Tibetan
པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་ཀྱང་སེམས་ཅན་གང་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཚོགས་སོ། ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚོགས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཆོས་གང་ཡང་ཚུ་རོལ་ཏམ། ཕ་རོལ་དུ་མི་དམིགས་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་འདུག་སྟེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུན་དུ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཤིག་ མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་ཏེ་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་དེས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་ཀྱང་སེམས་ཅན་གང་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་པ
Chinese
复次，大菩萨虽将一切有情安置于禅定波罗蜜多中，然无任何有情被安置于禅定波罗蜜多中。何以故？ 善现，若取幻化之法性，以诸法之法性即是如此之故。善现，如是之菩萨摩诃萨，名曰披大甲胄者，乃是禅定之聚。 智慧之聚。 善现，复次，菩萨摩诃萨安住于般若波罗蜜多，亦将一切有情如实相应、安置、善为安立。善现，云何菩萨摩诃萨安住于般若波罗蜜多，亦将一切有情如实相应、安置、善为安立耶？ 善现，于此，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于任何法皆不观此岸或彼岸。善现，如是菩萨摩诃萨乃安住于般若波罗蜜多，如是亦将一切有情如实相应、安置、善为安立。善现，譬如幻师或幻师之弟子善巧者，于大道之十字路口而坐，于众多人众之前，显现众多人众，如实相应般若波罗蜜多，善为安立。善现，于彼作何思耶？彼幻师或幻师之弟子善巧者，有将任何有情安置于般若波罗蜜多中耶？ 答言：世尊，实无有也。 世尊告言：善现，如是菩萨摩诃萨虽将一切有情安置于般若波罗蜜多中，然无任何有情被安置于般若波罗蜜多中。何以故？ 善现，若取幻化之法性，以诸法之法性即是如此
English
Furthermore, although the great Bodhisattva places all sentient beings in the perfection of meditative concentration, yet no sentient being is placed in the perfection of meditative concentration. Why is that? Subhuti, if one grasps the nature of illusion, because the nature of all dharmas is thus. Subhuti, such a Bodhisattva Mahasattva, called one who wears great armor, is a collection of meditative concentration. A collection of wisdom. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva abides in the perfection of wisdom, and also truly connects, places, and well establishes all sentient beings in the perfection of wisdom. Subhuti, how does a Bodhisattva Mahasattva abide in the perfection of wisdom, and also truly connect all sentient beings, place them, and well establish them? Subhuti, here, when a Bodhisattva Mahasattva practices the perfection of wisdom, he does not perceive any dharma as this shore or the other shore. Subhuti, thus the Bodhisattva Mahasattva abides in the perfection of wisdom, and thus also truly connects, places, and well establishes all sentient beings in the perfection of wisdom. Subhuti, for example, a magician or a skilled disciple of a magician sits at the crossroads of a great road, and in front of a crowd of many people, manifests a crowd of many people, truly connecting them to the perfection of wisdom, and well establishing them. Subhuti, what do you think of that? Does that magician or the skilled disciple of the magician have any sentient beings placed in the perfection of wisdom? He replied: World Honored One, there is none. The World Honored One said: Subhuti, thus, although the Bodhisattva Mahasattva places all sentient beings in the perfection of wisdom, yet no sentient being is placed in the perfection of wisdom. Why is that? Subhuti, if one grasps the nature of illusion, because the nature of all dharmas is thus.
Tibetan
འི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚོགས་སོ། ། ཞི་གནས་ཀྱི་ཚོགས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཤིང༌། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཏུ་སོང་ཞིང་ཇི་ལྟར་བདག་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །ཇི་ལྟར་བདག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ན། སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་དེ་ཐོས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་དང༌། བྱང་ཤར་དང༌། ཤར་ལྷོ་དང༌། ལྷོ་ནུབ་དང༌། ནུབ་བྱང་དང༌། འོག་དང༌། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཏུ་སོང་ཞིང༌། ཇི་ལྟར་བདག་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་ལ་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ན་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་དེ་ཐོས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར
Chinese
的原因。 善现，像那样的菩萨摩诃萨被称为披上了大铠甲，这是智慧的集合。 寂止的集合。 善现，再者，菩萨摩诃萨披上大铠甲，往东方如恒河沙数的世界中去，就像我安住于布施波罗蜜一样，在那些世界中，有多少众生安住，就将他们全部安置于布施波罗蜜中。就像我安住于持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、智慧波罗蜜一样，在那些世界中，有多少众生安住，就将他们全部安置于智慧波罗蜜中。也为他们宣说佛法，即是这具有六波罗蜜的佛法。那些众生听闻此法后，在未证得无上正等觉之前，也永远不会与六波罗蜜分离。南方、西方、北方、东北方、东南方、 西南方、西北方、下方、上方的每一个方向，都往如恒河沙数的世界中去，就像我安住于布施波罗蜜，乃至智慧波罗蜜之间，在那些世界中，有多少众生存在，就将他们全部安置于布施波罗蜜中。同样地，也安置于持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、智慧波罗蜜中。即是宣说这六波罗蜜的佛法。那些众生听闻此法后，在未证得无上正等
English
Therefore. Furthermore, Subhuti, such Bodhisattva-Mahasattvas are said to have donned great armor, which is the collection of wisdom. The Collection of Tranquility. Furthermore, Subhuti, Bodhisattva-Mahasattvas, having donned great armor, go to worlds as numerous as the sands of the Ganges River in the eastern direction, and just as I abide in the perfection of giving, so too, in those worlds, as many sentient beings as dwell there, all of them are connected to and thoroughly established in the perfection of giving. Just as I abide in the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom, so too, in those worlds, as many sentient beings as dwell there, all of them are also properly connected to and thoroughly established in the perfection of wisdom. They also teach the Dharma, namely, this very one endowed with the six perfections. Those sentient beings, having heard that Dharma, will never be separated from the six perfections until they manifestly and completely awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. To the south, west, north, northeast, southeast, southwest, northwest, below, and above, in each and every direction, they go to worlds as numerous as the sands of the Ganges River, and just as I abide in the perfection of giving, up to the perfection of wisdom, so too, in those worlds, as many sentient beings as exist, all of them are also properly connected to and thoroughly established in the perfection of giving. Likewise, they are also properly connected to and thoroughly established in the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom. Namely, they also teach the Dharma of these very six perfections. Those sentient beings, having heard that Dharma, until they attain unsurpassed, perfect,