Tibetan
་ཁམས་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁམས་རྣམས་སོ་སོར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྟོག་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལུས་འདི་ཉིད་ལ་རྐང་པའི་མཐིལ་ཡན་ཆད་ནས་སྤྱི་བོ་མན་ཆད་ཀྱི་སྐྲ་དང༌། ཀླད་པ་དང༌། སེན་མོ་དང༌། སྤུ་དང་པགས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་མི་གཙང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྟོག་སྟེ། ལུས་འདི་ལ་སྐྲ་དང༌། སྤུ་དང༌། སེན་མོ་དང༌། སོ་དང༌། པགས་པ་དང༌། སྐྱི་དང༌། ཤ་དང༌། ཆུ་བ་དང༌། ཁྲག་དང༌། རུས་པ་དང༌། རྐང་དང༌། སྙིང་དང༌། མཁལ་མ་དང༌། མཆིན་པ་དང༌། གློ་བ་དང༌། མཆེར་པ་དང༌། ལོང་ཀ་དང༌། རྒྱུ་མ་དང༌། གཉེ་མ་དང༌། ནང་གྲོལ་དང༌། གཅིན་དང༌། ཕྱི་ས་དང༌། མཆི་མ་དང༌། རྡུལ་དང༌། ཚིལ་དང༌། མཆིལ་མ་དང༌། སྣབས་དང༌། རྣག་དང༌། ཁྲག་རུལ་དང༌། མཁྲིས་པ་དང༌། བད་ཀན་དང༌། ཆུ་སེར་དང༌། ཁ་ཆུ་དང༌། དྲི་མ་དང༌། ཀླད་པ་དང༌། ཀླད་རྒྱས་དང༌། མིག་རྣག་དང༌། རྣ་སྤབས་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྟོག་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཞིང་པའི་བད་བ་འབྲས་སོ་བ་དང༌། འབྲུ་དང༌། ཏིལ་དང༌། འབྲས་དྲུས་མ་དང༌། མོན་སྲན་སྡེའུ་དང༌། མོན་སྲན་གྲེའུ་དང༌། ནས་དང༌། གྲོ་དང༌། སྲན་ཆུང་དང༌། ཉུངས་ཀར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ་དེ་ཕྱེ་སྟེ། མིག་དང་ལྡན་པའི་མི་ཞིག་གིས་དེ་དག་ལ་བལྟས་ནས། འདི་ནི་འབྲས་སོ་བའོ། །འདི་ནི་འབྲུའོ། །འདི་ནི་ཏིལ་ལོ། །འདི་ནི་འབྲས་དྲུས་མའོ། །འདི་ནི་མོན་སྲན་སྡེའུའོ། །འདི་ནི་མོན་སྲན་གྲེའུའོ། །འདི་ནི་ནས་སོ། །འདི་ནི་གྲོའོ། །འདི་ནི་སྲན་ཆུང་ངོ༌། །འདི་ནི་ཉུངས་ཀར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡང་ལུས་འདི་ཉིད་ལ་རྐང་པའི་མཐིལ་ཡན་ཆད་ནས། སྤྱི་བོ་མན་ཆད་ཀྱི་སྐྲ་དང༌། ཀླད་པ་དང༌། སེན་མོ་དང༌། སྤུ་དང༌། པགས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་མི་གཙང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྟོག་སྟེ
Chinese
也存在着界，因此对于诸界，如其真实一般地完全地辨识。 善现，如此一来，菩萨摩诃萨具有精进、具知、具念，从世间去除贪恋和不悦，安住于自身对身的随观， 并且以不执着的方式，对于与身相关的分别不作分别。 善现，此外，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，对于此身，从脚底以上到发际以下，充满着头发、脑髓、指甲、毛发和皮肤等各种不净之物，如其真实一般地完全地辨识。 此身有头发、毛发、指甲、牙齿、皮肤、表皮、肌肉、筋、血、骨、骨髓、心脏、肾脏、肝脏、肺脏、脾脏、大肠、小肠、胃、粪便、尿液、眼泪、眼屎、脂肪、唾液、鼻涕、脓、腐血、胆汁、痰、脓水、口水、污垢、脑、脑髓、眼垢、耳垢等等，如其真实一般地完全地辨识。 善现，例如，农夫的容器里装满了稻米、谷物、芝麻、稻糠、绿豆、豌豆、大麦、小麦、小扁豆、芥菜等各种各样的东西，打开后，有眼睛的人看着它们，会知道：这是稻米，这是谷物，这是芝麻，这是稻糠，这是绿豆，这是豌豆，这是大麦，这是小麦，这是小扁豆，这是芥菜。 善现，同样地，菩萨摩诃萨也应该对于此身，从脚底以上到发际以下，充满着头发、脑髓、指甲、毛发和皮肤等各种不净之物，如其真实一般地完全地辨识。
English
There are also elements, so one should thoroughly discern the elements individually as they truly are. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva, endowed with diligence, possessing knowledge, possessing mindfulness, having removed attachment and displeasure towards the world, dwells contemplating the body in his own body, and in a non-grasping manner, does not conceptualize the conceptualizations associated with the body. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he thoroughly discerns this very body, from the soles of the feet upwards to the hairline downwards, filled with various impurities such as hair, brain, nails, body hair, and skin, as they truly are. This body contains hair, body hair, nails, teeth, skin, epidermis, flesh, sinews, blood, bones, marrow, heart, kidneys, liver, lungs, spleen, large intestine, small intestine, stomach, feces, urine, tears, eye mucus, fat, saliva, snot, pus, putrid blood, bile, phlegm, pus-like fluid, mouth saliva, dirt, brain, brain marrow, eye discharge, earwax, etc., and he thoroughly discerns them as they truly are. Subhuti, it is like this, for example, a farmer's container is filled with various kinds of rice, grains, sesame, rice husks, green beans, peas, barley, wheat, lentils, mustard seeds, and when it is opened, a person with eyes looks at them and knows: This is rice, this is grain, this is sesame, this is rice husk, this is green bean, this is pea, this is barley, this is wheat, this is lentil, this is mustard seed. Similarly, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva should also thoroughly discern this very body, from the soles of the feet upwards to the hairline downwards, filled with various impurities such as hair, brain, nails, body hair, and skin, as they truly are.
Tibetan
། ལུས་འདི་ལ་སྐྲ་དང༌། སྤུ་དང༌། སེན་མོ་དང༌། སོ་དང༌། པགས་པ་དང༌། སྐྱི་དང༌། ཤ་དང༌། ཆུ་དང༌། ཁྲག་དང༌། རུས་པ་དང༌། རྐང་དང༌། སྙིང་དང༌། མཁལ་མ་དང༌། མཆིན་པ་དང༌། གློ་བ་དང༌། མཆེར་པ་དང༌། ལོང་ཀ་དང༌། རྒྱུ་མ་དང༌། གཉེ་མ་དང༌། ནང་གྲོལ་དང༌། གཅིན་དང༌། ཕྱིས་དང༌། མཆི་མ་དང༌། རྡུལ་དང༌། ཚིལ་དང༌། མཆིལ་མ་དང༌། སྣབས་དང༌། རྣག་དང༌། ཁྲག་རུལ་དང༌། མཁྲིས་པ་དང༌། བད་ཀན་དང༌། ཆུ་སེར་དང༌། ཁ་ཆུ་དང༌། དྲི་མ་དང༌། ཀླད་པ་དང༌། ཀླད་རྒྱས་དང༌། མིག་རྣག་དང༌། རྣ་སྤབས་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྟོག་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ནང་གི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་དུ་སོང་བས་དུར་ཁྲོད་དུ་བོར་ཞིང་ཤི་བའི་ལམ་ན་ཡོད་པའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཤི་ནས་ཞག་གཅིག་ལོན་པའམ། ཤི་ནས་ཞག་གཉིས་ལོན་པའམ། ཤི་ནས་ཞག་གསུམ་ལོན་པའམ། ཤི་ནས་ཞག་བཞི་ལོན་པའམ། ཤི་ནས་ཞག་ལྔ་ལོན་པའམ། རྣམ་པར་བམ་པ་དང༌། རྣམ་པར་བསྔོས་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྣགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཟོས་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཐོར་བ་མཐོང་ན། དེ་ལུས་འདི་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། ཆོས་ཉིད་འདི་ལས་མ་འདས་སོ། །ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱོར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ནང་གི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་དུ་བོར་བའི་རོ་ཤི་ནས་ཞག་དྲུག་ལོན་པའམ། ཤི་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པའམ། བྱ་རོག་གམ། ཁྭའམ། འོལ་བའམ། བྱ་རྒོད་དམ། སྤྱང་ཀིའམ། ཝ་དང༌། ཁྱི་དང༌། དེ་མ་ཡིན་པའི་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རིགས་སྣ
Chinese
此身有头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤、 表皮、肌肉、水、血、骨骼、腿、心脏、肾脏、肝脏、肺、脾脏、结肠、肠子、胃、内脏、尿液、粪便、眼泪、灰尘、脂肪、唾液、鼻涕、脓、腐血、胆汁、痰、脓水、口水、污垢、脑、脑髓、眼屎、耳垢等，应当如实地彻底观察。 善现，如此一来，菩萨摩诃萨具有精进、正知、正念，断除对世间的贪恋和不悦，于内身观身而住，却以不执著的方式，对与身体相关的分别不作分别。 善现，此外，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，若前往坟地，见到坟地中被抛弃、死在路上的各种尸体，或死后一日，或死后二日，或死后三日，或死后四日，或死后五日，呈现肿胀、青瘀、腐烂、被啃食、被抛散的状态，便会想：此身亦是如此之法性，如此之自性，不离此法性。 如此便将此身与彼状态相联系。 善现，如此一来，菩萨摩诃萨具有精进、正知、正念，断除对世间的贪恋和不悦，于内身观身而住，却以不执著的方式，对与身体相关的分别不作分别。 善现，此外，菩萨摩诃萨在行 般若波罗蜜多时，若见坟地中被抛弃的尸体，或死后六日，或死后七日，被乌鸦、喜鹊、鸱鸮、秃鹫、豺狼、狐狸、狗，以及其他非人类的各类生物所食
English
This body has hair, body hair, nails, teeth, skin, Epidermis, muscles, water, blood, bones, legs, heart, kidneys, liver, lungs, spleen, colon, intestines, stomach, internal organs, urine, feces, tears, dust, fat, saliva, snot, pus, putrid blood, bile, phlegm, pus-like fluid, saliva, dirt, brain, marrow, eye mucus, earwax, etc., one should thoroughly observe them as they truly are. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva, endowed with diligence, mindfulness, and awareness, having eliminated attachment and displeasure towards the world, dwells contemplating the body within the body, yet without clinging, does not discriminate regarding the discriminations related to the body. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if they go to a charnel ground and see various corpses abandoned in the charnel ground, lying dead on the road, either one day after death, or two days after death, or three days after death, or four days after death, or five days after death, appearing swollen, bluish, decayed, eaten, or scattered, they will think: This body is also of such a nature, of such a self-nature, not deviating from this nature. Thus, they associate this body with that state. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva, endowed with diligence, mindfulness, and awareness, having eliminated attachment and displeasure towards the world, dwells contemplating the body within the body, yet without clinging, does not discriminate regarding the discriminations related to the body. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if they see a corpse abandoned in a charnel ground, either six days after death, or seven days after death, being eaten by crows, magpies, owls, vultures, jackals, foxes, dogs, and various other kinds of non-human creatures
Tibetan
་ཚོགས་ཀྱིས་ཟ་བ་མཐོང་བ་ནས། དེ་ལ་ལུས་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན། འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ་ཆོས་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་ལས་མ་འདས་སོ་ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱོར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རོ་གང་དང་གང་དག་དུར་ཁྲོད་དུ་བོར་བ་རྣམ་པར་ཟོས་པ། མི་གཙང་བ། རྣགས་པ། དྲི་ང་བ་མཐོང་བ་ན་དེ་ལུས་འདི་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་པའོ་ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་ཉིད་དང་ཉེ་བར་སྦྱོར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་དུ་ཀེང་རུས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཤ་ར་རི་དང༌། ཁྲག་ར་རི་ཆགས་པ། རྒྱུས་པས་བྲང་བྲེང་དུ་འབྲེལ་པ་མཐོང་བ་ནས། དེ་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་པའོ་ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་ བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་དུ་རུས་པ་ཀང་རུས་ཤ་དང་ཁྲག་མེད་པར་རྒྱུས་པའི་ཟུངས་མེད་པ་
Chinese
从（看到）众（生）吞噬（尸体）时，那么，各种各样的身体也是这样的法性，这样的自性，不会超出这样的法性，这样将身体与那种方式紧密结合。 善现，因此，菩萨摩诃萨是精进、具知、具念的，断除了对世间的贪恋和不悦，对外在的身体观身而住，然而以不执著的方式，对于与身体相关的分别念不起分别念。 善现，此外，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，每当看到被遗弃在尸林中的尸体被吞噬、不净、腐烂、恶臭时，那么，这个身体也是这样的法性，这样的自性，不会超出这样的法性，这样将身体与那种方式紧密结合。 善现，因此，菩萨摩诃萨是精进、具知、具念的，断除了对世间的贪恋和不悦，对外在的身体观身而住，然而以不执著的方式，对于与身体相关的分别念不起分别念。 善现，此外，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，每当在尸林中看到骨骼的串联，血肉之山，鲜血之山堆积，筋脉像项链一样连接时，那么，这个身体也是这样的法性，这样的自性，不会超出这样的法性，这样将身体与那种方式紧密结合。 善现，因此，菩萨摩诃萨是精进、具知、具念的，断除了对世间的贪恋和不悦，对外在的身体观身而住，然而以不执著的方式，对于与身体相关的分别念不起分别念。 善现，此外，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，每当在尸林中看到没有血肉、没有筋脉滋养的骨骼时，
English
From (seeing) beings devouring (corpses), then, various bodies are also of such a nature, such a self-nature, and will not exceed such a nature; thus, this body is closely associated with that way. Subhuti, therefore, the Bodhisattva-Mahasattva is diligent, knowledgeable, and mindful, having eliminated attachment and displeasure towards the world, and dwells contemplating the body on the external body, yet in a non-attached manner, does not conceptualize the conceptualizations related to the body. Subhuti, furthermore, when the Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, whenever he sees corpses abandoned in the charnel ground being devoured, impure, rotten, and foul-smelling, then, this body is also of such a nature, such a self-nature, and will not exceed such a nature; thus, this body is closely associated with that way. Subhuti, therefore, the Bodhisattva-Mahasattva is diligent, knowledgeable, and mindful, having eliminated attachment and displeasure towards the world, and dwells contemplating the body on the external body, yet in a non-attached manner, does not conceptualize the conceptualizations related to the body. Subhuti, furthermore, when the Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, whenever he sees in the charnel ground a string of skeletons, a mountain of flesh and blood, a mountain of blood piled up, and veins connected like necklaces, then, this body is also of such a nature, such a self-nature, and will not exceed such a nature; thus, this body is closely associated with that way. Subhuti, therefore, the Bodhisattva-Mahasattva is diligent, knowledgeable, and mindful, having eliminated attachment and displeasure towards the world, and dwells contemplating the body on the external body, yet in a non-attached manner, does not conceptualize the conceptualizations related to the body. Subhuti, furthermore, when the Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, whenever he sees in the charnel ground bones without flesh and blood, without the nourishment of veins,