Tibetan
དུང་གི་མདོག་ལྟར་གྱུར་པ་མཐོང་བ་ན། ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་པའོ་ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ།། །།བམ་པོ་བཅུ་བདུན་པ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་དུ་ཀེང་རུས་ཀྱི་ཚོགས་ཟུངས་མེད་པ་གྱེས་པ་དུང་གི་མདོག་ལྟར་གྱུར་པ། ས་ལ་རྣམ་པར་འཐོར་བ་མཐོང་བ་ན། ལུས་འདི་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་པའོ་ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རུས་པས་ལ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་རྣམ་པར་འཐོར་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྐང་པའི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ། བྱིན་པའི་རུས་པ་ རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ། བརླའི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ། དཔྱིའི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ། ཚིགས་པའི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ། རྩིབ་མའི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ། མཇིང་པའི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ། དཔུང་པའི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ། མགོའི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ་འཐོར་བ་མཐོང་ན། དེ་ལུས་འདི་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན། འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། ཆོས་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་ལས་མ་འདས་པའོ། །ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱོར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང
Chinese
当见到如同海螺颜色的骨骸时，（心想）此身也是具有如此之法，具有如此之自性，不会超出如此之法性，从而将此身与彼理相连。 善现，如此一来，菩萨摩诃萨精进、具知、具念，断除对世间的贪恋和不悦，外观身体，随顺身体而安住，但以不执著的方式，对与身体相关的分别不起分别。 第十七品。 善现，此外，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，当在尸林中见到骨骸之聚，无有血肉分离，如同海螺颜色，散布于地上时，（心想）此身也是具有如此之法，具有如此之自性，不会超出如此之法性，从而将此身与彼理相连。 善现，如此一来，菩萨摩诃萨精进、具知、具念，断除对世间的贪恋和不悦，外观身体，随顺身体而安住，但以不执著的方式，对与身体相关的分别不起分别。 善现，此外，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，当在尸林中见到骨头散落在各处，例如：脚骨散落在别处，胫骨散落在别处，大腿骨散落在别处，髋骨散落在别处，关节骨散落在别处，肋骨散落在别处，颈骨散落在别处，臂骨散落在别处，头骨也散落在别处时，（心想）此身也是具有如此之法，具有如此之自性，不会超出如此之法性，从而将此身与彼理相连。 善现，如此一来，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，精进、具知、具念，
English
When seeing skeletons that have turned the color of conch shells, (thinking) this body also has such a dharma, has such a nature, and will not exceed such a dharma nature, thus connecting this body with that principle. Subhuti, in this way, the Bodhisattva-Mahasattva, diligent, knowledgeable, and mindful, eliminates attachment and displeasure towards the world, observes the external body, dwells in accordance with the body, but in a non-attached manner, does not discriminate against the discriminations related to the body. Chapter Seventeen. Subhuti, furthermore, when the Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, when seeing in the charnel ground a collection of skeletons, devoid of flesh and blood, separated and turned the color of conch shells, scattered on the ground, (thinking) this body also has such a dharma, has such a nature, and will not exceed such a dharma nature, thus connecting this body with that principle. Subhuti, in this way, the Bodhisattva-Mahasattva, diligent, knowledgeable, and mindful, eliminates attachment and displeasure towards the world, observes the external body, dwells in accordance with the body, but in a non-attached manner, does not discriminate against the discriminations related to the body. Subhuti, furthermore, when the Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, when seeing bones scattered in various directions in the charnel ground, such as: the foot bones scattered elsewhere, the shin bones scattered elsewhere, the thigh bones scattered elsewhere, the hip bones scattered elsewhere, the joint bones scattered elsewhere, the rib bones scattered elsewhere, the neck bones scattered elsewhere, the arm bones scattered elsewhere, and the skull also scattered elsewhere, (thinking) this body also has such a dharma, has such a nature, and will not exceed such a dharma nature, thus connecting this body with that principle. Subhuti, in this way, when the Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, diligent, knowledgeable, and mindful,
Tibetan
་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རུས་པ་ལོ་དུ་མ་ལོན་པ། རླུང་དང་ཉི་མས་གདུངས་པ། དུང་གི་མདོག་ལྟར་གྱུར་པ་མཐོང་བ་ན། དེ་ལུས་འདི་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་པའོ་ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱོར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ། ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རུས་པ་ལོ་དུ་མ་སོང་བ་རབ་རིབ་སྣང་བ་སྔོན་པོར་གྱུར་པ། ཐི་བའི་མདོག་ལྟར་གྱུར་པ། ཟེགས་པ་བྲུལ་བ་སའི་རྡུལ་དང་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་མཐོང་ན། དེ་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་ འདས་པའོ་ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱོར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ནང་གི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་སོ། །ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་སོ། །ནང་དང་ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ཚོར་བ་དང༌། སེམས་དང༌། ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔ
Chinese
由于具有（精进），从而完全消除对世间的贪恋和不悦，对外在的身体进行随身观身，安住于此，却以不执著的方式，对于具有身体的相状不作分别念。 善现，再者，菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，如果看到坟墓中多年的骨头，被风和阳光晒烤，变得像海螺的颜色一样，那么，他会这样想：这个身体也是具有这种性质，具有这种自性，不会超越这种法性。这样，他会将这个身体与那种状态紧密结合。 善现，因此，菩萨摩诃萨具有精进，具有正知，具有正念，从而完全消除对世间的贪恋和不悦，对外在的身体进行随身观身，安住于此，却以不执著的方式，对于具有身体的相状不作分别念。 善现，再者，菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，如果看到坟墓中多年的骨头，变得模糊不清，呈现蓝色，像孔雀颈部的颜色一样，碎裂成粉末，与地上的尘土混合，那么，他会这样想：这个身体也是具有这种性质，具有这种自性，不会超越这种法性。这样，他会将这个身体与那种状态紧密结合。 善现，因此，菩萨摩诃萨具有精进，具有正知，具有正念，从而完全消除对世间的贪恋和不悦，对内在的身体进行随身观身，安住于此。对外在的身体进行随身观身，安住于此。对内在和外在的身体进行随身观身，安住于此。 同样，具有精进，具有正知，具有正念，从而完全消除对世间的贪恋和不悦，对于感受、心和法进行随法观法，安住于此，却以不执著的方式，对于具有法的相状不作分别念。 善现，这也是菩萨摩诃萨的大乘。 善现，再者，菩萨摩诃萨
English
Because of having (diligence), thereby completely eliminating attachment and displeasure towards the world, observing the body on the external body, abiding in it, but in a non-attached way, not making discriminating thoughts about the appearance of having a body. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices Prajnaparamita, if he sees bones in a tomb that are many years old, scorched by wind and sun, and become like the color of a conch shell, then he will think: This body also has this nature, has this self-nature, and will not transcend this Dharma-nature. In this way, he will closely associate this body with that state. Subhuti, therefore, a Bodhisattva-Mahasattva has diligence, has mindfulness, has mindfulness, thereby completely eliminating attachment and displeasure towards the world, observing the body on the external body, abiding in it, but in a non-attached way, not making discriminating thoughts about the appearance of having a body. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices Prajnaparamita, if he sees bones in a tomb that are many years old, becoming blurred, appearing blue, like the color of a peacock's neck, broken into powder, and mixed with the dust of the earth, then he will think: This body also has this nature, has this self-nature, and will not transcend this Dharma-nature. In this way, he will closely associate this body with that state. Subhuti, therefore, a Bodhisattva-Mahasattva has diligence, has mindfulness, has mindfulness, thereby completely eliminating attachment and displeasure towards the world, observing the body on the inner body, abiding in it. Observing the body on the external body, abiding in it. Observing the body on the inner and outer body, abiding in it. Similarly, having diligence, having mindfulness, having mindfulness, thereby completely eliminating attachment and displeasure towards the world, observing the Dharma on feelings, mind, and dharmas, abiding in it, but in a non-attached way, not making discriminating thoughts about the appearance of having Dharma. Subhuti, this is also the Mahayana of the Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva