Tibetan
་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གང་གི་དོན་དུ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་མ་བྱས་མི་འགྱུར་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པར་ རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ནི་གོ་ཆ་མེད་པའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མཐོང་གི་ཚོགས་སོ། ། ཟུང་དུ་འབྲེལ་བར་འཇུག་པའི་ལམ་གྱི་ཚོགས། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་པའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གཟུགས་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་ཡིན་ནམ། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་ཡིན་ནམ། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་གཟུགས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །གང་པོས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་གཟུགས་དེ་གང་ཡིན། མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་ཚོར་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་གང་ཡིན། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དེ་བཞིན་དུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་དང༌། མིག་ཡོར་ལྟ་བུ་དང༌། གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང༌། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་འདས་པའི་གཟུགས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །འདས་པའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་མ་འོངས་པའི་གཟུགས་ ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །མ་འོངས་པའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌
Chinese
也要知道，为了那些菩萨大勇士披上伟大盔甲的有情，他们也是未曾造作、不会改变、未曾显现聚集的。 饶益，如此这般，菩萨大勇士披上伟大盔甲，称为披上无盔甲的伟大盔甲，这被称为胜观之聚。 双运融入之道之聚。 请问：世尊，我理解世尊所说之义，即世尊，色是未被束缚也未被解脱的。感受、想、行以及识也是未被束缚也未被解脱的。然后，具寿慈母之子江波对具寿饶益说道：具寿饶益，色是未被束缚也未被解脱的吗？感受、想、行以及识是未被束缚也未被解脱的吗？回答说：具寿江波，正是如此。具寿江波，色是未被束缚也未被解脱的。感受、想、行以及识也是未被束缚也未被解脱的。江波说：具寿饶益，未被束缚也未被解脱的色是什么？未被束缚也未被解脱的感受、想、行以及识是什么？回答说：具寿江波，如梦一般的色，凡是存在的，就是未被束缚也未被解脱的。如梦一般的感受、想、行以及识，凡是存在的，就是未被束缚也未被解脱的。具寿江波，同样，如幻术一般的、如回声一般的、如眼花一般的、如影像一般的、如阳焰一般的、如化现一般的色，凡是存在的，就是未被束缚也未被解脱的。如化现一般的感受、想、行以及如化现一般的识，凡是存在的，就是未被束缚也未被解脱的。具寿江波，过去的色是未被束缚也未被解脱的。过去的感受、想、行以及识是未被束缚也未被解脱的。具寿江波，未来的色是未被束缚也未被解脱的。未来的感受、想、行以及
English
Also, it should be understood that those beings for whom the great heroes of bodhisattvas have donned great armor are also unmade, unchanging, and unmanifestly assembled. Rabjor, in this way, the great hero of bodhisattvas donning great armor is called donning the great armor without armor, which is called the assembly of superior seeing. The assembly of the path of joining in union. Question: Blessed One, I understand the meaning spoken by the Blessed One, that, Blessed One, form is neither bound nor liberated. Feeling, perception, formation, and consciousness are also neither bound nor liberated. Then, the venerable Jangpo, son of the loving mother, said to the venerable Rabjor: Venerable Rabjor, is form neither bound nor liberated? Are feeling, perception, formation, and consciousness neither bound nor liberated? He replied: Venerable Jangpo, it is just so. Venerable Jangpo, form is neither bound nor liberated. Feeling, perception, formation, and consciousness are also neither bound nor liberated. Jangpo said: Venerable Rabjor, what is that form that is neither bound nor liberated? What are the feeling, perception, formation, and consciousness that are neither bound nor liberated? He replied: Venerable Jangpo, the form that is like a dream, whatever exists, is neither bound nor liberated. The feeling, perception, formation, and consciousness that are like a dream, whatever exists, is neither bound nor liberated. Venerable Jangpo, similarly, the form that is like an illusion, like an echo, like an optical illusion, like an image, like a mirage, like an emanation, whatever exists, is neither bound nor liberated. The feeling, perception, and formation that are like an emanation, and the consciousness that is like an emanation, whatever exists, is neither bound nor liberated. Venerable Jangpo, past form is neither bound nor liberated. Past feeling, perception, formation, and consciousness are neither bound nor liberated. Venerable Jangpo, future form is neither bound nor liberated. Future feeling, perception, formation, and
Tibetan
། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་གཟུགས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་དེ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་གཟུགས་དབེན་པའི་ཕྱིར་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །གཟུགས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་གཟུགས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །དགེ་བའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་མི་དགེ་བའི་གཟུགས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །མི་དགེ་བའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་གཟུགས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་འཇིག་རྟེན་པའི་གཟུགས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཟུགས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་ཟག་པ་མེད་པའི་གཟུགས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ།
Chinese
。识是不系缚不解脱的。具寿您好，现在产生的色是不系缚不解脱的。现在产生的受、想、行和识是不系缚不解脱的。那为什么呢？具寿您好，因为没有色，所以色是不系缚不解脱的。因为没有受、想、行和识，所以识是不系缚不解脱的。具寿您好，因为色是空性的，所以不系缚不解脱。因为受、想、行和识是空性的，所以识是不系缚不解脱的。因为色没有产生，所以色是不系缚不解脱的。因为受、想、行和识没有产生，所以识是不系缚不解脱的。具寿您好，色是不系缚不解脱的。善的受、想、行和识是不系缚不解脱的。具寿您好，不善的色是不系缚不解脱的。不善的受、想、行和识是不系缚不解脱的。具寿您好，无记的色是不系缚不解脱的。无记的受、想、行和识是不系缚不解脱的。具寿您好，世间的色是不系缚不解脱的。世间的受、想、行和识是不系缚不解脱的。具寿您好，出世间的色是不系缚不解脱的。出世间的受、想、行和识是不系缚不解脱的。 是未系缚未解脱的。具寿您好，有漏的色是未系缚未解脱的。有漏的受、想、行和识是未系缚未解脱的。具寿您好，无漏的色是未系缚未解脱的。无漏的受、想、行和识是未系缚未解脱的。
English
Consciousness is neither bound nor liberated. Venerable sir, the form that arises now is neither bound nor liberated. The feelings, perceptions, formations, and consciousness that arise now are neither bound nor liberated. Why is that? Venerable sir, because there is no form, that form is neither bound nor liberated. Because there are no feelings, perceptions, formations, and consciousness, that consciousness is neither bound nor liberated. Venerable sir, because form is emptiness, it is neither bound nor liberated. Because feelings, perceptions, formations, and consciousness are emptiness, consciousness is neither bound nor liberated. Because form has not arisen, form is neither bound nor liberated. Because feelings, perceptions, formations, and consciousness have not arisen, consciousness is neither bound nor liberated. Venerable sir, form is neither bound nor liberated. Virtuous feelings, perceptions, formations, and consciousness are neither bound nor liberated. Venerable sir, unwholesome form is neither bound nor liberated. Unwholesome feelings, perceptions, formations, and consciousness are neither bound nor liberated. Venerable sir, indeterminate form is neither bound nor liberated. Indeterminate feelings, perceptions, formations, and consciousness are neither bound nor liberated. Venerable sir, mundane form is neither bound nor liberated. Mundane feelings, perceptions, formations, and consciousness are neither bound nor liberated. Venerable sir, supramundane form is neither bound nor liberated. Supramundane feelings, perceptions, formations, and consciousness are neither bound nor liberated. Venerable sir, form with outflows is neither bound nor liberated. Feelings, perceptions, formations, and consciousness with outflows are neither bound nor liberated. Venerable sir, form without outflows is neither bound nor liberated. Feelings, perceptions, formations, and consciousness without outflows are neither bound nor liberated.
Tibetan
།ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །གཟུགས་དབེན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །གཟུགས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །མེད་པའི་ཕྱིར་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །དབེན་པའི་ཕྱིར་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དེ་བཞིན་དུ་དབེན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཞི་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྟོང་པའི་ཕྱིར་དང༌། མཚན་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་དང༌། མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་གཟུགས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་གཟུགས་དེ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། ཚེ་ དང་ལྡན་པ་གང་པོ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་
Chinese
具寿江波，那是为什么呢？因为色不存在，所以色不系缚不解脱。感受、认识、行蕴、以及识不存在，所以识不系缚不解脱。色寂静的缘故，色不系缚不解脱。感受、认识、行蕴、以及识寂静的缘故，识不系缚不解脱。色不生的缘故，色不系缚不解脱。感受、认识、行蕴、以及识不生的缘故，识不系缚不解脱。具寿江波，一切法也不系缚不解脱。因为不存在，所以不系缚不解脱。因为寂静，所以不系缚不解脱。因为不生，所以不系缚不解脱。具寿江波，同样因为寂静的缘故，以及寂灭的缘故，以及空性的缘故，以及无相的缘故，以及无愿的缘故，以及无所造作的缘故，以及不生的缘故，以及善、非善、具有烦恼、不具烦恼、具有罪过、不具罪过、具有漏、不具漏、世间、出世间、一切烦恼、清净之色不系缚不解脱。那是什么缘故呢？因为色不存在，因此色不系缚不解脱。感受、认识、行蕴也同样，具 寿江波，具有烦恼和不具烦恼的识不系缚不解脱。那是什么缘故呢？因为识不存在，因此识不系缚不解脱。具寿江波，一切法也不系缚不解脱。那是什么缘故呢？因为一切法不存在，因此一切法不系缚不解脱。具寿江波，布施波罗蜜多不系缚不解脱。持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧的波
English
O venerable Gangpo, why is that? Because form does not exist, form is neither bound nor liberated. Because feeling, perception, formations, and consciousness do not exist, consciousness is neither bound nor liberated. Because form is secluded, form is neither bound nor liberated. Because feeling, perception, formations, and consciousness are secluded, consciousness is neither bound nor liberated. Because form is unborn, form is neither bound nor liberated. Because feeling, perception, formations, and consciousness are unborn, consciousness is neither bound nor liberated. O venerable Gangpo, all dharmas are also neither bound nor liberated. Because they do not exist, they are neither bound nor liberated. Because they are secluded, they are neither bound nor liberated. Because they are unborn, they are neither bound nor liberated. O venerable Gangpo, likewise, because of seclusion, and because of peace, and because of emptiness, and because of signlessness, and because of wishlessness, and because of non-fabrication, and because of unbornness, and because of virtue, and non-virtue, and with afflictions, and without afflictions, and with faults, and without faults, and with outflows, and without outflows, and mundane, and supramundane, and all afflictions, the purified form is neither bound nor liberated. Why is that? Because form does not exist, therefore that form is neither bound nor liberated. Feeling, perception, and formations are also the same. O venerable Gangpo, consciousness with afflictions and without afflictions is neither bound nor liberated. Why is that? Because consciousness does not exist, therefore consciousness is neither bound nor liberated. O venerable Gangpo, all dharmas are also neither bound nor liberated. Why is that? Because all dharmas do not exist, therefore all those dharmas are neither bound nor liberated. O venerable Gangpo, the perfection of generosity is neither bound nor liberated. The perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, the perfection of wisdom