Tibetan
ངེས་འབྱུང་སྒྲུབ་པ། ངེས་འབྱུང་སྒྲུབ་པ། ཆེད་དུ་བྱ་བའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ནི་ལྷ་དང་མི་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེའི་སླད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ། གྲངས་དང་ཚད་མ་མཆིས་པའི་གོ་འབྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མ་མཆིས། གྲངས་མ་མཆིས། ཚད་མ་མཆིས་པའི་གོ་འབྱེད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་མི་མཐོང༌། འོང་བ་དང་ གནས་པ་ཡང་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ཡང་འགྲོ་བ་མི་དམིགས། འོང་བ་མི་དམིགས། གནས་པ་མི་དམིགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམིགས། དབུས་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམིགས། དབུས་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་གང་ཡིན་པ་འདི་དག་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དེ། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྟར་ཆགས་པ་མེད་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་གོས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་
Chinese
出离之行。 出离之行。 专门应做之事之出离。 此后，具寿善现对薄伽梵如是禀告说：世尊，所谓“大乘、大乘”，是为了使天、人及阿修罗等世间受到压伏而出现，所以才称为大乘。世尊，那个大乘与虚空相等。世尊，例如，虚空能容纳无量、无数、无边的有情，同样，这个大乘也能容纳无量、无数、无边的有情。世尊，因此，这才是菩萨摩诃萨们的大乘。世尊，例如，在虚空中看不到去处，也看不到来处和住处。同样，在这个大乘中也看不到去处，看不到来处，看不到住处。世尊，例如，虚空为了三时平等之故，看不到过去之边，看不到未来之边，也看不到中间。同样，这个大乘为了三时平等之故，看不到过去之边，看不到未来之边，也看不到中间。因此，这才是所谓的大乘、大乘。世尊说：善现，正是这样，正是这样。所谓六波罗蜜多，就是菩萨摩诃萨的大乘，即布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多和般若波罗蜜多。这被称为菩萨摩诃萨的大乘。善现，此外，菩萨摩诃萨的大乘是这样的：一切陀罗尼门和一切三摩地门，即勇猛行的三摩地和如虚空般无执著而解脱且无染污的三摩地等。
English
The Practice of Renunciation. The Practice of Renunciation. The renunciation of what is to be done specifically. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, the term 'Great Vehicle, Great Vehicle' is used because it will arise subduing the world with its gods, humans, and asuras. Therefore, it is called the Great Vehicle. Blessed One, that Great Vehicle is equal to space. Blessed One, for example, just as space accommodates immeasurable, countless, and limitless sentient beings, so too, this Great Vehicle accommodates immeasurable, countless, and limitless sentient beings. Blessed One, for that reason, it is the Great Vehicle of Bodhisattva-Mahasattvas. Blessed One, for example, in space, one does not see going, coming, or abiding. Similarly, in this Great Vehicle, one does not perceive going, coming, or abiding. Blessed One, for example, space, for the sake of the equality of the three times, does not perceive a prior limit, does not perceive a later limit, and does not perceive a middle. Similarly, this Great Vehicle, for the sake of the equality of the three times, does not perceive a prior limit, does not perceive a later limit, and does not perceive a middle. Thus, this is called the Great Vehicle, Great Vehicle." The Blessed One said: "Subhuti, it is so, it is so. These six perfections are the Great Vehicle of Bodhisattva-Mahasattvas, namely, the perfection of generosity, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom. This is called the Great Vehicle of Bodhisattva-Mahasattvas. Furthermore, Subhuti, the Great Vehicle of Bodhisattva-Mahasattvas is as follows: all the doors of dharani and all the doors of samadhi, such as the samadhi of heroic progress and the samadhi that is liberated and unsoiled like space because it is without attachment.
Tibetan
དུ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མི་འདི་ལྟ་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དག་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ལྷ་དང༌། མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་ནི་ལྷ་དང༌། མི་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཏེ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་འདོད་པའི་ཁམས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅིང་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། རབ་འབྱོར་འོན་ཀྱང་འདོད་པའི་ཁམས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་ཏུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞིང་མ་ནོར་བ་དེ་
Chinese
是故，善现，此是菩萨摩诃萨的摩诃衍。善现，另外菩萨摩诃萨的摩诃衍是这样，即内空性与无事物自性空性之间，此是菩萨摩诃萨的摩诃衍。善现，另外菩萨摩诃萨的摩诃衍不是这样，即四念住与四正断，四神足，五根，五力，七菩提分，八圣道分，四禅定，四无量，四无色定，如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法等，此是菩萨摩诃萨的摩诃衍。善现，另外你这样说，大乘将压倒天、人及阿修罗等世间而出现。所说的天、人及阿修罗等世间是指什么呢？即指欲界、色界及无色界。善现，如果欲界变成真如，不错误，那真如不是其他的真如，是真如，不颠倒，是正确的，如实是那样，是常、是稳固、是真实的、是不变的法性的事物，如果不是无事物，那么大乘也不会压倒天、人及阿修罗等世间而出现。善现，然而欲界是分别的，是成立的，仅仅是普遍显示的，不如实是那样，而且这一切都是无常、不稳固、不真实、变化的法性，因为无事物，所以大乘会压倒天、人及阿修罗等世间而出现。善现，如果色界变成真如，不错误，那
English
Therefore, Subhuti, this is the Mahayana of the Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, the Mahayana of the Bodhisattva-Mahasattva is as follows: namely, between inner emptiness and the emptiness of the nature of non-things, this is called the Mahayana of the Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, the Mahayana of the Bodhisattva-Mahasattva is not like this: namely, the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of magical power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, the eight noble path branches, the four meditations, the four immeasurables, the four formless absorptions, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four specific correct knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha. This is the Mahayana of the Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, you said this: "The Mahayana will arise, overwhelming the world including gods, humans, and asuras." What is meant by the world including gods, humans, and asuras? It refers to the desire realm, the form realm, and the formless realm. Subhuti, if the desire realm were to become Suchness, and were not mistaken, that Suchness would not be a different Suchness, it would be Suchness, not inverted, correct, truly as it is, permanent, stable, real, and an unchanging entity of Dharma nature. If it were not non-things, then this Mahayana would not overwhelm the world including gods, humans, and asuras and arise. Subhuti, however, the desire realm is conceptualized, established, and merely universally shown, not truly as it is, and all of this is impermanent, unstable, unreal, and of a changing Dharma nature. Because it is non-things, therefore this Mahayana overwhelms the world including gods, humans, and asuras and arises. Subhuti, if the form realm were to become Suchness, and were not mistaken, that
Tibetan
བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་ཡང་དག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང༌། མི་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། རབ་འབྱོར་འོན་ཀྱང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ་ཀུན་ཏུ་བསྡན་པ་ཙམ་ ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅིང་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་གཟུགས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞིང་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ཞིང་འདི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེ
Chinese
如果真如不是其他的真如，而是不颠倒、真实的、如其本性的，并且是常、是稳固、是恒常不变的事物，如果不是没有事物，那么这个大乘也不会压倒并出现包括天、人、非天在内的世界。 善现，然而色界是分别、是造作、是仅仅普遍显示，不如其本性。这一切都是无常、不稳固且不恒常，是变化的性质。因为没有事物，所以这个大乘才能压倒包括天、人、非天在内的世界而出现。善现，如果无色界变成真如，并且不错误，真如不是其他的真如，而是真如，是不颠倒、真实的、如其本性的，并且是常、是稳固、是恒常不变的事物，如果不是没有事物，那么这个大乘也不会压倒包括天、人、非天在内的世界而出现。善现，无色界是分别、是造作、是普遍显示，不如其本性。这一切都是无常、不稳固且不恒常，是变化的性质。因为没有事物，所以这个大乘才能压倒包括天、人、非天在内的世界而出现。善现，如果色变成真如，并且不错误，真如不是其他的真如，而是真如，是不颠倒、真实的、如其本性的，并且是常、是不稳固、是恒常不变的事物，那么这个大乘也不会压倒并出现包括天、人、非天在内的世界。善现，色是分别、是造作、是仅仅普遍显示，不如其本性，并且这一切都是无常、不稳固且不恒常，是变化的性质。因为没有事物，所以这个大乘才能压倒包括天、人、非天在内的世界
English
If Suchness were not other than Suchness, but were Suchness, being non-inverted, true, as it is, and were a thing of the nature of being permanent, stable, constant, and unchanging, if it were not without things, then this Great Vehicle would not overwhelm and appear in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, however, the realm of form is merely conceptualized, fabricated, and universally shown, not as it is. All of this is impermanent, unstable, and not constant, being of the nature of change. Because there are no things, this Great Vehicle overwhelms and appears in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the realm of the formless were to become Suchness and were not mistaken, Suchness not being other than Suchness, but were Suchness, being non-inverted, true, as it is, and were a thing of the nature of being permanent, stable, constant, and unchanging, if it were not without things, then this Great Vehicle would not overwhelm and appear in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, the realm of the formless is merely conceptualized, fabricated, and universally shown, not as it is. All of this is impermanent, unstable, and not constant, being of the nature of change. Because there are no things, this Great Vehicle overwhelms and appears in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, if form were to become Suchness and were not mistaken, Suchness not being other than Suchness, but were Suchness, being non-inverted, true, as it is, and were a thing of the nature of being permanent, not unstable, constant, and unchanging, then this Great Vehicle would not overwhelm and appear in the world, including gods, humans, and asuras. Subhuti, form is conceptualized, fabricated, and merely universally shown, not as it is, and all of this is impermanent, unstable, and not constant, being of the nature of change. Because there are no things, this Great Vehicle overwhelms the world, including gods, humans, and asuras.