Tibetan
རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབེན་པའི་ཕྱིར་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་ནས། མ་སྐྱེས་པའི་བར་གྱི་ཕྱིར་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཡང་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབེན་པའི་ཕྱིར་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་ནས། མ་སྐྱེས་པའི་བར་གྱི་ཕྱིར་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡང་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །དབེན་པའི་ཕྱིར་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་ནས། མ་སྐྱེས་པའི་བར་གྱི་ཕྱིར་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་བར་རྣམས་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ ལྡན་པ་གང་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབེན་པའི་ཕྱིར་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་ནས། མ་སྐྱེས་པའི་བར་གྱི་ཕྱིར་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབེན་པའི་ཕྱིར་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་ནས། མ་སྐྱེས་པའི་བར་གྱི་ཕྱིར་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ངེས་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའམ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན
Chinese
般若波罗蜜多是不束缚不解脱，因为具寿江波不存在，所以般若波罗蜜多是不束缚不解脱。同样，因为寂静的缘故不束缚不解脱，乃至，因为不生的缘故不束缚不解脱。具寿江波内空性也是不束缚不解脱。外空性也是不束缚不解脱。内外空性也是不束缚不解脱。无事物的自性空性之间也是不束缚不解脱。具寿江波那是因为什么呢？因为具寿江波不存在的缘故，无事物的自性空性之间不束缚不解脱。同样，因为寂静的缘故不束缚不解脱，乃至，因为不生的缘故不束缚不解脱。具寿江波菩提的三十七道品也是不束缚不解脱。那是因为什么呢？因为具寿江波不存在的缘故，菩提的三十七道品不束缚不解脱。因为寂静的缘故不束缚不解脱，乃至，因为不生的缘故不束缚不解脱。同样，如来十力与，四无畏与，四无碍解与，佛的不共法之间都是不束缚不解脱。那是因为什么呢？因为具寿 江波不存在的缘故，佛的不共法等不束缚不解脱。同样，因为寂静的缘故不束缚不解脱，乃至，因为不生的缘故不束缚不解脱。具寿江波菩提也是不束缚不解脱。一切相智也是不束缚不解脱。菩萨也是不束缚不解脱。那是因为什么呢？因为不存在的缘故，菩萨不束缚不解脱。同样，因为寂静的缘故不束缚不解脱，乃至，因为不生的缘故不束缚不解脱。具寿江波如是性也是不束缚不解脱。无错乱如是性与，非他如是性与，法性与，法界与，法住性与，法决定性与，真实际或束缚不解脱，那是因为什么呢
English
The Perfection of Wisdom is neither bound nor liberated, because the venerable Gangpo does not exist, therefore the Perfection of Wisdom is neither bound nor liberated. Similarly, because of emptiness it is neither bound nor liberated, and so on, because of non-arising it is neither bound nor liberated. The venerable Gangpo, even inner emptiness is neither bound nor liberated. Outer emptiness is also neither bound nor liberated. Inner and outer emptiness is also neither bound nor liberated. Even the emptiness of the nature of non-things is neither bound nor liberated. Venerable Gangpo, why is that? Because the venerable Gangpo does not exist, the emptiness of the nature of non-things is neither bound nor liberated. Similarly, because of emptiness it is neither bound nor liberated, and so on, because of non-arising it is neither bound nor liberated. The venerable Gangpo, the thirty-seven factors of enlightenment are also neither bound nor liberated. Why is that? Because the venerable Gangpo does not exist, the thirty-seven factors of enlightenment are neither bound nor liberated. Because of emptiness it is neither bound nor liberated, and so on, because of non-arising it is neither bound nor liberated. Similarly, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the non-common qualities of the Buddha are all neither bound nor liberated. Why is that? Because the venerable Gangpo does not exist, the non-common qualities of the Buddha and so on are neither bound nor liberated. Similarly, because of emptiness it is neither bound nor liberated, and so on, because of non-arising it is neither bound nor liberated. The venerable Gangpo, enlightenment is also neither bound nor liberated. Omniscience is also neither bound nor liberated. A Bodhisattva is also neither bound nor liberated. Why is that? Because it does not exist, a Bodhisattva is neither bound nor liberated. Similarly, because of emptiness it is neither bound nor liberated, and so on, because of non-arising it is neither bound nor liberated. The venerable Gangpo, suchness is also neither bound nor liberated. Undistorted suchness, other than suchness, dharmata, dharmadhatu, dharmasthitatā, dharmaniyāmatā, and the ultimate reality are either bound or liberated, why is that?
Tibetan
། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་མཐའི་བར་དུ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབེན་པའི་ཕྱིར་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་ནས། མ་སྐྱེས་པའི་བར་གྱི་ཕྱིར་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱང་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདུས་མ་བྱས་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །དབེན་པའི་ཕྱིར་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་སྟེ། དེ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །སངས་རྒྱས་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ངེས་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དབྱིངས་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །དེ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས། མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་གནས། མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས། མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་ཆོས་ངེས་པ་ཉིད་དང༌། མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་གནས། མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་འདུས་མ་བྱས་ལ་གནས་ཏེ། མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་དེ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་དེ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་དོ། །མ་བ
Chinese
具寿当波，因为无有，直至真实之边际，不系缚不解脱。如是，因为寂静不系缚不解脱，乃至，因为不生不系缚不解脱。具寿当波，虽未造作，亦不系缚不解脱，具寿当波，因为无有，未造作故，不系缚不解脱。因为寂静不系缚不解脱。因为不生不系缚不解脱。具寿当波，此是菩萨摩诃萨等的不系缚不解脱之法门，即是布施波罗蜜多不系缚不解脱。持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，静虑波罗蜜多，般若波罗蜜多，是不系缚不解脱。直至一切相智，不系缚不解脱。菩萨不系缚不解脱。佛陀不系缚不解脱。真如不系缚不解脱。不颠倒真如，及非异真如， 法性，及法界，及法住性，及法决定性，真实之边际不系缚不解脱。无为之界不系缚不解脱。彼不住于不系缚不解脱之布施波罗蜜多。持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，静虑波罗蜜多，般若波罗蜜多而住。不住于不系缚不解脱之一切相智之边际。不住于不系缚不解脱之真如。不住于不系缚不解脱之不颠倒真如，及不住于不系缚不解脱之非异真如，及不住于不系缚不解脱之法界，及不住于不系缚不解脱之法决定性，及不住于不系缚不解脱之真实之边际。不住于不系缚不解脱之无为，彼不系缚不解脱能令不系缚不解脱之有情完全成熟。彼不系缚不解脱能令不系缚不解脱之佛刹完全清净。不
English
Venerable Gambopa, because of non-existence, up to the limit of reality, there is no bondage and no liberation. Likewise, because of solitude, there is no bondage and no liberation, and so on, because of non-arising, there is no bondage and no liberation. Venerable Gambopa, even though not compounded, there is no bondage and no liberation. Venerable Gambopa, because of non-existence, not compounded, there is no bondage and no liberation. Because of solitude, there is no bondage and no liberation. Because of non-arising, there is no bondage and no liberation. Venerable Gambopa, this is the Dharma gate of non-bondage and non-liberation for Bodhisattvas and great beings, namely, the perfection of generosity is non-bondage and non-liberation. The perfection of discipline, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom are non-bondage and non-liberation. Up to the all-knowingness, there is no bondage and no liberation. The Bodhisattva is non-bondage and non-liberation. The Buddha is non-bondage and non-liberation. Suchness is non-bondage and non-liberation. Non-erroneous suchness, and non-other suchness, The nature of Dharma, and the realm of Dharma, and the nature of abiding in Dharma, and the nature of the certainty of Dharma, the limit of reality is non-bondage and non-liberation. The realm of the uncompounded is non-bondage and non-liberation. It abides in the non-bondage and non-liberation of the perfection of generosity. It abides in the perfection of discipline, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom. It abides up to the non-bondage and non-liberation of all-knowingness. It abides in the non-bondage and non-liberation of suchness. It abides in the non-bondage and non-liberation of non-erroneous suchness, and it abides in the non-bondage and non-liberation of non-other suchness, and it abides in the non-bondage and non-liberation of the realm of Dharma, and it abides in the non-bondage and non-liberation of the nature of the certainty of Dharma, and it abides in the non-bondage and non-liberation of the limit of reality. It abides in the non-bondage and non-liberation of the uncompounded, and that non-bondage and non-liberation causes sentient beings of non-bondage and non-liberation to be completely matured. That non-bondage and non-liberation causes the Buddha-field of non-bondage and non-liberation to be completely purified. Not