Tibetan
་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་སའི་ཆོས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་རིགས་ཀྱི་སའི་ཆོས་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བརྒྱད་པའི་སའི་ཆོས་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཆོས་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ཆོས་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ཆོས་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་ཆོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅི
Chinese
因为不是，因此大乘能压伏并出现于包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果正断、神足、根、力、菩提分、八支圣道是实有之物，如果不是没有实有之物，那么大乘也不能压伏并出现于包括天、人、非天在内的世间。 善现，因为八支圣道非实有且非非实有，因此大乘能压伏并出现于包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果如来的十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法是实有之物，如果不是没有实有之物，那么大乘也不能压伏并出现于包括天、人、非天在内的世间。 善现，因为十八不共佛法非实有且非非实有，因此大乘能压伏并出现于包括天、人、非天在内的世间，这才是最极的决定生起。 善现，如果种姓地的法是实有之物，如果不是没有实有之物，那么大乘也不能压伏并出现于包括天、人、非天在内的世间。 善现，因为种姓地的法非实有且非非实有，因此大乘能压伏并出现于包括天、人、 非天在内的世间。 善现，如果第八地的法、入流果的法、一来果的法、不来果的法、阿罗汉的法、独觉的法、菩萨的法、佛的法是实有之物，如果不是没有实有之物，那么大乘也不能压伏并出现于包括天、人、非天在内的世间。
English
Because it is not, therefore the Mahayana is able to subdue and appear in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the right abandonments, the feet of miraculous power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path are real things, if they are not without real things, then the Mahayana will not be able to subdue and appear in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, because the eightfold noble path is neither real nor unreal, therefore the Mahayana is able to subdue and appear in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha are real things, if they are not without real things, then the Mahayana will not be able to subdue and appear in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, because the eighteen unshared qualities of the Buddha are neither real nor unreal, therefore the Mahayana is able to subdue and appear in the world including gods, humans, and asuras, and this is the ultimate definite arising. Subhuti, if the dharma of the lineage ground is a real thing, if it is not without a real thing, then the Mahayana will not be able to subdue and appear in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, because the dharma of the lineage ground is neither real nor unreal, therefore the Mahayana is able to subdue and appear in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the dharma of the eighth ground, the dharma of the stream-enterer fruit, the dharma of the once-returner fruit, the dharma of the non-returner fruit, the dharma of the Arhat, the dharma of the Pratyekabuddha, the dharma of the Bodhisattva, and the dharma of the Buddha are real things, if they are not without real things, then the Mahayana will not be able to subdue and appear in the world including gods, humans, and asuras.
Tibetan
ང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱིས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་རིགས་ཀྱི་ས་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བརྒྱད་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་ མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤང་བའི་ངེས་པར་འབྱུང་བའོ།། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་བ་དེ་དག་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འ
Chinese
我不出现，因为，善现，佛陀的法，非实有亦非非实有，因此，此大乘能征服并出现于包括天、人、阿修罗在内的世间。善现，如果种姓是实有的，而非非实有的，那么此大乘也不能征服并出现于包括天、人、阿修罗在内的世间。善现，种姓的体性非实有亦非非实有，因此，此大乘能征服并出现于包括天、人、阿修罗在内的世间。善现，如果第八者、入流者、一来者、不来者、阿罗汉、独觉佛、菩萨，以及如来应供正等觉是实有的，而非非实有的，那么此大乘也不能征服并出现于包括天、人、阿修罗在内的世间。善现，如来应供正等觉非实有亦非非实有，因此，此大乘能征服并出现于包括天、人、阿修罗在内的世间。善现，如果包括天、人、阿修罗在内的世间是实有的，而非非实有的，那么此大乘也不能征服并出现于包括天、人、阿修罗在内的世间。 善现，包括天、人、阿修罗在内的世间非实有亦非非实有，因此，此大乘能征服并出现于包括天、人、阿修罗在内的世间。这被称为舍弃的决定生起。善现，如果菩萨摩诃萨从最初发心开始，直到坐在菩提树下之间所生起的发心是实有的，而非非实有的，那么此大乘也不能征服并
English
I will not appear, because, Subhuti, the Dharma of the Buddha is neither substantial nor non-substantial, therefore, this Great Vehicle conquers and appears in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if lineage were substantial, and not non-substantial, then this Great Vehicle would also not conquer and appear in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, the nature of lineage is neither substantial nor non-substantial, therefore, this Great Vehicle conquers and appears in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the eighth, the stream-enterer, the once-returner, the non-returner, the Arhat, the Pratyekabuddha, the Bodhisattva, and the Tathagata Arhat Samyaksambuddha were substantial, and not non-substantial, then this Great Vehicle would also not conquer and appear in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, the Tathagata Arhat Samyaksambuddha is neither substantial nor non-substantial, therefore, this Great Vehicle conquers and appears in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the world including gods, humans, and asuras were substantial, and not non-substantial, then this Great Vehicle would also not conquer and appear in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, the world including gods, humans, and asuras is neither substantial nor non-substantial, therefore, this Great Vehicle conquers and appears in the world including gods, humans, and asuras. This is called the definitive arising of abandonment. Subhuti, if the Bodhisattva Mahasattva, from the initial generation of the mind until sitting under the Bodhi tree, the generation of the mind that arises were substantial, and not non-substantial, then this Great Vehicle would also not conquer and
Tibetan
བྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ཕྱིན་ཆད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཀྱང་བག་ཆགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང༌། དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་པར་ཡང་མི་འགྱུར། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བག་ཆགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཐོབ། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་ དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་གཟི་བརྗིད་དང་དཔལ་གྱིས་ལྷམ་མེར་མི་འགྱུར། ལྷན་ནེར་མི་འགྱུར། ལྷང་ངེར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མི་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་གཟི་བརྗིད་དང་དཔལ་གྱིས་མཛེས་ཤིང་ལྷམ་མེ། ལྷན་ནེ། ལྷང་ངེར་གྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་ད
Chinese
不会发生。 善现，菩萨摩诃萨从初发心乃至安住菩提心之间所生的所有发心，都是非实有和非非实有的。因此，此大乘能够压伏和出现包括天、人、阿修罗在内的世间。 善现，如果菩萨摩诃萨的如金刚般的智慧是实有的，而不是非实有的，那么菩萨摩诃萨也不能完全领悟由习气连接的一切烦恼为非实有，也不能获得那一切相智的智慧，那一切相中最殊胜者，也不能压伏和出现包括天、人、阿修罗在内的世间。 善现，因为菩萨摩诃萨的如金刚般的智慧是非实有和非非实有的，所以菩萨摩诃萨完全领悟由习气连接的一切烦恼为非实有，并且也获得了那一切相智的智慧，那一切相中最殊胜者，压伏和出现包括天、人、阿修罗在内的世间。 善现，如果如来、应供、正等觉的三十二相是实有的，而不是非实有的，那么如来、应供、正等觉也不能压伏包括天、人、阿修罗在内的世间，也不能以光辉和荣耀而闪耀，不能灿烂，不能明亮。 善现，因为如来、应供、正等觉的三十二大丈夫相是非实有和非非实有的，所以如来、应供、正等觉压伏包括天、人、阿修罗在内的世间，以光辉和荣耀而美丽闪耀，灿烂，明亮。 善现，如果如来、应供、正
English
It would not happen. Subhuti, all the mind generation that occurs from the time a Bodhisattva Mahasattva first generates the mind until he abides in the essence of enlightenment are non-substantial and non-non-substantial. Therefore, this Great Vehicle is able to subdue and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the Vajra-like wisdom of a Bodhisattva Mahasattva were substantial, and not non-substantial, then the Bodhisattva Mahasattva would not be able to fully comprehend all the afflictions connected by habitual tendencies as non-substantial, nor would he obtain the wisdom of all-knowingness, the most excellent of all aspects, nor would he be able to subdue and arise in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, because the Vajra-like wisdom of a Bodhisattva Mahasattva is non-substantial and non-non-substantial, therefore the Bodhisattva Mahasattva fully comprehends all the afflictions connected by habitual tendencies as non-substantial, and also obtains the wisdom of all-knowingness, the most excellent of all aspects, subduing and arising in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the thirty-two marks of the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One were substantial, and not non-substantial, then the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One would not be able to subdue the world, including gods, humans, and asuras, nor would he shine with splendor and glory, nor would he be brilliant, nor would he be bright. Subhuti, because the thirty-two major marks of the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One are non-substantial and non-non-substantial, therefore the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One subdues the world, including gods, humans, and asuras, and is beautifully shining, brilliant, and bright with splendor and glory. Subhuti, if the Tathagata, Arhat, Perfect