Tibetan
་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་མེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་བར་དུ་མེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་དང༌། དབུས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉེ་བར་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་མེད་པ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་མེད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་མེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དབེན་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་དང་དབུས་རྣམས་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་པ་ནས། ཡང་དག་པའི་མཐའི་བར་དུ་མེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དབེན་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་དང༌། དབུས་མི་དམིགས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་མེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་ མ་ཡིན། དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་དང་དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་ནས། ཡང་དག་པའི་མཐའི་བར་དུ་མེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་དང༌། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ག
Chinese
智慧完全清净，以及佛陀的不杂之法，空性，寂静，以及无自性也并非他者。菩萨也并非他者。前际也并非他者。后际也并非他者。中际也并非他者。具寿舍利子，如是佛陀的不杂之法之间无有，空性，寂静，以及无自性为何，菩萨为何，前际为何，后际为何，中际为何，彼等一切皆是无二，是无二可做。具寿舍利子，以此等方式，于前际，后际，以及中际，菩萨亦不现见。具寿舍利子，再者，一切等持无有，一切陀罗尼门无有，法界无有，如是性无有，真实边际无有，真实边际空性，真实边际寂静，真实边际无自性之故，菩萨的前际和后际和中际皆不现见。为何如此呢？具寿舍利子，从等持无有，到真实边际之间无有，真实边际空性，真实边际寂静，真实边际无自性，于前际，后际，以及中际不现见，具寿舍利子，无有也并非他者。空性也并非他者。寂静也并非他者。无自性也并非他者。菩萨也并非他者。等持也并非他者。陀罗尼门也并非他者。法界也并非他者。如是性也并非他者。真实边际也并非他者。前际和后际和中际也并非他者，具寿舍利子，如是等持无有为何，到真实边际之间无有，空性，寂静，以及无自性，菩萨为何，前际，后际，以及中际为何，彼等一切是
English
Wisdom is perfectly pure, and the Buddha's unmixed Dharma, emptiness, serenity, and selflessness are also not other. Bodhisattvas are also not other. The prior limit is also not other. The posterior limit is also not other. The middle is also not other. Venerable Shariputra, thus, among the Buddha's unmixed Dharmas, there is no emptiness, serenity, and whatever is selflessness, whatever is the Bodhisattva, whatever is the prior limit, whatever is the posterior limit, and whatever is the middle, all of them are non-dual, and there is no duality to be made. Venerable Shariputra, in this way, in the prior limit, the posterior limit, and the middle, the Bodhisattva is not perceived. Venerable Shariputra, furthermore, all samadhis are without existence, all dharani doors are without existence, the realm of Dharma is without existence, suchness is without existence, the ultimate reality is without existence, the ultimate reality is emptiness, the ultimate reality is serenity, and because the ultimate reality is without self-nature, the Bodhisattva's prior limit, posterior limit, and middle are not perceived. Why is that? Venerable Shariputra, from the absence of samadhi to the ultimate reality, there is no existence, the ultimate reality is emptiness, the ultimate reality is serenity, and the ultimate reality is without self-nature, the prior limit, the posterior limit, and the middle are not perceived. Venerable Shariputra, non-existence is also not other. Emptiness is also not other. Serenity is also not other. Selflessness is also not other. Bodhisattva is also not other. Samadhi is also not other. Dharani door is also not other. The realm of Dharma is also not other. Suchness is also not other. The ultimate reality is also not other. The prior limit, the posterior limit, and the middle are also not other. Venerable Shariputra, thus, whatever is the absence of samadhi, to the ultimate reality, there is no existence, emptiness, serenity, and selflessness, whatever is the Bodhisattva, the prior limit, the posterior limit, and the middle, all of them are
Tibetan
ཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་དང༌། དབུས་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་ཉན་ཐོས་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཉན་ཐོས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཉན་ཐོས་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཉན་ཐོས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཉན་ཐོས་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ཉན་ཐོས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་རང་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །རང་སངས་རྒྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །རང་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །རང་སངས་རྒྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་ སོ། །རང་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །རང་སངས་རྒྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ།། །།བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་
Chinese
无二，即是不可作二。具寿舍利子，如是之故，菩萨之前际、后际、中际皆不可得。具寿舍利子，又以无声闻故，菩萨不缘前际。以声闻空性、寂静、无自性故，菩萨不缘前际。以无声闻故，菩萨不缘后际。以声闻空性、寂静、无自性故，菩萨不缘后际。以无声闻故，菩萨不缘中际。以声闻空性、寂静、无自性故，菩萨不缘中际。具寿舍利子，又以无独觉故，菩萨不缘前际。以独觉空性、寂静、无自性故，菩萨不缘前际。以无独觉故，菩萨不缘后际。以独觉空性、寂静、无自性故，菩萨不缘后际。以无独觉故，菩萨不缘中际。以独觉空性、寂静、无自性故，菩萨不缘中际。 第二十三品 具寿舍利子，又以无菩萨故，菩萨不缘前际。以菩萨空性、寂静、无自性故，菩萨不缘前际。以无菩萨故，菩萨不缘后际。以菩萨空性、寂静、无自性故，菩萨不缘后际。以无菩萨故，菩萨不缘中际。以菩萨空性、寂静、无自性故，菩萨不缘中际。
English
Non-duality is that which cannot be made into two. Shariputra, endowed with life, for that reason, a Bodhisattva does not perceive the prior limit, the posterior limit, or the middle. Shariputra, endowed with life, furthermore, because there are no Shravakas, a Bodhisattva does not perceive the prior limit. Because Shravakas are emptiness, secluded, and without inherent existence, a Bodhisattva does not perceive the prior limit. Because there are no Shravakas, a Bodhisattva does not perceive the posterior limit. Because Shravakas are emptiness, secluded, and without inherent existence, a Bodhisattva does not perceive the posterior limit. Because there are no Shravakas, a Bodhisattva does not perceive the middle. Because Shravakas are emptiness, secluded, and without inherent existence, a Bodhisattva does not perceive the middle. Shariputra, endowed with life, furthermore, because there are no Pratyekabuddhas, a Bodhisattva does not perceive the prior limit. Because Pratyekabuddhas are emptiness, secluded, and without inherent existence, a Bodhisattva does not perceive the prior limit. Because there are no Pratyekabuddhas, a Bodhisattva does not perceive the posterior limit. Because Pratyekabuddhas are emptiness, secluded, and without inherent existence, a Bodhisattva does not perceive the posterior limit. Because there are no Pratyekabuddhas, a Bodhisattva does not perceive the middle. Because Pratyekabuddhas are emptiness, secluded, and without inherent existence, a Bodhisattva does not perceive the middle. Twenty-third Chapter Shariputra, endowed with life, furthermore, because there are no Bodhisattvas, a Bodhisattva does not perceive the prior limit. Because Bodhisattvas are emptiness, secluded, and without inherent existence, a Bodhisattva does not perceive the prior limit. Because there are no Bodhisattvas, a Bodhisattva does not perceive the posterior limit. Because Bodhisattvas are emptiness, secluded, and without inherent existence, a Bodhisattva does not perceive the posterior limit. Because there are no Bodhisattvas, a Bodhisattva does not perceive the middle. Because Bodhisattvas are emptiness, secluded, and without inherent existence, a Bodhisattva does not perceive the middle.