Tibetan
ས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གང་ལ་མིང་དུ་གདགས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་མིང་དེ་ཡང་གནས་ པ་མ་ལགས། མི་གནས་པ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས་པ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་ལགས། མི་གནས་པ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་དང༌། མིག་ཡོར་ལྟ་བུ་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང༌། ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་དང༌། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་དབེན་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ་དང༌། འགག་པ་མ་མཆིས་པ་དང༌། འབྱུང་བ་མ་མཆིས་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མ་མཆིས་པའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང༌། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང༌། འདུས་བྱས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང༌། འཁོར་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འ
Chinese
地和如来十力等的聚集和安立，我未曾如实地照见。世尊，我对佛的不共法十八者的聚集和安立未曾如实地照见，世尊，我对佛的不共法十八的聚集和安立未曾如实地照见，又将对谁起菩萨之名？世尊，虽是如此，然此名亦非住 亦非不住，亦非离住，亦非非离住。何以故？以名本无故。如是，此名亦非住，亦非不住，亦非离住，亦非非离住。世尊，我未曾如实地照见如梦之取蕴五者的聚集和安立。世尊，如是，我未曾如实地照见如幻术、如影像、如阳焰、如寻香城、如水月、如化身之取蕴五的聚集和安立。世尊，如是，我未曾如实地照见寂静、寂灭、无生、无灭、无出、无遍染、无净之聚集和安立。世尊，如是，我未曾如实地照见法界、真如、真实边际、法性、法无过失之聚集和安立。世尊，如是，我未曾如实地照见善与非善、有罪与无罪、有漏与无漏、有染与无染、世间与出世间、有为与无为、遍染与清净、轮回与涅槃的一切法之聚集和安立。世尊，
English
The aggregation and establishment of the earth and the ten powers of the Tathagata, I have not truly seen accordingly. World Honored One, I have not truly seen accordingly the aggregation and establishment of the eighteen unshared qualities of the Buddha. World Honored One, I have not truly seen accordingly the aggregation and establishment of the eighteen unshared qualities of the Buddha, so to whom shall I give the name Bodhisattva? World Honored One, although it is so, that name is neither abiding, nor non-abiding, nor separate from abiding, nor not separate from abiding. Why is that? Because the name does not exist. Thus, that name is neither abiding, nor non-abiding, nor separate from abiding, nor not separate from abiding. World Honored One, I have not truly seen accordingly the aggregation and establishment of the five aggregates of grasping, which are like a dream. World Honored One, likewise, I have not truly seen accordingly the aggregation and establishment of the five aggregates of grasping, which are like illusion, like reflection, like mirage, like city of gandharvas, like moon in water, like emanation. World Honored One, likewise, I have not truly seen accordingly the aggregation and establishment of solitude, peace, non-arising, non-cessation, non-emergence, non-universal defilement, non-complete purification. World Honored One, likewise, I have not truly seen accordingly the aggregation and establishment of the realm of Dharma, suchness, ultimate reality, the nature of Dharma, the faultlessness of Dharma. World Honored One, likewise, I have not truly seen accordingly the aggregation and establishment of all dharmas, such as virtue and non-virtue, fault and faultlessness, with outflows and without outflows, with defilements and without defilements, mundane and supramundane, conditioned and unconditioned, universal defilement and complete purification, samsara and nirvana. World Honored One,
Tibetan
དས་བདག་གིས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་ རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་རྣམས་དང༌། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་རྣམས་དང༌། བྱང་དང༌། བྱང་ཤར་དང༌། ཤར་ལྷོ་དང༌། ལྷོ་ནུབ་དང༌། ནུབ་བྱང་དང༌། འོག་དང༌། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པའི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཞིག་གདམས་པར་བགྱི་ཞིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་མིང་དེ་ཡང་གནས་པ་མ་ལགས། མི་གནས་པ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས་པ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་ལགས། མི་གནས་པ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་འདུ་བ་དང་འགོད་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཞིག་གདམས་པར་བགྱི་ཞིང་རྗེས
Chinese
世尊，我对于过去、未来、现在所生的诸法之积聚和消散，未曾如实照见。世尊，我对于世尊的积聚和消散，未曾如实照见。世尊，我对于东方如恒河沙数世界之如来、应供、正等觉，以及声闻僧众和菩萨僧众的积聚和消散，未曾如实照见。世尊，同样地，我对于南方如恒河沙数世界，以及西方如恒河沙数世界，以及北方、东北方、东南方、西南方、西北方、下方、上方的世界，如恒河沙数之如来、应供、正等觉，以及声闻僧众和菩萨僧众的积聚和消散，未曾如实照见。世尊，我对于如来、应供、正等觉，以及声闻僧众和菩萨僧众等的积聚和消散，未曾如实照见，在这种情况下，我将如何教诫和指示任何菩萨关于般若波罗蜜多呢？世尊，即使是那个名字，也不是住，也不是不住，也不是离住，也不是非离住。为什么呢？因为那个名字不存在。因此，那个名字不是住，也不是不住，也不是离住，也不是非离住。世尊，我对于一切法的真如之积聚和消散，未曾如实照见。世尊，我对于一切法的真如之积聚和消散，未曾如实照见，在这种情况下，我将如何教诫和指示任何菩萨关于般若波罗蜜多呢？
English
Lord, I have not truly seen the accumulation and dissipation of past, future, and present phenomena. Lord, I have not truly seen the accumulation and dissipation of the Lord. Lord, I have not truly seen the accumulation and dissipation of the Tathāgata, Arhat, Perfectly Awakened One, along with the monastic community of Śrāvakas and the monastic community of Bodhisattvas, in the world realms of the eastern direction, as numerous as the sands of the Ganges River. Lord, similarly, I have not truly seen the accumulation and dissipation of the Tathāgata, Arhat, Perfectly Awakened One, along with the monastic community of Śrāvakas and the monastic community of Bodhisattvas, in the world realms of the southern direction, as numerous as the sands of the Ganges River, and in the world realms of the western direction, as numerous as the sands of the Ganges River, and in the northern, northeastern, southeastern, southwestern, northwestern, lower, and upper directions, as numerous as the sands of the Ganges River. Lord, since I have not truly seen the accumulation and dissipation of the Tathāgata, Arhat, Perfectly Awakened One, along with the monastic community of Śrāvakas and the monastic community of Bodhisattvas, how shall I instruct and guide any Bodhisattva in the Perfection of Wisdom? Lord, even that name is neither abiding, nor non-abiding, nor separated from abiding, nor not separated from abiding. Why is that? Because that name does not exist. Therefore, that name is neither abiding, nor non-abiding, nor separated from abiding, nor not separated from abiding. Lord, I have not truly seen the accumulation and dissipation of the Suchness of all phenomena. Lord, since I have not truly seen the accumulation and dissipation of the Suchness of all phenomena, how shall I instruct and guide any Bodhisattva in the Perfection of Wisdom?
Tibetan
་སུ་བསྟན་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་མིང་དེ་ཡང་གནས་པ་མ་ལགས། མི་གནས་པ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས་པ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མིང་དེ་གནས་པ་མ་ལགས། མི་གནས་པ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས། གནས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ལགས་པ་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲོད་དུ་གཏོགས་པ་འབྲིང་གི་དམིགས་པ་དང་རྣམ་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བརྡ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་བཏགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱི་བ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་ཕུང་པོའམ། ཁམས་སམ། སྐྱེ་མཆེད་དམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་པར་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བགྱི་བ་མ་ལགས་ཏེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་བས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་རྨི་ལམ་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་དེ་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ། །སྒྱུ་མ་དང༌། སྒྲ་བརྙན་དང༌། མིག་ཡོར་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་དང༌། ཆུ་ཟླ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བགྱི་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོད་པ་ཞེས་བགྱི་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཞེས་བགྱི་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བགྱི་བ་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བགྱི་ བ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཞེས་བགྱི་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བགྱི་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཞེས་བགྱི་བ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བགྱི་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་དགེ་བའམ། མི་དགེ་བའམ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པའམ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའམ། བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་གམ། བདག་མེད་པའམ། ཞི་བའམ། མ་ཞི་བའམ། དབེན་པའམ། མི་དབེན་པའམ། མཚན་མ་ཡོད་པའམ། མཚན་མ་མེད་པའམ། དངོས་པོ་ཡོད་པའམ། དངོས་མེད་པ་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་དོན་གྱི་དབང་འདི་ཡང་མཐོང་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་བདག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་འཚལ་མ་དམིགས་
Chinese
将如何指示？世尊，一切法的真如之名，也不是住，也不是不住，也不是住与离，也不是非住与离。那是什么缘故呢？因为没有那个名。这样，那个名也不是住，也不是不住，也不是住与离，也不是非住与离，这属于暖位中等的所缘和行相。世尊，具有表诠的法假立，比如名为菩萨的，也不是蕴，也不是界，也不是处，也不是以十八不共佛法中的任何一个来表示，只是假立为法而已。世尊，比如名为梦的，任何事物都无法表示。幻术，影像，眼翳，阳焰，水月，以及名为如来化身的，任何事物都无法表示。世尊，比如，地、水、火、风、空的名称，任何事物都无法表示。世尊，比如，名为戒律，名为禅定，名为智慧，名为解脱，名为解脱知见，任何事物都无法表示。名为入流者，任何事物都无法表示。名为一来者，名为不还者，名为阿罗汉，名为独觉，乃至名为菩萨之法，名为如来，名为佛，名为真如，名为诸佛之法，无论是善，还是不善，还是有罪，还是无罪，还是乐，还是苦，还是我，还是无我，还是寂静，还是不寂静，还是寂静，还是不寂静，还是有相，还是无相，还是有实，还是无实，任何事物都无法表示。世尊，我见到了这个意义的自在，我这样认为，我没有证得，没有见到一切法。
English
How shall I indicate it? World Honored One, the name of the Suchness of all dharmas is neither abiding, nor non-abiding, nor separated from abiding, nor not separated from abiding. Why is that? Because that name does not exist. Thus, that name is neither abiding, nor non-abiding, nor separated from abiding, nor not separated from abiding. This is the object and aspect of the intermediate stage of heat. World Honored One, the designated dharma with indication, such as what is called a Bodhisattva, cannot be expressed by any of the aggregates, elements, or sense bases, nor by any of the eighteen unshared qualities of a Buddha, but is merely designated as a dharma. World Honored One, for example, the name called 'dream' cannot be expressed by anything. Illusion, reflection, cataract, mirage, moon in water, and the name called 'emanation of the Thus-Gone One' cannot be expressed by anything. World Honored One, for example, the names of earth, water, fire, wind, and space cannot be expressed by anything. World Honored One, for example, the names called morality, samadhi, wisdom, liberation, and the vision of the knowledge of liberation cannot be expressed by anything. The name called 'stream-enterer' cannot be expressed by anything. The name called 'once-returner,' the name called 'non-returner,' the name called 'Arhat,' the name called 'Solitary Buddha,' up to the dharma called 'Bodhisattva,' the name called 'Thus-Gone One,' the name called 'Buddha,' the name called 'Suchness,' and the name called 'all the dharmas of the Buddha,' whether it is virtuous or non-virtuous, with fault or without fault, happiness or suffering, self or no-self, peaceful or unpeaceful, secluded or unsecluded, with characteristics or without characteristics, existent or non-existent, cannot be expressed by anything. World Honored One, I have also seen this empowerment of meaning, and I think that I have not realized or seen all dharmas.