Tibetan
་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་ཞིག་གིས། ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་འདུག་སྟེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚིགས་ཤིག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་དམ། སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་པར་ལ་བཀོད་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་དེས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པ་ཡོད་དམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་པར་ལ་བཀོད་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ལ་བཀོད་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་གང་ཡང་དེ་དག་ལ་བཀོད་པ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ།། །། བཟོད་པའི་ཚོགས། བམ་པོ་བཅོ་ལྔ་པ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་འཇོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་འཇོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། འདི་ལྟར་གོ་ཆ་གྱོན་ཏེ། བརྒྱ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་རྡོ་དང་དབྱིག་པ་དང༌། ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡེག་ཅིང་མཚོན་གྱིས་འདེབས་ཀྱང་དེ་ལ་བདག་གིས་འཁྲུག་པའི་སེམས་འགའ་ཙམ་ཡང་བསྐྱེད་པར་མི་བྱ་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཟོད་པ་དེ་དང་འདྲ་བ་ལ་རབ་ཏུ་དགོང་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་འདུག་སྟེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུན་ དུ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཤིག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱར་ཞིང་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་བྱས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་དེས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་དེ་སྙེད་དག་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་ཡང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉི་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟོད་པའི་ཚོགས་སོ། ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཚོགས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དེ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་འདུག་སྟེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཤིག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་བཀོད་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མའི་མཁན་ པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་དེས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་བཀོད་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་
Chinese
转变。 善现，例如，一位魔术师或一位精通魔术师技艺的弟子，他坐在大道的十字路口，在众多人群面前显现出众多人群的集会，并将那些众生安置在十善业道上，或者安置在十八不共佛法上。 善现，你对此有何想法？那位魔术师或精通魔术师技艺的弟子，是否将任何众生安置在十善业道上？是否安置在十八不共佛法上？ 回答说：世尊，没有。 世尊说：善现，同样地，菩萨摩诃萨将无量无数的众生安置在十善业道上，甚至安置在十八不共佛法上，但实际上并没有将任何众生安置在那里。 善现，那是什么原因呢？因为他执持幻化的法性，诸法的法性就是如此。善现，这样的菩萨摩诃萨被称为披上了伟大的盔甲，这就是戒律的集合。 忍辱的集合。 第十五品。 善现，此外，菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，并将一切众生安置、安放和完全安置于忍辱波罗蜜多。 善现，菩萨摩诃萨如何安住于忍辱波罗蜜多，并将一切众生安置、安放和完全安置于忍辱波罗蜜多呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨从发起最初的心开始，就像这样披上盔甲：即使有成百上千的众生用石头、棍棒、拳头击打我，用武器刺伤我，我也不会对他们产生丝毫嗔恨之心，并且应当使一切众生都完全理解这种忍辱。 善现，例如，一位魔术师或一位精通魔术师技艺的弟子，在大道
English
transform. Subhuti, for example, a magician or a skilled apprentice of a magician, sitting at the crossroads of a great road, manifests a gathering of many people in front of a large crowd, and places those beings on the path of the ten virtuous actions, or places them on the eighteen unshared qualities of the Buddhas. Subhuti, what do you think about this? Does that magician or skilled apprentice of a magician place any beings on the path of the ten virtuous actions? Does he place them on the eighteen unshared qualities of the Buddhas? He replied: World Honored One, no. The World Honored One said: Subhuti, similarly, the Bodhisattva-Mahasattva thoroughly places immeasurable and countless beings on the path of the ten virtuous actions, and even places them on the eighteen unshared qualities of the Buddhas, but in reality, he does not place any beings there. Subhuti, what is the reason for that? Because he holds the nature of illusion, and the nature of all dharmas is such. Subhuti, such a Bodhisattva-Mahasattva is said to have donned great armor, and this is the collection of morality. The collection of patience. Fifteenth fascicle. Furthermore, Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of patience, and connects, places, and thoroughly establishes all beings in the perfection of patience. Subhuti, how does the Bodhisattva-Mahasattva abide in the perfection of patience, and connect, place, and thoroughly establish all beings in the perfection of patience? Subhuti, here, the Bodhisattva-Mahasattva, from the moment of generating the first thought, puts on armor in this way: Even if hundreds of beings strike me with stones, sticks, and fists, and stab me with weapons, I will not generate even a little bit of anger towards them, and I should make all beings fully understand this kind of patience. Subhuti, for example, a magician or a skilled apprentice of a magician, on a great road
Chinese
在十字路口聚集，在众多人群的面前，幻化出众多人群，并将他们安置于安忍波罗蜜多，使其安住。拉结，你对此有何想法？是魔术师，还是精通魔术师之道的弟子，能够将任何众生安置于安忍波罗蜜多吗？回答说：世尊，不能。世尊说：拉结，同样，菩萨摩诃萨将无量无数的众生安置于安忍波罗蜜多，但实际上并没有将任何众生安置于安忍波罗蜜多。这是为什么呢？拉结，如果认识到这是幻化的自性，那么一切法的自性就是如此。拉结，这样的菩萨摩诃萨被称为披上了伟大的盔甲，这就是安忍之聚。 精进之聚。 拉结，此外，菩萨摩诃萨安住于精进波罗蜜多，并将一切众生安置于精进波罗蜜多，使其安住。拉结，菩萨摩诃萨如何安住于精进波罗蜜多，并将一切众生安置于精进波罗蜜多，使其安住呢？拉结，在此，菩萨摩诃萨以生起与一切相智相应的心，将一切众生安置于身和心的精进，使其安住。拉结，例如，魔术师，或者精通魔术师之道的弟子，在宽阔的十字路口聚集，在众多人群的面前幻化出众多人群，并将他们安置于身和心的精进。拉结，你对此有何想法？是魔术师， 还是精通魔术师之道的弟子，能够将任何众生安置于身和心的精进吗？回答说：世尊，不能。世尊
English
gathered at the crossroads, in front of a multitude of people, conjuring up a multitude of people, and placing them in the perfection of patience, making them abide. Rahula, what do you think about this? Is it a magician, or a disciple skilled in the ways of magicians, who can place any sentient being in the perfection of patience? He replied: Blessed One, no. The Blessed One said: Rahula, similarly, the Bodhisattva Mahasattva places immeasurable and countless beings in the perfection of patience, but in reality, he does not place any sentient being in the perfection of patience. Why is that? Rahula, if one recognizes this as the nature of illusion, then the nature of all dharmas is such. Rahula, such a Bodhisattva Mahasattva is called one who has donned great armor, and this is the assembly of patience. The assembly of diligence. Rahula, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva abides in the perfection of diligence, and places all sentient beings in the perfection of diligence, making them abide. Rahula, how does the Bodhisattva Mahasattva abide in the perfection of diligence, and place all sentient beings in the perfection of diligence, making them abide? Rahula, here, the Bodhisattva Mahasattva, by generating a mind that corresponds to all-knowingness, places all sentient beings in the diligence of body and mind, making them abide. Rahula, for example, a magician, or a disciple skilled in the ways of magicians, gathers at a wide crossroads, conjures up a multitude of people in front of a multitude of people, and places them in the diligence of body and mind. Rahula, what do you think about this? Is it a magician, or a disciple skilled in the ways of magicians, who can place any sentient being in the diligence of body and mind? He replied: Blessed One, no. The Blessed One
Tibetan
བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་དེ་སྙེད་པ་དེ་དག་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་བཀོད་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་གང་ཡང་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་བཀོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། ། བསམ་གཏན་གྱི་ཚོགས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་ལ། རབ་ཏུ་འགོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་ཤིང༌། ཆོས་གང་ལ་ཡང་རྣམ་པར་གཡེང་བའམ་རྣམ་པར་མི་གཡེང་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ན། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་གཞོག་པ་དང་རབ་ཏུ་འགོད་པ་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱང་ནམ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་འདུག་ སྟེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཤིག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་དེས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད
Chinese
世尊开示说： 善现，菩萨摩诃萨也同样，将无量无数的众生安置于身心的精进中，却没有众生被安置于身心的精进中。这是什么缘故呢？ 善现，这是因为如果执持幻化的法性，由于诸法的法性就是如此。善现，这样的菩萨摩诃萨被称为披上了伟大的盔甲，这被称为精进的集合。 禅定的集合。 善现，再者，菩萨摩诃萨安住于禅定波罗蜜多，并将一切众生也真实地结合、引导和安置于禅定波罗蜜多中。善现，菩萨摩诃萨如何安住于禅定波罗蜜多，并将一切众生也真实地结合、引导和安置于禅定波罗蜜多中呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨安住于一切法的法性平等性中，对于任何法，既不真实地见到散乱，也不真实地见到不散乱，这就是安住于禅定波罗蜜多。同样，他也将一切众生真实地结合、引导和安置于禅定波罗蜜多中。如此真实结合的众生，直到证得无上正等正觉成佛之前，也永远不会与禅定波罗蜜多分离。 善现，这就像一个幻术师，或者一个精通幻术师技艺的弟子，坐在大道的十字路口，在众多人群面前显现出另一群人，并将他们安置于禅定波罗蜜多中。善现，你怎么想？那个幻术师，或者那个精通幻术师技艺的弟子，有将任何众生安置于禅定波罗蜜多中吗？ 世尊回答说： 世尊，没有。 世尊开示说： 善现，菩萨
English
The Blessed One said: "Similarly, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva, even though he places immeasurable and countless beings in the diligence of body and mind, yet no being is placed in the diligence of body and mind. Why is that? Subhuti, it is because if one holds to the nature of illusion, the nature of all dharmas is such. Subhuti, such a Bodhisattva-Mahasattva is said to have donned great armor, which is called the assembly of diligence. The Assembly of Dhyana. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of dhyana (meditation), and also truly joins, guides, and establishes all beings in the perfection of dhyana. Subhuti, how does a Bodhisattva-Mahasattva abide in the perfection of dhyana, and also truly join, guide, and establish all beings in the perfection of dhyana? Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the equality of the nature of all dharmas, and does not truly see either distraction or non-distraction in any dharma, that is abiding in the perfection of dhyana. Likewise, he also truly joins, guides, and establishes all beings in the perfection of dhyana. Those who are thus truly joined will never be separated from the perfection of dhyana until they have attained complete enlightenment and become fully enlightened Buddhas. Subhuti, it is like this, for example, a magician or a skilled apprentice of a magician sits at a crossroads on a great road, and in front of a large crowd of people conjures up another crowd of people, and places them in the perfection of dhyana. Subhuti, what do you think? Does that magician or the skilled apprentice of the magician have any being placed in the perfection of dhyana?" The Blessed One replied: "Blessed One, no." The Blessed One said: "Subhuti, similarly, a Bodhisattva