Tibetan
འི་ཁམས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་པ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང༌། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཅིའི་ཕྱིར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན། ཅིའི་ཕྱིར་ན་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་བསྟན། ཅིའི་ཕྱིར་ན་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་འཕགས་ཤིང་ཁྱད་ཞུགས་པའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པའི་བར་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཕྱིར། མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་བསྟན་ཏོ། །མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་འཕགས་ཤིང་ཁྱད་ཞུགས་པའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང༌། འོག་མིན་གྱི་བར་གྱི་ལྷ་དེ་རྣམས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་ཆར་འདི་ལྟར་ཕབ་ཅིང་བསྟན་ན། དེ་ལ་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་མེད་ཏོག་དག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་དང༌། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་མངོན་པར་གཏོར་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་ནས་བརྩམས་ཏེ། འོག་མིན་གྱི་བར་གྱི་ལྷ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་མན་ད་ར་བ་མང་པོ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། མེ་ཏོག་དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་དང༌། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་མངོན་པར་གཏོར་བར་གྱུར་ཏོ། །མངོན་པར་རབ་ཏུ་གཏོར་བར་གྱུར་ཏོ། །ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འཐོར་བར་གྱུར་ཏོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནས། འོག་མིན་གྱི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་གཞི་མེ་ཏོག་གི་ཁེངས་པར་གྱུར་ནས་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་ཡང་མེ་ཏོག་གི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་མདངས་དགའ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཀུན་ནས་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་གཏོར་བའི་མེ་ཏོག་འདི་དག་ནི་བདག་གིས་སྔོན་ཆད་ལྷའི་གནས་ཐམས་ཅད་ན་ཡང་ཡོད་པར་མ་མཐོང་སྟེ། མེ་ཏོག་འདི་དག་ནི་སྤྲུལ་པའོ། །འདི་ལྟར་ལྷའི་བུ་དག་གིས་མངོན་པར་གཏོར་བའི་མེ་ཏོག་འདི་དག་ནི་ཤིང་དང༌། དུམ་བུ་དང༌། འཁྲི་ཤིང་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ལྟར་ལྷའི་བུ་དག་གིས་ མངོན་པར་གཏོར་བའི་མེ་ཏོག་འདི་དག་ནི་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་མེ་ཏོག་
Chinese
的界不缘的体性，布施波罗蜜多不缘的体性，同样地，持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，智慧波罗蜜多不缘的体性，内空性不缘的体性，无事物自性空性直到空性 的不缘的体性，念住不缘的体性，同样地，正断，神足，根，力，菩提支，八支圣道不缘的体性，无量，禅定，无色定，神通，圣谛不缘的体性，如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法不缘的体性，一切等持，一切陀罗尼门，直到一切相智不缘的体性。之后，具寿舍利子对具寿善现如是说：具寿善现，为何此般若波罗蜜多以不缘的体性广大开示三乘？为何以不缘的体性显示菩萨摩诃萨被完全摄持？为何以不缘的体性变成超胜一切世间且具足殊胜的无畏？善现说：具寿舍利子，以内空性的缘故，以不缘的体性广大开示三乘。以外空性的缘故，内外空性的缘故，无事物自性空性直到之间的缘故，以不缘的体性广大开示三乘。无事物自性空性直到之间的缘故，以不缘的体性，菩萨摩诃萨们
English
The nature of not focusing on the realm of , the nature of not focusing on the perfection of generosity, similarly, the perfection of discipline, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, the nature of not focusing on the perfection of wisdom, the nature of not focusing on inner emptiness, the emptiness of the nature of non-things up to emptiness The nature of not focusing on , the nature of not focusing on the mindfulness, similarly, the right abandonment, the feet of miracles, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the nature of not focusing on the eightfold noble path, the immeasurables, the meditations, the formless attainments, the superknowledges, the nature of not focusing on the noble truths, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the nature of not focusing on the eighteen unshared qualities of the Buddha, all samadhis, all dharani gates, up to the nature of not focusing on all-knowingness. Then, the venerable Shariputra said to the venerable Subhuti: Venerable Subhuti, why does this Prajnaparamita widely teach the three vehicles with the nature of non-focusing? Why does it show that Bodhisattva Mahasattvas are completely embraced with the nature of non-focusing? Why does it become superior to all worlds and possess the courage of excellence with the nature of non-focusing? Subhuti said: Venerable Shariputra, because of inner emptiness, the three vehicles are widely taught with the nature of non-focusing. Because of outer emptiness, because of inner and outer emptiness, because of the nature of non-things emptiness up to between, the three vehicles are widely taught with the nature of non-focusing. Because of the nature of non-things emptiness up to between, with the nature of non-focusing, the Bodhisattva Mahasattvas
Chinese
已经显示了完全掌握。以无所缘的方式，菩萨摩诃萨们会变得比所有世间都更卓越，并具备殊胜的勇气。然后，诸天之主帝释天和这个三千大千世界中四大天王部的所有天众，以及直到色究竟天的天众们，心中都这样想：如果尊者善现如此降下并宣说法的甘霖，那么我们也应该显现天花，用鲜花来供养诸佛世尊、菩萨摩诃萨们、比丘僧团、尊者善现和这部般若波罗蜜多。然后，诸天之主帝释天和从三千大千世界中四大天王部的天众开始，直到色究竟天的所有天众们，都显现了许多天界的曼陀罗花，用这些鲜花来供养诸佛世尊、菩萨摩诃萨们、比丘僧团、尊者善现和这部般若波罗蜜多。完全地散布，彻底地散布，普遍地散布。从诸天之主帝释天直到色究竟天的诸天们所散布的那些鲜花，使得这个三千大千世界的地面都充满了鲜花，甚至上方的虚空中也堆满了鲜花的楼阁，光彩夺目，令人愉悦，遍布各处。然后，尊者善现心中这样想：像这样诸天所散布的这些鲜花，我以前在所有天界中也从未见过，这些鲜花是化现的。像这样，天子们所散布的这些鲜花不是从树木、碎片和藤蔓中产生的，像这样，天子们所散布的这些鲜花是从心中产生的，是鲜花。
English
Complete mastery has been shown. In a non-objective manner, the bodhisattva mahasattvas will become more eminent than all the worlds and possess the courage of excellence. Then, the lord of the gods, Indra, and all the gods of the four great kings' retinues in this threefold great thousandfold world realm, and the gods up to Akanishta, thought to themselves: 'If the venerable Subhuti thus sends down and teaches the rain of dharma, then we too should manifest divine flowers and offer flowers to the buddhas, the blessed ones, the bodhisattva mahasattvas, the sangha of monks, the venerable Subhuti, and this Perfection of Wisdom.' Then, the lord of the gods, Indra, and the gods from the four great kings' retinues of the threefold great thousandfold world realm, beginning with them, and all the gods up to Akanishta, also manifested many divine mandara flowers, and with those flowers they offered to the buddhas, the blessed ones, the bodhisattva mahasattvas, the sangha of monks, the venerable Subhuti, and this Perfection of Wisdom. They were completely scattered, thoroughly scattered, universally scattered. From the lord of the gods, Indra, up to the gods of Akanishta, those flowers scattered by the gods caused the ground of this threefold great thousandfold world realm to be filled with flowers, and even in the space above, houses of flowers were piled up, radiant, delightful, and present everywhere. Then, the venerable Subhuti thought to himself: 'These flowers scattered by the gods in this way, I have never seen before in all the realms of the gods, these flowers are emanations. In this way, these flowers scattered by the sons of the gods are not produced from trees, fragments, and vines, in this way, these flowers scattered by the sons of the gods are produced from the mind, they are flowers.'