Tibetan
་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་ལྔ་པ་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དྲུག་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་དྲུག་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། དྲུག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །གཞན་ཡང་ཆོས་དྲུག་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། དྲུག་གང་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །སྐྲག་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །སློང་མོ་པ་མཐོང་ན་ཞུམ་པ་མེད་པར་བྱ་སྟེ། ཞུམ་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཏང་བས་ཡིད་མི་བདེ་བར་མི་བྱ་སྟེ། ཡིད་མི་བདེ་བ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །སློང་མོ་པ་མཐོང་ན་སློང་མོ་པས་འཁྲུགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། འཁྲུགས་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་དྲུག་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དྲུག་པ་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བདུན་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་ཉི་ཤུ་མི་བྱ་སྟེ། ཉི་ཤུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ཏུ་འཛིན་པར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། སྲོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། གང་ཟག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཆད་པར་འཛིན་པ་དང༌། རྟག་པར་འཛིན་པ་དང༌། མཚན་མའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྒྱུར་ལྟ་བ་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང༌། ཕུང་པོ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང༌། ཁམས་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང༌། ཁམས་ གསུམ་ན་གནས་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་བརྟེན་པའི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང༌། ཆོས་ལ་བརྟེན་པའི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་བརྟེན་པའི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བརྟེན་པའི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང༌། ཆོས་རྣམས་སྟོང་ངོ་ཞེས་ཞུམ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང་འགལ་བ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཉི་ཤུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བདུན་པ་ལ་གནས་པས་མི་བྱའོ། །དེས་ཆོས་ཉི་ཤུ་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། ཉི་ཤུ་གང་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་མངོན་དུ་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཞིང་སྙིང་བརྩེ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་དེ་དག
Chinese
菩萨摩诃萨安住于第五地，应当完全断除。 善现，此外，菩萨摩诃萨安住于第六地，应当圆满六法。何为六？即是六度波罗蜜。 此外，应当完全断除六法。何为六？即是完全断除声闻之心。 完全断除独觉之心。 完全断除怖畏之心。 见到乞丐不应沮丧，应当完全断除沮丧之心。 完全施舍一切事物，不应不悦，应当完全断除不悦。 见到乞丐不应被乞丐扰乱，应当完全断除扰乱之心。 善现，这些六法是菩萨摩诃萨安住于第六地应当完全断除的。 善现，此外，菩萨摩诃萨安住于第七地，不应作二十法。何为二十？ 即是，不应执著于我。 执著于有情，执著于命，执著于补特伽罗，执著于断灭，执著于常恒，执著于相的作意，执著于因，执著于名和色，执著于蕴，执著于界，执著于处， 安住于三界，执著于三界，依赖于三界，执著于依赖于佛的见解，执著于依赖于法的见解，执著于依赖于僧的见解，执著于依赖于戒律的见解，以及因诸法是空性而感到沮丧，以及与空性相违背。 善现，这些二十法是菩萨摩诃萨安住于第七地不应作的。 应当圆满这二十法。何为二十？ 应当圆满空性，现证无相，了知无愿，三轮完全清净，以及对一切有情慈悲怜悯，这些有情
English
A Bodhisattva-Mahasattva abiding in the fifth ground should completely abandon. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the sixth ground should perfect the six dharmas. What are the six? They are the six perfections. Furthermore, six dharmas should be completely abandoned. What are the six? The mind of a Hearer should be completely abandoned. The mind of a Solitary Buddha should be completely abandoned. The mind of fear should be completely abandoned. Upon seeing a beggar, one should not be discouraged; the mind of discouragement should be completely abandoned. One should not be displeased by having completely given away all things; displeasure should be completely abandoned. Upon seeing a beggar, one should not be disturbed by the beggar; the mind of disturbance should be completely abandoned. Subhuti, these six dharmas are what a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the sixth ground should completely abandon. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the seventh ground should not engage in twenty dharmas. What are the twenty? They are: one should not grasp at self. Grasping at sentient beings, grasping at life, grasping at person, grasping at annihilation, grasping at permanence, the conceptualization of signs, viewing as a cause, being attached to name and form, being attached to aggregates, being attached to elements, being attached to sources, abiding in the three realms, being attached to the three realms, relying on the three realms, being attached to the view of relying on the Buddha, being attached to the view of relying on the Dharma, being attached to the view of relying on the Sangha, being attached to the view of relying on morality, and becoming discouraged because the dharmas are empty, and contradicting emptiness. Subhuti, these twenty dharmas are what a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the seventh ground should not do. One should perfect these twenty dharmas. What are the twenty? Perfecting emptiness, actualizing signlessness, knowing wishlessness, the three spheres being completely pure, and having compassion and love for all sentient beings, those sentient beings
Tibetan
་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་ཞིང་དེ་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཚུལ་རབ་ཏུ་རྟོགས་ཏེ་དེས་ཀྱང་མི་རློམ་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་དང༌། རྟོགས་པ་ཡང་དག་པར་གསལ་བ་དང༌། ལྟ་བ་རྣམ་པར་བཟློག་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་བཟློག་པ་དང༌། ཞི་གནས་ལ་ངེས་པར་སེམས་པ་དང༌། ལྷག་མཐོང་ལ་མཁས་པ་དང༌། སེམས་དུལ་བ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་དང༌། ཆགས་པའི་ས་མ་ཡིན་པ་དང༌། གང་དུ་འདོད་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བ་དང་དེར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་ནས་བདག་གི་དངོས་པོ་སྟོན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཉི་ཤུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བདུན་པ་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་བརྩེ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལྟ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དེ་དག་ ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྟག་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དང་ཡང་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་ཅིང་ཆེད་དུ་བསམས་ཤིང་སྲིད་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་བག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དགུ་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཅུ་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྨོན་ལམ་མཐའ་ཡས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་སྟེ། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། མི་འམ་ཅི་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་སྐད་ཤེས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྤོབས་པས་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཤེས་པ་དང༌། མའི་མངལ་དུ་འགྲོ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རྒྱུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་རྒྱན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དགུ་པ་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ས་བཅུ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོ་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕན་པའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཚོལ་ཞིང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕན་པའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་ཚད་མེད་པ་བཞི་པོ་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གཏོང་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་གང་ཞེ་ན། སེ
Chinese
不应轻蔑他人，视一切法平等，且不执着于此，彻底领悟真实之理，也不因此而自满，知晓不生，以一种方式阐释一切法，正确地明晰证悟，遣除各种见解，遣除各种烦恼，坚定地专注于止观，精通胜观，调伏自心，拥有对一切无碍的智慧，不是贪着的处所，前往任何想去的佛土，并在那里安住于佛陀眷属的坛城中，示现自身的实相。 善现，这二十种法是安住于第七地的菩萨摩诃萨所应圆满的。 善现，此外，安住于第八地的菩萨摩诃萨应圆满这四种法。何为四？即：随顺一切众生的心意，以神通力慈爱众生，观察佛土并成就所见之佛土，承侍诸佛并如实观察佛陀之身。 善现，这四种法是安住于第八地的菩萨摩诃萨所应圆满的。 善现，此外，安住于第八地的菩萨摩诃萨应圆满四种法。何为四？即：知晓上根与非上根，清净佛土，反复安住于如幻三摩地，以及为了众生如何成就善根，而成就相应的身，特意思虑并趋近于存在。 善现，这四种法是安住于第八地的菩萨摩诃萨所应圆满的。 善现，此外，安住于第九地的菩萨摩诃萨应圆满十二种法。何为十二？即：受持无尽的愿力，无论如何发愿，
English
One should not despise others, view all dharmas as equal, and not be attached to this either. Having thoroughly understood the true nature, one should not be arrogant because of it. Knowing non-arising, explaining all dharmas in one way, clearly clarifying realization correctly, dispelling various views, dispelling various afflictions, firmly focusing on tranquility, being skilled in insight, taming the mind, having unobstructed knowledge of everything, not being a place of attachment, going to any field one desires, and there abiding in the mandala of the Buddha's retinue, showing one's own reality. Subhuti, these twenty dharmas are to be fully accomplished by a Bodhisattva Mahasattva abiding on the seventh ground. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva abiding on the eighth ground should fully accomplish these four dharmas. What are the four? They are: following the minds of all sentient beings, cherishing them with supernormal knowledge, observing the Buddha-fields and accomplishing those Buddha-fields as they are seen, serving the Buddhas and examining the Buddha's body as it truly is. Subhuti, these four dharmas are to be fully accomplished by a Bodhisattva Mahasattva abiding on the eighth ground. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva abiding on the eighth ground should fully accomplish four dharmas. What are the four? They are: knowing superior and non-superior faculties, purifying the Buddha-fields, repeatedly abiding in the illusion-like samadhi, and accomplishing such bodies as will accomplish the roots of virtue of sentient beings, deliberately contemplating and approaching existence. Subhuti, these four dharmas are to be fully accomplished by a Bodhisattva Mahasattva abiding on the eighth ground. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva abiding on the ninth ground should fully accomplish twelve dharmas. What are the twelve? They are: upholding endless aspirations, however one aspires,
Chinese
以及圆满具足，天神，龙族，夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，大腹行者的语言，知晓以完全的无畏所确定的教法，母亲的胎藏圆满具足，种姓圆满具足，骨骼圆满具足，血统圆满具足，眷属圆满具足，出生圆满具足，显现圆满具足，菩提树的庄严圆满具足，一切功德完全圆满具足。 善现，这十二种法是安住于第九地的菩萨摩诃萨所应圆满具足的。 善现，安住于第十地的菩萨摩诃萨则被称为如来。 如是宣说之后，具寿善现向薄伽梵如是禀告： 薄伽梵，菩萨摩诃萨的增上意乐等如何清净？ 薄伽梵开示道： 善现，菩萨摩诃萨以具足一切相智之心生起，从而真实地积聚众多善根，这便是善现，菩萨摩诃萨清净增上意乐。 此外，菩萨摩诃萨如何清净利益之事物呢？ 菩萨摩诃萨为了所有众生的利益而寻求并修持大乘的智慧，这便是菩萨摩诃萨清净利益之事物。 此外，菩萨摩诃萨如何清净对一切众生的平等心呢？ 以具足一切相智之心生起，从而现证四无量心，即慈、悲、喜、舍，这便是菩萨摩诃萨清净对一切众生的平等心。 此外，菩萨摩诃萨如何清净布施呢？
English
and becoming perfectly complete, gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, the language of the great belly-walkers, knowing the teachings determined by complete fearlessness, the mother's womb being perfectly complete, lineage being perfectly complete, bones being perfectly complete, ancestry being perfectly complete, retinue being perfectly complete, birth being perfectly complete, manifestation being perfectly complete, the adornment of the Bodhi tree being perfectly complete, all qualities being completely and perfectly complete. Subhuti, these twelve dharmas are what a Bodhisattva-Mahasattva abiding on the ninth ground should perfectly complete. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva abiding on the tenth ground is said to be a Tathagata. After this was spoken, the venerable Subhuti said to the Bhagavan: Bhagavan, how is the superior intention, etc., of a Bodhisattva-Mahasattva purified? The Bhagavan said: Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva generates a mind endowed with all-knowingness, thereby truly accumulating many roots of virtue, this is, Subhuti, the purification of the superior intention of a Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, how does a Bodhisattva-Mahasattva purify beneficial things? A Bodhisattva-Mahasattva seeks and practices the wisdom of the Mahayana for the benefit of all sentient beings, this is the purification of beneficial things by a Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, how does a Bodhisattva-Mahasattva purify equanimity towards all sentient beings? By generating a mind endowed with all-knowingness, thereby realizing the four immeasurables, namely, loving-kindness, compassion, joy, and equanimity, this is the purification of equanimity towards all sentient beings by a Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, how does a Bodhisattva-Mahasattva purify giving?