Tibetan
ན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་མིག་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་གྱི། རབ་འབྱོར་མིག་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱི་མནན་ཏེ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཡིད་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་གཟུགས་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཡང
Chinese
那就能夠壓倒一切而出現。感受、認識、行蘊等等，以及識，其如實性無誤、其如實性非異、其如實性，即是不顛倒、真實、如其所是，並且是常、是穩固、是恆常不變之法性的事物。如果不是無事物，那麼大乘也無法壓倒並出現包括天、人、非天在內的世界。 善現，識是分別、是實證、是僅僅完全顯示，並不如其所是，而且這一切都是無常、不穩固、非恆常，是變異之法性。因為是無事物，因此大乘才能夠壓倒包括天、人、非天在內的世界而出現。 善現，如果眼睛是如實性無誤、如實性非異、如實性，即是不顛倒、如實、如其所是，並且是常、是穩固、是恆常不變之法性的事物。如果不是無事物，那麼大乘也無法壓倒並出現包括天、人、是天在內的世界。 善現，眼睛是分別、是實證、是僅僅完全顯示，並不如其所是，而且這一切都是無常、不穩固、非恆常，是變異之法性。因為是無事物，因此大乘才能夠壓倒包括天、人、非天在內的世界而出現。 善現，如果耳朵、鼻子、舌頭、身體、意，是如實性無誤、如實性非異、如實性，即是不顛倒、真實、如其所是，是常、是穩固、是恆常不變之法性的事物。如果不是無事物，那麼大乘也無法壓倒並出現包括天、人、非天在內的世界。 善現，意是分別、是實證、是僅僅完全顯示，並不如其所是，而且這一切都是無常、不穩固、非恆常，是變異之法性
English
Then it will be able to overwhelm everything and appear. Feeling, perception, formations, and consciousness, its suchness is unerring, its suchness is non-different, its suchness, that is, non-reversed, true, as it is, and is a thing of the nature of being constant, stable, and unchanging. If it were not non-existent, then the Great Vehicle would not be able to overwhelm and appear in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, consciousness is discrimination, is realization, is merely completely revealed, and is not as it is, and all of this is impermanent, unstable, and non-eternal, is the nature of change. Because it is non-existent, therefore the Great Vehicle is able to overwhelm the world including gods, humans, and asuras and appear. Subhuti, if the eye is suchness unerring, suchness non-different, suchness, that is, non-reversed, true, as it is, and is a thing of the nature of being constant, stable, and unchanging. If it were not non-existent, then the Great Vehicle would not be able to overwhelm and appear in the world including gods, humans, and gods. Subhuti, the eye is discrimination, is realization, is merely completely revealed, and is not as it is, and all of this is impermanent, unstable, and non-eternal, is the nature of change. Because it is non-existent, therefore the Great Vehicle is able to overwhelm the world including gods, humans, and asuras and appear. Subhuti, if the ear, nose, tongue, body, mind, are suchness unerring, suchness non-different, suchness, that is, non-reversed, true, as it is, is constant, stable, and unchanging nature of things. If it were not non-existent, then the Great Vehicle would not be able to overwhelm and appear in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, the mind is discrimination, is realization, is merely completely revealed, and is not as it is, and all of this is impermanent, unstable, and non-eternal, is the nature of change
Chinese
诶！因为无有实事，所以此大乘能够压伏天、人以及阿修罗等世间而生起。 饶益，如果色，其如实性是不错乱的如实性，不是其他的如实性，是如实性。是不颠倒的，是正确的，如其所有而存在，是常、是稳固、是坚实不变之法性的事物。如果不是无有实事，那么此大乘也不能够压伏天、人以及阿修罗等世间而生起。 饶益，色是分别、是成立、是仅仅显示，并非如其所有而存在，这一切都是无常、不稳固、不坚实，是变异之法性。因为无有实事，所以此大乘能够压伏天、人以及阿修罗等世间而生起。 饶益，如果声、香、味、触、法，其如实性是不错乱的如实性，不是其他的如实性，是如实性。是不颠倒的，是正确的，如其所有而存在，是常、是稳固、是坚实不变之法性的事物。如果不是无有实事，那么此大乘也不能够压伏天、人以及阿修罗等世间而生起。 饶益，法是分别、是成立、是仅仅显示，并非如其所有而存在，这一切都是无常、不稳固、不坚实，是变异之法性。因为无有实事，所以此大乘能够压伏天、人以及阿修罗等世间而生起。 饶益，如果眼识，其如实性是不错乱的如实性，不是其他的如实性，是如实性。是不颠倒的，是正确的，如其所有而存在，是常、是稳固、是坚实不变之法性的事物。如果不是无有实事，那么此大乘也不能够压伏天、人以及阿修罗等世间而生起。 饶益，眼识是分别、是成立、是仅仅显示，也
English
Hey! Because there is no entity, this Mahayana arises by subduing the world including gods, humans, and asuras. Rabjor, if form, its suchness is the non-erroneous suchness, not another suchness, it is suchness. It is non-inverted, correct, existing as it is, it is a thing of the nature of being constant, stable, firm, and unchanging. If it were not without entity, then this Mahayana would not arise by subduing the world including gods, humans, and asuras. Rabjor, form is discrimination, establishment, mere manifestation, not existing as it is, all of this is impermanent, unstable, not firm, it is of the nature of change. Because there is no entity, this Mahayana arises by subduing the world including gods, humans, and asuras. Rabjor, if sound, smell, taste, touch, dharma, their suchness is the non-erroneous suchness, not another suchness, it is suchness. It is non-inverted, correct, existing as it is, it is a thing of the nature of being constant, stable, firm, and unchanging. If it were not without entity, then this Mahayana would not arise by subduing the world including gods, humans, and asuras. Rabjor, dharma is discrimination, establishment, mere manifestation, not existing as it is, all of this is impermanent, unstable, not firm, it is of the nature of change. Because there is no entity, this Mahayana arises by subduing the world including gods, humans, and asuras. Rabjor, if eye consciousness, its suchness is the non-erroneous suchness, not another suchness, it is suchness. It is non-inverted, correct, existing as it is, it is a thing of the nature of being constant, stable, firm, and unchanging. If it were not without entity, then this Mahayana would not arise by subduing the world including gods, humans, and asuras. Rabjor, eye consciousness is discrimination, establishment, mere manifestation, also
Tibetan
་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ།། །།བམ་པོ་ཉི་ཤུ་པ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་ པ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ
Chinese
不真实，正如它不是真实的那样，所有这些都是无常的、不稳定的、不真实的，是变化的性质。因为没有实体，所以这个大乘也征服了包括天、人、非天在内的世界而出现。 善现，如果耳的识、鼻的识、舌的识、身的识、意的识，其真如是不错误的真如，不是其他的真如，是真如，不是颠倒的，是正确的，正如它是真实的那样，是恒常的、稳定的、真实的、不变的性质的事物。如果不是没有实体，那么这个大乘也不会征服包括天、人、非天在内的世界而出现。 善现，意的识，仅仅是分别、证实、完全显示，也不是正确的，正如它是真实的那样，所有这些都是无常的、不稳定的、不真实的，是变化的性质。因为没有实体，所以这个大乘也征服了包括天、人、非天在内的世界而出现。 第二十品。 善现，如果眼的聚集而生之触，其真如是不错误的真如，不是其他的真如，是真如，不是颠倒的，是正确的，正如它是真实的那样，是恒常的、稳定的、真实的、不变的性质的事物。如果不是没有实体，那么这个大乘也不会征服包括天、人、非天在内的世界而出现。 善现，眼的聚集而生之触，仅仅是分别、证实、完全显示，也不是正确的，正如它是真实的那样，所有这些都是无常的、不稳定的、不真实的，是变化的性质。因为没有实体，所以这个大乘也征服了包括天、人、非天在内的世界而出现。 善现，如果耳的聚集而生之触、鼻的聚集而生之触、舌的聚集而生之触、身的聚集而生之触、意的聚集而生之触，其真如是不错误的真如，不是其他的
English
not true, just as it is not true, all these are impermanent, unstable, and untrue, and are of the nature of change. Because there is no entity, this Mahayana also conquers the world, including gods, humans, and asuras, and appears. Subhuti, if the consciousness of the ear, the consciousness of the nose, the consciousness of the tongue, the consciousness of the body, the consciousness of the mind, its Suchness is the non-erroneous Suchness, not another Suchness, it is Suchness, not inverted, it is correct, just as it is true, it is a thing of constant, stable, true, and unchanging nature. If it were not without entity, then this Mahayana would not conquer the world, including gods, humans, and asuras, and appear. Subhuti, the consciousness of the mind, merely discriminated, verified, and fully revealed, is also not correct, just as it is true, all these are impermanent, unstable, and untrue, and are of the nature of change. Because there is no entity, this Mahayana also conquers the world, including gods, humans, and asuras, and appears. Chapter Twenty. Subhuti, if the contact arising from the gathering of the eye, its Suchness is the non-erroneous Suchness, not another Suchness, it is Suchness, not inverted, it is correct, just as it is true, it is a thing of constant, stable, true, and unchanging nature. If it were not without entity, then this Mahayana would not conquer the world, including gods, humans, and asuras, and appear. Subhuti, the contact arising from the gathering of the eye, merely discriminated, verified, and fully revealed, is also not correct, just as it is true, all these are impermanent, unstable, and untrue, and are of the nature of change. Because there is no entity, this Mahayana also conquers the world, including gods, humans, and asuras, and appears. Subhuti, if the contact arising from the gathering of the ear, the contact arising from the gathering of the nose, the contact arising from the gathering of the tongue, the contact arising from the gathering of the body, the contact arising from the gathering of the mind, its Suchness is the non-erroneous Suchness, not another