Tibetan
ཅིངས་མ་གྲོལ་བ་དེ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དོ། །མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་དེ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་ཆོས་ཉན་ཏོ། །མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་དེ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་དེ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་དེ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་མིག་ལྔ་དང་ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་དེ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་གཟུགས་རྣམས་དང་ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་དེ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་དེ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་དེ་ མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་དེ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འགྱུར་རོ། །མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་དེ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མེད་པ་དང༌། དབེན་པ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་བར་ཉེ་བར་བཟུང་ཞིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་བགོས་པར་རིག་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བར་འཇུག་པའི་ལམ་གྱི་ཚོགས་སོ། ། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཚོགས། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་རིག་པར་བགྱི་བ་ལགས། ཐེག་པ་དེ་གང་ནས་བྱུང་བ་ལགས། ཐེག་པ་དེ་གང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། ཐེག་པ་དེ་གང་ཞིག་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གང་ཁྱོད་དེ་སྐད་
Chinese
未系缚未解脱者，彼等礼敬未系缚未解脱之诸佛薄伽梵。未系缚未解脱者，彼等听闻未系缚未解脱之法。未系缚未解脱者，彼等与未系缚未解脱之诸佛薄伽梵永不分离。未系缚未解脱者，彼等与未系缚未解脱之诸神通永不分离。未系缚未解脱者，彼等与未系缚未解脱之五眼永不分离。未系缚未解脱者，彼等与未系缚未解脱之色等永不分离。未系缚未解脱者，彼等与未系缚未解脱之诸三摩地永不分离。未系缚未解脱者，彼等将成办知晓未系缚未解脱之道之相。未系缚未解脱者，彼等 将现证圆满菩提为未系缚未解脱之一切相智。未系缚未解脱者，彼等将转未系缚未解脱之法轮。未系缚未解脱者，彼等将未系缚未解脱之有情安置于三乘。具寿当知，如是菩萨摩诃萨以未系缚未解脱之六波罗蜜多，由未系缚未解脱者，从无、离、乃至无生之间，摄持并使一切法皆入于掌握。具寿当知，如是菩萨摩诃萨披上未系缚未解脱之大乘铠甲，此乃双运之道的集合。 善巧方便之集合。 其后，具寿善现向薄伽梵如是禀白道：薄伽梵，何为菩萨摩诃萨之大乘？薄伽梵，以何等方式，吾等能知菩萨摩诃萨已真实进入大乘？此乘从何而来？此乘将住于何处？此乘将于何处显现？如是禀白后，薄伽梵告具寿善现道：善现，汝如是
English
Those who are unbound and unfreed, they pay homage to the Buddhas, the Bhagavad-s, who are unbound and unfreed. Those who are unbound and unfreed, they listen to the Dharma that is unbound and unfreed. Those who are unbound and unfreed, they will never be separated from the Buddhas, the Bhagavad-s, who are unbound and unfreed. Those who are unbound and unfreed, they will never be separated from the superknowledges that are unbound and unfreed. Those who are unbound and unfreed, they will never be separated from the five eyes that are unbound and unfreed. Those who are unbound and unfreed, they will never be separated from the forms that are unbound and unfreed. Those who are unbound and unfreed, they will never be separated from the samadhis that are unbound and unfreed. Those who are unbound and unfreed, they will accomplish the knowledge of the aspects of the path that is unbound and unfreed. Those who are unbound and unfreed, they will realize complete and perfect enlightenment into the all-knowingness of all aspects that are unbound and unfreed. Those who are unbound and unfreed, they will turn the wheel of Dharma that is unbound and unfreed. Those who are unbound and unfreed, they will thoroughly establish sentient beings who are unbound and unfreed in the three vehicles. O venerable one, it should be known that in this way, a Bodhisattva-Mahasattva, with the six perfections that are unbound and unfreed, by those who are unbound and unfreed, from non-existence, solitude, up to non-arising, holds and brings all dharmas into their grasp. O venerable one, it should be known that in this way, a Bodhisattva-Mahasattva dons the great armor of the Great Vehicle that is unbound and unfreed, which is the collection of the path of union. The collection of skillful means. Then, the venerable Subhuti said to the Bhagavan: O Bhagavan, what is the Great Vehicle of a Bodhisattva-Mahasattva? O Bhagavan, by what means can we know that a Bodhisattva-Mahasattva has truly entered the Great Vehicle? From where does this vehicle come? Where will this vehicle abide? Where will this vehicle appear? After he had spoken thus, the Bhagavan said to the venerable Subhuti: Subhuti, you are
Tibetan
དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་བོ་གང་ལགས་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། རབ་འབྱོར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་སྟེ། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིང༌། མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཞན་དག་ཀྱང་དེ་ལ་ཡང་དག་པར་འགོད་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་བདག་ཀྱང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཤིང་གནས་ལ། སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་ཡང༌། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འགོད་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་མེད་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་བདག་ཀྱང་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟོད་པ་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འགོད་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་བདག་ཀྱང་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བརྩོན་པ་མ་འདོར་ཞིང་གཞན་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་པར་འགོད་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས། བདག་ཉིད་བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་ཐབས་མཁས་པས་མཉམ་པར་གཞོག་ཀྱང་དེ་དག་གི་དབང་གིས་མི་སྐྱེ་ཞིང༌། གཞན་ཡང་བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་པར་འགོད་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས། བདག་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་ཅིང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འགོད་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཚོགས་སོ། ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང
Chinese
དུ། 何谓菩萨摩诃萨之大乘？ 善现，六波罗蜜多是菩萨摩诃萨之大乘，何为六？ 布施波罗蜜多，持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，静虑波罗蜜多，般若波罗蜜多。 请问，世尊，何谓菩萨摩诃萨之布施波罗蜜多？ 世尊告曰： 善现，于此，菩萨摩诃萨以具足一切种智之心，以作意而精勤，行如是布施：内外之物悉皆施舍，且与一切有情共同，以不执著于无上正等菩提之方式回向，并以不执著之方式，令其他众生亦安住于此，是为菩萨摩诃萨之布施波罗蜜多。 请问，世尊，何谓菩萨摩诃萨之持戒波罗蜜多？ 世尊告曰： 善现，于此，菩萨摩诃萨以具足一切种智之心发菩提心，自身亦如理受持安住于十善业道，亦令他有情以不执著之方式安住于十善业道，是为菩萨摩诃萨之持戒波罗蜜多，无有执取。 请问，世尊，何谓菩萨摩诃萨之忍辱波罗蜜多？ 世尊告曰： 善现，于此，菩萨摩诃萨以具足一切种智之心发菩提心，自身即是忍辱圆满者，亦令他者以不执著之方式安住于忍辱，是为菩萨摩诃萨之忍辱波罗蜜多。 请问，世尊，何谓菩萨摩诃萨之
English
Du. What is the Great Vehicle of a Bodhisattva Mahasattva? Subhuti, the six perfections are the Great Vehicle of a Bodhisattva Mahasattva. What are the six? The perfection of generosity, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom. Question: Blessed One, what is the perfection of generosity of a Bodhisattva Mahasattva? The Blessed One said: Subhuti, here, a Bodhisattva Mahasattva, with a mind endowed with all-knowingness, diligently engages in such giving with intention: he completely gives away inner and outer things, and shares them with all sentient beings, dedicating them in a way that does not cling to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and in a way that does not cling, he also firmly establishes others in it. This is the perfection of generosity of a Bodhisattva Mahasattva. Question: Blessed One, what is the perfection of ethics of a Bodhisattva Mahasattva? The Blessed One said: Subhuti, here, a Bodhisattva Mahasattva, with a mind endowed with all-knowingness, generates the mind of enlightenment, and he himself properly takes and abides in the path of the ten virtuous actions, and also firmly establishes other sentient beings in the path of the ten virtuous actions in a way that does not cling. This is the perfection of ethics of a Bodhisattva Mahasattva, without attachment. Question: Blessed One, what is the perfection of patience of a Bodhisattva Mahasattva? The Blessed One said: Subhuti, here, a Bodhisattva Mahasattva, with a mind endowed with all-knowingness, generates the mind of enlightenment, and he himself is perfect in patience, and also firmly establishes others in patience in a way that does not cling. This is the perfection of patience of a Bodhisattva Mahasattva. Question: Blessed One, what is the perfection of a Bodhisattva Mahasattva's
Chinese
何为大菩萨的精进波罗蜜多？ 世尊开示说： 善现，在此，菩萨摩诃萨以具足一切种智之心发心，自己也不舍弃在六波罗蜜多中精进，并且以不执著于其他六波罗蜜多的方式如实安立，这就是菩萨摩诃萨的精进波罗蜜多。 请问，世尊，何为菩萨摩诃萨的禅定波罗蜜多？ 世尊开示说： 善现，在此，菩萨摩诃萨以具足一切种智之心发心，自己以善巧方便进入各种禅定，却不为这些禅定所支配，并且以不执著于各种禅定的方式如实安立，这就是菩萨摩诃萨的禅定波罗蜜多。 请问，世尊，何为菩萨摩诃萨的智慧波罗蜜多？ 世尊开示说： 善现，在此，菩萨摩诃萨以具足一切种智之心发心，自己也不对一切法产生执著，并且对一切法的自性进行分别观察，也使众生不对一切法产生执著，并且以不执著于证悟一切法的自性的方式，如实安立，这就是菩萨摩诃萨的智慧波罗蜜多。善现，所谓菩萨摩诃萨的大乘，就是善巧方便的集合。 智慧的集合。 善现，此外，菩萨摩诃萨的大乘是这样的：内空性，外空性，内外空性，空性空性，大空性，胜义空性，有为法空性，无为法空性，超越边际空性， 无始无终空
English
What is the perfection of diligence of a great Bodhisattva? The Blessed One said: Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva, with a mind endowed with the knowledge of all aspects, generates the mind, and does not abandon diligence in the six perfections, and also establishes others in the six perfections in a manner without attachment. This is the perfection of diligence of a Bodhisattva-Mahasattva. Asked: Blessed One, what is the perfection of meditation of a Bodhisattva-Mahasattva? The Blessed One said: Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva, with a mind endowed with the knowledge of all aspects, generates the mind, and although he skillfully enters into various meditations, he is not born under the power of these meditations, and also establishes others in the various meditations in a manner without attachment. This is the perfection of meditation of a Bodhisattva-Mahasattva. Asked: Blessed One, what is the perfection of wisdom of a Bodhisattva-Mahasattva? The Blessed One said: Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva, with a mind endowed with the knowledge of all aspects, generates the mind, and he himself does not become attached to all dharmas, and he also separately examines the nature of all dharmas, and also causes sentient beings not to become attached to all dharmas, and in a manner without attachment to the realization of the nature of all dharmas, he perfectly establishes them. This is the perfection of wisdom of a Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti, the so-called Great Vehicle of a Bodhisattva-Mahasattva is the collection of skillful means. The collection of wisdom. Subhuti, furthermore, the Great Vehicle of a Bodhisattva-Mahasattva is as follows: inner emptiness, outer emptiness, inner-outer emptiness, emptiness of emptiness, great emptiness, ultimate emptiness, conditioned emptiness, unconditioned emptiness, emptiness beyond extremes, emptiness without beginning or end.