Tibetan
ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཚ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོག་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །སྨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཧྭ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བད་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོ་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ།། གྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟུག་པོ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཋ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཎ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཕ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །སྐ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཛཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཙེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཊ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཚེ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངར་འཛིན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཡི་གེའི་ཐ་སྙད་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་གང་ལ་ཡང་གང་གིས་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བ་དང༌། གང་གིས་རྗོད་པ་དང༌། གང་གིས་བསྟན་པ་དང༌། གང་གིས་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། གང་གིས་མཐོང་བའི་མིང་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དཔེ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ལ་འཇུག་པ། ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ལ་མཁས་པར་བྱ་བ་འདི་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན་དེ་ནི་སྒྲ་གང་ལ་ཡང་ཐོགས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་དེ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སྒྲ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ལ་ལ་ཞིག་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ལ་ཉན་ཅིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་འཛིན་པ་དང༌། འཆང་བ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་ཅིང༌། གཞན་དག་ལ་ཡང་ཚུལ་དང་ལྡན་པའི་བློས་སྟོན་ན། དེ་ལ་ལེགས་པ་ཉི་ཤུ་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཉི་ཤུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དྲན་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །བློ་དང་ལྡན
Chinese
都是门。擦（藏文：ཚ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）被称为不可见颜色之故，是诸法之门。 萨玛（藏文：སྨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）被称为不可见忆念之故，是诸法之门。 伙（藏文：ཧྭ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）被称为不可见痴暗之故，是诸法之门。 萨（藏文：ས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）被称为不可见喜乐之故，是诸法之门。 嘎（藏文：གྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）被称为不可见稠密之故，是诸法之门。 塔（藏文：ཋ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）被称为不可见能成之故，是诸法之门。 纳（藏文：ཎ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）被称为远离烦恼之故，是诸法之门。 帕（藏文：ཕ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）被称为不可见果之故，是诸法之 门。 嘎（藏文：སྐ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）被称为不可见蕴之故，是诸法之门。 匝（藏文：ཛཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）被称为不可见喜之故，是诸法之门。 策（藏文：ཙེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）被称为不可见行之故，是诸法之门。 扎（藏文：ཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）被称为不可见害之故，是诸法之门。 哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）被称为不可见我执之故，是诸法之门。 在此之上没有文字的名称。 那是为什么呢？ 像这样，对于任何事物，用什么来命名，用什么来说，用什么来指示，用什么来理解，用什么来见的名词都没有。 善现，就像这样，一切法都应像虚空一样被理解。 善现，这是进入陀罗尼之门，是进入指示阿等字母。 善现，此外，菩萨摩诃萨如果精通阿等字母，完全了解这个，那么他将不会被任何声音所阻碍，并且他将能够将一切都确立为平等性的法性。他将获得精通声音知识的技能。 善现，任何菩萨听闻并听取阿等字母的手印等字母后，受持、背诵、读诵、完全理解，并以如理作意向他人宣说，要知道他有二十种功德。 二十种是什么呢？ 就像这样：他将具有忆念，他将具有智慧，他将具有理解。 他将具有智慧
English
are all doors. Tsa (Tibetan: ཚ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning) is called the door of all dharmas because of the invisibility of color. Sama (Tibetan: སྨ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning) is called the door of all dharmas because of the invisibility of memory. Hwa (Tibetan: ཧྭ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning) is called the door of all dharmas because of the invisibility of delusion. Sa (Tibetan: ས་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning) is called the door of all dharmas because of the invisibility of joy. Gha (Tibetan: གྷ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning) is called the door of all dharmas because of the invisibility of density. Tha (Tibetan: ཋ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning) is called the door of all dharmas because of the invisibility of accomplishment. Na (Tibetan: ཎ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning) is called the door of all dharmas because of being free from afflictions. Pha (Tibetan: ཕ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning) is called the door of all dharmas because of the invisibility of fruit. Ka (Tibetan: སྐ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning) is called the door of all dharmas because of the invisibility of aggregates. Dza (Tibetan: ཛཱ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning) is called the door of all dharmas because of the invisibility of joy. Tse (Tibetan: ཙེ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning) is called the door of all dharmas because of the invisibility of conduct. Ta (Tibetan: ཊ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning) is called the door of all dharmas because of the invisibility of harm. Ha (Tibetan: ཧ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning) is called the door of all dharmas because of the invisibility of self-grasping. Beyond that, there is no name for letters. Why is that? Like this, for anything, there is no name for what is named, what is said, what is indicated, what is understood, and what is seen. Subhuti, just like this, all dharmas should be understood like the sky. Subhuti, this is entering the door of dharani, it is entering the teaching of letters such as A. Subhuti, furthermore, if any Bodhisattva Mahasattva is skilled in letters such as A and fully understands this, then he will not be obstructed by any sound, and he will be able to establish everything as the dharmata of equality. He will gain skill in knowing sounds. Subhuti, if any Bodhisattva listens to and hears the mudras of letters such as A, and then holds, recites, reads, fully understands, and teaches others with proper mindfulness, know that he has twenty good qualities. What are the twenty? Like this: he will have mindfulness, he will have wisdom, he will have understanding. He will have wisdom.
Tibetan
་པར་འགྱུར། བརྟན་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། ངོ་ཚ་ཤེས་ལ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་འདི་ཡང་ཚེགས་ཆུང་ངུས་ཐོབ་པར་འགྱུར། དེ་ལ་སོམ་ཉི་མེད་པར་འགྱུར། ཡིད་གཉིས་མེད་པར་འགྱུར། གཞན་ལ་སྒྲའི་ངག་སྙན་པ་ཐོས་ཀྱང་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་ཚིག་རྩུབ་པོས་ཁོང་ཁྲོ་བར་མི་འགྱུར་ ཞིང་མཐོ་བར་མི་འགྱུར། དམའ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྒྲ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཁམས་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བདེན་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རྒྱུ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རྐྱེན་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཆོས་ཉིད་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བྱ་བ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ལྷའི་རྣ་བའི་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་བསྟན་པ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འགྲོ་བ་ལ་མཁས་ཤིང་ལྡོག་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཕན་ཡོན་ཉི་ཤུ་བོ་འདི་དག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ལ་འཇུག་པ་འདི་ཡང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། ། སའི་ཚོགས། རབ་འབྱོར་གང་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ས་ནས་སར་འཕར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ས་ནས་སར་འཕར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འཕོ་བ་མེད་པས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་གང་ཡང་འོང་བའམ་འགྲོ་བའམ། འཕོ་བའམ། ཉེ་བར་འཕོ་བ་མེད་དེ། འོན་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་
Chinese
将变得……，将变得具有稳固性，将变得具有羞耻心，将变得具有智慧，将变得具有勇气，并且此陀罗尼之门也将以极小的努力获得，对此将变得没有怀疑，将变得没有二心，即使听到他人悦耳的声音也不会迷恋，也不会因粗暴的言语而愤怒，既不会高傲，也不会卑微，将如实安住，并且将精通声音，将精通蕴，将精通界，将精通处，将精通谛，将精通缘起，将精通因，将精通缘，将精通法性，将精通知晓殊胜与非殊胜之根，将精通知晓他人的心，将精通知晓神通之行，将精通知晓天耳之识，将精通知晓宿命随念，将精通知晓生死，将精通知晓漏尽，将精通知晓处与非处之开示，将精通行进，精通返回，将精通行为，将获得这二十种利益。 善现，此陀罗尼之门，即以不执著于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）等字母的方式，被称为菩萨摩诃萨的大乘之陀罗尼集合。 大地之集合。 善现，如果有人问你，菩萨摩诃萨如何正确地进入大乘，善现，在此，菩萨摩诃萨行持六波罗蜜多，并从地到地提升。善现，如果有人问，菩萨摩诃萨如何行持六波罗蜜多，并从地到地提升？就像这样，因为一切法都没有变动。为什么呢？因为任何法都没有来或去，没有变动或接近变动。然而，一切法都……
English
Will become..., will become stable, will become endowed with shame, will become endowed with wisdom, will become endowed with courage, and this gate of the dharani will also be obtained with very little effort, there will be no doubt about this, there will be no double-mindedness, even if one hears the pleasant voice of others, one will not be fascinated, and one will not be angry because of harsh words, one will neither be arrogant nor humble, one will abide as it is, and one will be proficient in sounds, will be proficient in aggregates, will be proficient in realms, will be proficient in sources, will be proficient in truths, will be proficient in dependent origination, will be proficient in causes, will be proficient in conditions, will be proficient in the nature of phenomena, will be proficient in knowing the superior and non-superior faculties, will be proficient in knowing the minds of others, will be proficient in knowing the activities of magical powers, will be proficient in knowing the divine ear consciousness, will be proficient in knowing the recollection of past lives, will be proficient in knowing death and birth, will be proficient in knowing the exhaustion of outflows, will be proficient in knowing the exposition of what is and is not the case, will be proficient in going, proficient in returning, will be proficient in conduct, and will obtain these twenty benefits. Subhuti, this gate of the dharani, which is called the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva by not clinging to the letters such as A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: without), is the collection of dharanis. Collection of Earth. Subhuti, if someone asks you, how does a Bodhisattva Mahasattva correctly enter the Great Vehicle? Subhuti, here, a Bodhisattva Mahasattva practices the six perfections and ascends from ground to ground. Subhuti, if someone asks, how does a Bodhisattva Mahasattva practice the six perfections and ascend from ground to ground? It is like this, because all dharmas have no movement. Why? Because no dharma comes or goes, no change or near change. However, all dharmas...