགས་ལས་བཙལ་བར་མི་བྱ། གཟུགས་ལས་གཞན་དུ་ཡང་བཙལ་བར་མི་བྱའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་བཙལ་བར་མི་བྱ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་གཞན་དུ་ཡང་བཙལ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གཟུགས་གང་ཡིན་པ་དང༌།
Chinese
在法性中也同样不能见到如来。在如来中也不能见到一切相智的法性。那是什么缘故呢？ कौशिका (Kauśika，憍尸迦)如来与色的如性，它们既不是相合的，也不是相离的。感受、想、行、识的如性，既不是相合的，也不是相离的。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)如来与色的法性，它们既不是相合的，也不是相离的。感受、想、行、识的法性，既不是相合的，也不是相离的。 色的如性不是与其他的相合，也不是相离的。色的法性不是与其他的相合，也不是相离的。感受、想、行、识的如性不是与其他的相合，也不是相离的。识的法性不是与其他的相合，也不是相离的。广而言之，如来与一切相智的如性之间，既不是相合的，也不是相离的。一切相智的法性也不是相合的，也不是相离的。一切相智的如性不是与其他的相合，也不是相离的。一切相智的法性不是与其他的相合，也不是相离的。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)，在这里，与一切法既不是相合的，也不是相离的，那就是它的威力，那是它的加持的方式。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)，如果有人这样说：菩萨摩诃萨从哪里寻求般若波罗蜜多？那么不应从色中寻求，也不应从色之外寻求。不应从感受、想、行、识中寻求，也不应从识之外寻求。那是什么缘故呢？ कौशिका (Kauśika，憍尸迦)，这是因为般若波罗蜜多与色，
English
In the suchness of dharma, the Tathagata is not seen. In the Tathagata, the suchness of all-knowingness is not seen. Why is that? Kauśika, the Tathagata and the suchness of form, they are neither connected nor separated. The suchness of feeling, perception, formation, and consciousness are neither connected nor separated. Kauśika, the Tathagata and the dharmata of form are neither connected nor separated. The dharmata of feeling, perception, formation, and consciousness are neither connected nor separated. The suchness of form is not connected to or separated from others. The dharmata of form is not connected to or separated from others. The suchness of feeling, perception, formation, and consciousness is not connected to or separated from others. The dharmata of consciousness is not connected to or separated from others. In detail, between the Tathagata and the suchness of all-knowingness, there is neither connection nor separation. The dharmata of all-knowingness is neither connected nor separated. The suchness of all-knowingness is not connected to or separated from others. The dharmata of all-knowingness is not connected to or separated from others. Kauśika, here, whatever is neither connected to nor separated from all dharmas, that is its power, that is the manner of its blessing. Kauśika, if someone says this: Where should a Bodhisattva Mahasattva seek the Prajnaparamita? Then it should not be sought from form, nor should it be sought from other than form. It should not be sought from feeling, perception, formation, and consciousness, nor should it be sought from other than consciousness. Why is that? Kauśika, it is because the Prajnaparamita and form,
Tibetan
ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དང། །དུ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བཙལ་བ་གང་ཡིན་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། གཟུགས་མེད་པ། བསྟན་དུ་མེད་པ། ཐོགས་ལ་མེད་པ། མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཁམས་རྣམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྣམས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། བདེན་པ་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལས་ཀྱང་བཙལ་བར་མི་བྱ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་ཡང་བཙལ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། བཙལ་བ་གང་ཡིན་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་མེད་པ། བསྟན་དུ་མེད་པ། ཐོགས་པ་མེད་པ་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུགས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་ལས་གཞན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། ཚོར་བ་མ་ཡིན། འདུ་ཤེས་མ་ཡིན། འདུ་བྱེད་རྣམས་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་གཞན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོ་བ་དང༌། བསྡུས་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། བདེན་པ་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐ
Chinese
感受是什么，想是什么，行是什么，识是什么，以及所寻求的是什么，所有这些法都不是相应的，也不是不相应的。无色，不可见，无碍，一个体性，因此是无自性。 कौशिका ( कौशिका，Kauśika，憍尸迦) 此外，菩萨摩诃萨不应从般若波罗蜜多中寻求界、处、缘起、波罗蜜多、菩提分法、无量、禅定、无色定、谛、神通、一切空性、三摩地、陀罗尼门、力、无畏、别解脱、不共佛法，乃至一切种智。也不应在一切种智之外寻求。为什么呢？ कौशिका ( कौशिका，Kauśika，憍尸迦)，这是因为般若波罗蜜多是什么，一切种智是什么，以及所寻求的是什么，所有这些法都不是相应的，也不是不相应的。无色，不可见，无碍，一个体性，因此是无自性。为什么呢？ कौशिका ( कौशिका，Kauśika，憍尸迦)，这是因为色不是般若波罗蜜多，色之外也没有般若波罗蜜多。感受不是，想不是，行不是，识不是般若波罗蜜多，识之外也没有般若波罗蜜多。同样，个别的和合的蕴，界，处，缘起，波罗蜜多，三十七菩提分法，无量，禅定，无色定，谛，神通，一切空性，一切三摩地，陀罗尼门
English
Whatever is feeling, whatever is perception, whatever are formations, whatever is consciousness, and whatever is sought, all those dharmas are neither associated nor unassociated. Formless, invisible, unimpeded, of one characteristic, thus it is without characteristic. Furthermore, Kausika, a Bodhisattva Mahasattva should not seek for the perfection of wisdom from the realms, the sources, the dependent origination, the perfections, the dharmas of the aspects of enlightenment, the immeasurables, the meditations, the formless attainments, the truths, the superknowledges, all emptiness, the samadhis, the doors of dharani, the powers, the fearlessnesses, the individual perfect knowledges, the unmixed Buddha dharmas, even up to all-knowingness. Nor should one seek elsewhere than all-knowingness. Why is that? Kausika, it is because whatever is the perfection of wisdom, whatever is all-knowingness, and whatever is sought, all those dharmas are neither associated nor unassociated. Formless, invisible, unimpeded, of one characteristic, thus it is without characteristic. Why is that? Kausika, it is because form is not the perfection of wisdom, nor is there perfection of wisdom other than form. Feeling is not, perception is not, formations are not, consciousness is not the perfection of wisdom, nor is there perfection of wisdom other than consciousness. Likewise, the individual and combined aggregates, the realms, the sources, the dependent origination, the perfections, the thirty-seven aspects of enlightenment, the immeasurables, the meditations, the formless attainments, the truths, the superknowledges, all emptiness, all samadhis, the doors of dharani.