Tibetan
གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་ཅིང་མི་སེམས་ལ་ས་ཡོངས་ སུ་སྦྱོང་བ་ཡང་བྱེད་ཅིང་ས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ས་དང་པོ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བཅུ་པོ་འདི་དག་བྱ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། མཚན་མ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཕན་པའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་ཞིང༌། སེམས་ཅན་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། སྦྱིན་པ་དང་གཏོང་བ་དང༌། ལེན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་གཏོང་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་བཙལ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། ཁྱིམ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་དང་ཡང་དུ་འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོའི་མཚན་མ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཡོད་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ང་རྒྱལ་གྱི་ཁེངས་པ་བསལ་བ་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་དང༌། ཚིག་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་བདེན་པའི་ཚིག་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དང་པོ་ལ་གནས་པས་བྱ་བ་དག་གོ །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་གཉིས་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་ཞིང་དེ་དག་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །བརྒྱད་གང་ཞོ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་བྱས་པ་ཚོར་བ་དང༌། བཟོད་པའི་སྟོབས་ལ་གནས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱ་བ་དང༌། བླ་མ་ལ་དད་པས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་གུས་པར་ཏན་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་བརྩོན་པས་འཚོལ་བ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་གཉིས་པ་ལ་གནས་པས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་ཞིང་དེ་དག་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་དག་གོ །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡ
Chinese
对于所是之事不生骄慢，并且对于人心也修习清净，对于该地也不真正随见。那么，何为菩萨摩诃萨的清净地呢？ 善现，安住于初地的菩萨摩诃萨应当修习这十种清净。何为十种呢？ 即以不缘的方式清净增上意乐，以及因不缘取相而清净利益之事物，以及因不缘众生而对于一切众生修习平等心，以及因不缘布施、施舍和接受而清净施舍，以及因此不生骄慢而清净依止善知识，以及因不缘一切法而清净寻求法，以及因不缘家而清净屡屡出现，以及因不缘妙相好之相而清净对于佛身之欲求，以及因不缘法的差别而清净法的分别解说，以及因不缘法的有性而清净断除我慢之骄傲，以及因不缘词句而清净真实语。 善现，这十种清净是安住于初地的菩萨摩诃萨所应作的。 善现，此外，安住于二地的菩萨摩诃萨应当屡屡作意并精勤于这八种法。何为八种呢？ 即：戒律完全清净，知所作和觉所作，安住于忍耐的力量，已经体验到极大的喜悦，完全不舍弃一切众生，显现大悲，以信心恭敬承侍上师，以导师之想恭敬赞叹，以及精勤寻求波罗蜜多。 善现，这八种法是安住于二地的菩萨摩诃萨应当屡屡作意并精勤于其中的。 善现，此外，
English
One does not become arrogant about what is, and also cultivates the mind to be completely pure, and does not truly see that ground either. What is the complete purification of the ground of a Bodhisattva Mahasattva? Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva abiding in the first ground should practice these ten purifications. What are the ten? That is, purifying the superior intention by way of non-objectification, and purifying beneficial things because of non-objectification of characteristics, and purifying equanimity towards all sentient beings because of non-objectification of sentient beings, and purifying giving because of non-objectification of giving, bestowing, and receiving, and purifying reliance on a virtuous friend because of not being arrogant about it, and purifying the search for Dharma because of non-objectification of all dharmas, and purifying repeated arising because of non-objectification of household, and purifying desire for the body of the Buddha because of non-objectification of the marks of good signs and characteristics, and purifying the explanation of Dharma because of non-objectification of the distinctions of Dharma, and purifying the elimination of pride and arrogance because of non-objectification of the existence of Dharma, and purifying truthful words because of non-objectification of words. Subhuti, these ten purifications are what a Bodhisattva Mahasattva abiding in the first ground should do. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva abiding in the second ground should repeatedly attend to and diligently practice these eight dharmas. What are the eight? Namely: completely pure morality, knowing what has been done and feeling what has been done, abiding in the power of patience, having experienced great joy, completely not abandoning all sentient beings, manifesting great compassion, reverently serving the lama with faith, respectfully praising with the perception of a teacher, and diligently seeking the perfections. Subhuti, these eight dharmas are what a Bodhisattva Mahasattva abiding in the second ground should repeatedly attend to and diligently practice. Furthermore, Subhuti,
Tibetan
ང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་གསུམ་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་ལྔ་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མང་དུ་ཐོས་པས་མི་ངོམས་ཤིང་དེ་ལ་ཡང་ཡི་གེ་ལ་མངོན་པར་མ་ཞེན་པ་དང༌། ཟང་ཟིང་མེད་པར་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་ཅིང་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ན་ཡང་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཁོར་བས་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་མེད་ཅིང་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་དུ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་ཁྲེལ་ཡོད་པ་ལ་གནས་ཀྱང་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་གསུམ་པ་ལ་གནས་པས་གནས་པར་བྱ་བ་དག་གོ །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བཞི་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་བླངས་ཤིང་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགོན་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། འདོད་པ་ཆུང་བ་དང༌། ཆོག་ཤེས་པ་དང༌། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་མི་གཏོང་བ་དང༌། བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་དང༌། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྨོད་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདུས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། རྫས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང༌། སེམས་ཞུམ་པ་མེད་པ་དང༌། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བཞི་པ་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པར་བྱ་བ་དག་གོ །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་ལྔ་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྟེན་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། རིགས་ ལ་སེར་སྣ་བྱད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། འདུ་འཛིའི་གནས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། གནོད་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། བདག་ལ་བསྟོད་པར་བྱ་བ་དང༌། གཞན་ལ་སྨོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལམ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ཁེངས་པ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ཉམས་རངས་སུ་གཞག་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ
Chinese
我，安住于第三地的菩萨摩诃萨，应安住于五法。何为五？即：如是，于多闻不生厌足，且不执着于文字；不杂染地分别佛法之布施，且不因此而生骄慢；为清净佛土而生善根，回向时亦不因此而生骄慢；于无量轮回中不生厌倦，亦不因此而生骄慢；安住于知惭有愧，亦不因此而生骄慢。 善现，此五法乃安住于第三地的菩萨摩诃萨所应安住者。 善现，又，安住于第四地的菩萨摩诃萨，应受持并安住于此十法，不应舍弃。何为十？即：如是，安住于寂静处；少欲；知足；不舍弃所学之功德与资具；不舍弃学处；呵责欲妙；生起与涅槃结合之心；完全布施一切财物；不怯懦；不依赖一切事物。 善现，此十法乃安住于第四地的菩萨摩诃萨所不应舍弃，应如实受持并安住者。 善现，又，安住于第五地的菩萨摩诃萨，应舍弃此十法。何为十？即：如是，应舍弃亲近在家众与出家众；应舍弃对眷属的吝啬；应舍弃喧嚣之处；应舍弃害人之心；应舍弃赞叹自己；应舍弃诽谤他人。应舍弃不善之十业道。应舍弃增上慢、骄慢、颠倒见、怀疑、贪欲、嗔恨、愚痴，并安住于寂静。此十法乃菩提
English
I, a Bodhisattva Mahasattva abiding in the third ground, should abide in five dharmas. What are the five? Namely: Thus, one is not satiated with much learning and does not cling to letters; one distinguishes the giving of Dharma without impurity and does not become arrogant thereby; one generates roots of virtue for purifying the Buddha-fields and does not become arrogant even when dedicating them; one is not wearied by immeasurable samsara and does not become arrogant thereby; one abides in knowing shame and having scruples, and does not become arrogant thereby. Subhuti, these five dharmas are what a Bodhisattva Mahasattva abiding in the third ground should abide in. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva abiding in the fourth ground should fully take up and abide in these ten dharmas, and should not abandon them. What are the ten? Namely: Thus, abiding in solitude; having few desires; being content; not abandoning the qualities of learning and the necessary implements; not abandoning the precepts; reviling the qualities of desire; generating a mind combined with nirvana; completely giving away all possessions; not being disheartened; not depending on any objects. Subhuti, these ten dharmas are what a Bodhisattva Mahasattva abiding in the fourth ground should not abandon, but should properly take up and abide in. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva abiding in the fifth ground should abandon these ten dharmas. What are the ten? Namely: Thus, one should abandon associating with householders and renunciates; one should abandon stinginess towards one's retinue; one should abandon places of commotion; one should abandon harmful thoughts; one should abandon praising oneself; one should abandon disparaging others. One should abandon the ten paths of non-virtue. One should abandon excessive pride, arrogance, perverted views, doubt, desire, hatred, and delusion, and remain in tranquility. These ten dharmas are what a Bodhi-